如题所述
禄姓宗族的历史如何
禄姓是一个多民族、多源流的古老姓氏，在宋版《百家姓》中排序第三百五十八位。历史上，该族多 以扶风、范阳、辽东和辽西为郡望。 现今，甘肃省的兰州市、白银市会宁县，陕西省的西安市、宝鸡市扶风县，河北省的石家庄市、保定市 蠡县，山东省的青岛市平度县、潍坊市寿光县，河南省的郑州市、南阳市方城县、驻马店市西平县、许昌市、 平顶山市，浙江省的绍兴市、温州市，云南的楚雄彝族自治州州禄丰县、禄功县、玉溪市通海县、峨山县、华 宁县、红河哈尼族彝族自治州蒙自市、昭通市巧家县，贵州省的毕节市威宁彝族 *** 苗族自治县，北京市， 上海市等地，均有禄氏族人分布。
历史上禄这个姓氏有没有大官
禄东赞
藏族名字叫噶东赞宇松，吐善酋长，松赞干布手下的大将，参与吐蕃国家大事的决策。性刚严明，善于用兵，他替松赞干布向唐朝请婚，出使长安，后来又迎接护送文成公主入藏，是中国历史上促进民族交融的大功臣。
禄 胜
宋时回鹘可汗王。咸平四年（1001），遣枢密使曹万通至汴京，献玉勒名马、独峰无峰槖驼、宾铁剑甲及琉璃器等，并陈境土东至黄河，西至雪山，有小郡数百，甲马颜为精锐，愿朝廷命使统领，缚西夏李继迁以献。特授曹万通为左神武军大将军，优赐禄胜器服。
介之推不言禄的历史背景
惠公、怀公没有亲信。晋献公死，重耳的弟弟夷吾继位而为惠公，惠公又派披到狄追杀重耳，重耳再逃！况且说出埋怨的话了，独独遗漏了他，他不夸功？这样是乞求显贵啊。”
他的母亲说。”
他的母亲说：“你为什么不也去要求赏赐呢？（否则）这样（贫穷地）死去（又能去）埋怨谁呢，（国）内外都抛弃他们。天没有（打算）灭绝晋，好吗？”
回答说，（以后）不应吃他的俸禄了。”
他的母亲说，不是君王又是谁
介之推不言禄
呢？上天实际已经安排好了的，而跟随文公逃亡的人却认为是自己的贡献，晋文公酬劳功臣？下面的（臣子）将罪当做道义：“言语，（所以）必定会有君主。主持晋国祭祀的人。
晋文公赏赐跟着他逃亡的人们。
介之推说：“献公的儿子有九个，现在惟独国君还在（人世），便用绵上作为他的祭田。说：“用它来记下我的过失，献公命寺人披攻打蒲，不求赏，介之推不去要求禄赏，最后而死的故事。上下互相欺瞒，难以和他们相处啊，改立其子奚齐，而逼死太子申生。申生的弟弟重耳（即晋文公）出奔蒲，流亡国外十九年后回国为晋文公。又遭惠公旧臣吕、郤谋杀。
本文讲介之推跟着晋文公在外流亡回国后，重耳越墙而逃，被披追上砍掉一只袖子，因听信宠妾骊姬之谗，（这）不是欺骗吗？偷窃别人的钱财，都说是盗窃。更何况贪图天的功劳，将其作为自己的贡献呢：“（你）能够这样做吗？（那么我）和你一起隐居。”便（一直）隐居到死去。
晋文公没有找到他，而（晋文公）赐禄赏时也没有考虑到他？”
回答说：“（既然）斥责这种行为是罪过而又效仿它，罪更重啊，反而和老母隐居绵上深山，是身体的装饰。身体将要隐居了，还要装饰它吗晋献公有九子：“也让国君知道这事，上面的（国君）对（这）奸诈（的人）给予赏赐
孟文禄历史有这个人吗 历史上的孟文禄简介
他的历史是不可追溯的，他是孟家，也是中国晚清第一批公派留学生，他长在传统的华人圈子里，长在更旧式更富于中国传统的家族，家族的历史可以上溯到战国时期的山东孟家。孟文禄是一个难以了解的人，一方面，他热情爽朗，有同情心幽默感，做事情严肃认真，标准的绅士；另一方面，他果决、勇敢、凶狠、思虑深沉，天生就是一个大家族的领导人。他游走在黑白两端，他相信自己的控制力是可以维持生存的，直到张碧兰的出现，严格意义上来说，是张碧兰救赎了他，他是那一个世纪的华人地下领导者的典范，也是旧式的地下社会最后的绝唱。张挺导演，段奕宏、章婷婷、陈冲、廖凡、李丞峰、曾江主演的电视连续剧《海上孟府》讲述的是作为山东孟子后人的家族领导者孟文禄，接受新式教育，也仍传承着“天下兴亡，匹夫有责”的儒士精神，所以没有，
历史上的钮祜禄那拉氏甄嬛到底有没有女儿
没有。
孝圣宪皇后（1692年11月5日—1777年3月2日），满洲镶黄旗人，四品典仪官凌柱之女。
十三岁时入侍雍亲王府邸，号格格，为雍王胤禛藩邸格格。康熙五十年生弘历，即乾隆皇帝。雍正元年封为熹妃，雍正八年封为熹贵妃。雍正十三年其子弘历（乾隆皇帝）即位，尊为皇太后，上徽号曰崇庆皇太后。卒于1777年3月2日（乾隆四十二年正月二十三），葬泰东陵。谥：孝圣慈宣康惠敦和诚徽仁穆敬天光圣宪皇后。
孝圣宪皇后一生享尽了荣华富贵，她寿数之高，在清代皇太后中居于首位，在中国历代皇太后中也是极为罕见的。
榆社古老的风俗有哪些
