如题所述
第1个回答 2022-11-08
施食有二果无差别 大毗婆沙论一百三十一卷四页云:如契经中,佛告庆喜:施食有二。果无差别。一者、菩萨受彼食已;证得无上正等菩提。二者、如来受彼食已;入于无余大涅槃界。问:初受食者,有贪瞋痴;后受食者,贪瞋痴尽。何缘施果、无差别耶?答:由思及田、有偏胜故,佛依偏胜。说果无差。谓初难陀难陀跋罗姊妹二人,闻说菩萨受十六转甘味乳糜,必当得成无上等觉。欢喜踊跃,发殊胜思持上乳糜,奉施菩萨。菩萨食已;即于是夜,降伏魔军,成等正觉。女闻倍喜,更起胜思。彼所施田,虽非殊胜;由思胜故,能招胜果。准陀于佛将涅槃时,见佛身形,少如衰变;又闻不久必入涅槃。恋慕不堪,其心扰乱;殊胜思愿,不能现前。然由胜田,能招胜果。佛依此故,说无差别。有作是说:欲遮准陀变悔心故。如彼经说:佛告阿难:若彼准陀工巧之子,或他所引,或自寻思,于施食中而生变悔;于难得事,便为不得。难得事者,所谓诸佛将涅槃时,最后供养。彼若生变悔者;汝便应以六处而劝喻之。谓施食因缘,能招长寿色力乐誉富贵臣僚。我从世尊、亲闻是事。施食有二;果无差别。一者、菩萨受彼食已,证得无上正等菩提。二者、如来受彼食已;入于无余大涅槃界。复应告彼:准陀当知,于施食中。若生变悔;汝于如是难得事中,便为不得。如失菩萨将成佛时奉施乳糜所生胜福。慎莫变悔,由此故言二果无别。有说:二时俱能资益离染身故。谓食于消化时,能作食事。佛于后夜成正觉时,彼食消化。如成正觉,涅槃亦尔。故说二施、果无差别。有说:初受食已;证得佛法。后受食已;受用佛法。得修习、修说亦如是。有说:初受食已;便入一切静虑解脱等持等至。后受食已;亦入一切静虑解脱等持等至。有说:初受食已;渡烦恼河。后受食已;渡生死河。有说:初受食已;涸烦恼海。后受食已;涸生死海。如是拔烦恼树,拔生死树,破烦恼山,破生死山,越烦恼依,越生死依,说亦如是。有说:初受食已;弃舍集谛。后受食已;弃舍苦谛。有说:初受食已;证入道谛。后受食已;证入灭谛。有说:初受食已;舍集入道。后受食已;舍苦入灭。有说:初受食已;超越诸漏。后受食已;超顺漏法。有说:初受食已;超四暴流。后受食已;超顺流法。如流、顺流,说超差别;如是枙、顺枙,取、顺取,身系、顺身系,诸盖、顺诸盖,说超亦尔。有说:初受食已;摧破二魔。谓烦恼魔,自在天魔。后受食已;亦破二魔。谓蕴魔、死魔。有说:初受食已;入有余大涅槃界。后受食已;入无余大涅槃界。佛依如是种种因缘,说二种施、果无差别。