在榆社这片古老的土地上，经历几千年漫长的岁月变迁，创造出了灿烂悠久的历史文化，民风民俗。其中 婚娶就是其中一个典型的代表。
新娘子不能和自家的石碾子和石磨见面，把它们都得用红纸盖的严严实实，民俗婚礼也是很讲究的，听我和你细细说来！
化妆待嫁
一、化妆待嫁 新娘子要用线绞去脸上的汗毛，这叫“开面”或者是“绞脸”。 绞罢后，还要用煮熟扒了皮的热鸡蛋在脸上滚，使皮肤更加光滑细腻。 就现在许多村里的不少地方女人们并不去买口红往嘴唇上抹，仍旧沿用嘴唇含着红纸，让嘴唇红起来的办法。
迎亲
二、迎亲 上轿背媳妇的角色各地不一样，对于哥哥背妹妹，理由是：哥哥背妹妹，好活一辈辈。 一路进行了“跨火盆”、“跨马鞍” 等中国传统的婚礼习俗，寓意婚后生活红红火火、步步高升、平平安安。 “ 跨马鞍” ，寓意婚后生活平平安安。 “跨火盆”，过火盆意谓去邪，寓意婚后生活红红火火。 院中间点燃一捆谷草，新郎官领着新娘绕着“旺草”转三圈，也是希望家庭兴旺。
拜堂成亲
三、拜堂成亲 中国传统婚礼里，新郎、新娘进门后，接着就要“拜堂”，又称“拜天地”。拜堂的地方一般在洞房门前，设一张供桌，上面供有天地君亲师的牌位，供桌后方悬挂祖宗神幔。等新郎、新娘就位后，行三跪九叩之礼，参拜天地、祖宗和父母。然后女东男西，行夫妻对拜礼。 敬茶：新娘给公公敬茶、说吉祥话。 赠红包
洞房花烛
四、洞房花烛 入洞房后，新郎、新娘并肩坐炕沿上，由“全福人”招呼，把新娘的衣角压在新郎袍襟之上。新郎用秤杆挑去新娘头上的“盖头红”，然后退出。新娘的嫂嫂即动手脱去新娘脚上的新鞋，为她另换一双。所谓“换新鞋，就新范”，意思是新娘以后行事要按男家规矩，受婆家约束。
耶利哥是世界最古老的城市吗
据考古学界的论证，死海北面约旦的耶利哥是世界上最古老的城市。
耶利哥古城位于耶路撒冷和安曼之间的约旦河谷平原中央，是地球上最低的城市（低于海平面244米）。据《圣经》记载，早在约书亚接替摩西成为以色列人的领袖，率领以色列人攻陷和摧毁耶利哥之前，耶利哥就已经是一座名城了。
《圣经》上说，耶利哥城墙是被以色列人攻城的呐喊声和号角声震塌的。城墙倒塌后，以色列人一拥而上，攻入城中，除了 *** 喇合一家之外，全城的人，不分男女老幼，全被杀死。最后，以色列人在掠夺了城里的金银财宝后，又纵火焚烧了房屋和其它建筑物，显赫一时的耶利哥城就这样化为一片灰烬。
自19世纪60年代起，考古学家们开始搜寻耶利哥古城遗迹。可是经过近百年的发掘，仍没有找到被以色列人摧毁的城墙遗址。到了20世纪50年代，这项工作有了突破性进展，英国考古学家凯思林凯尼恩博士在1952年到1958年间，发掘出一些更古老的城墙遗址。经测定，这些城墙建于公元前7000年。史学家们认为，以色列人攻打耶利哥之役是在公元前1400年到公元前1250年之间。因此，耶利哥古城在被以色列人摧毁以前至少已经存在了5500年。
古城耶利哥遗址在现今耶利哥城市郊一个绿洲旁的土丘下。凯尼思博上发掘时，挖出了一层又一层古城遗址。历代古城大多数都是这样层叠而建的。从发掘出来的各层城址的情况推断，几千年来，几乎世世代代都有人在这里居住。
建于公元前7000年左右的耶利哥古城墙用雕凿整齐的小石块砌筑而成，没有用灰泥。墙基厚达1.8米，断垣高低不一，最高处超过6米，一般高过3.65米。在城墙外的岩石中还发现了一条掘开的大沟，宽达6.44米，深2.43米。城中央有一座高大的石塔，类似欧洲中世纪时期城堡的主垒。此外，还发现了防御工事一类建筑物。
考古学家们估计，在公元前7000年左右，耶利哥城区的面积大约有10英亩，居民近3000人。考古学家们在这里还找到了一个最早的城市居民的颅骨。头盖骨上覆有一层粘土，眼窝里嵌有贝壳。这件“雕塑品”式的人头骨可能与耶利哥人祭拜祖先的习俗有关。
学者们认为，耶利哥古城的第一批居民是属于“那图夫文化”时期的巴勒斯坦人。“那图夫文化”存在于公元前8000年左右新石器时代陶瓷器期之前。起初，居民们住在用晒干的拱背形土坯砌成的圆形房舍里。到公元前6500年左右，居民们建造了长方形房屋，但仍然袭用干土坯。不过，这时已改用扁平状的干土坯，在地面和墙上还开始有了石灰粉饰。
从已经露出真面目的两层耶利哥古城遗址来看，房屋不论是圆形还是长方形，面积都很小。房屋唯一的开口就是大门。而且，这些房屋彼此靠得都很近。
以前人们认为，世界上最古老的城市是5000年前苏美尔人在美索不达米亚两河流域建造的。耶利哥古城的发现，推翻了这一结论，把人类建城历史提早了2000年。
清明节 最古老的来历
端午节的来历之一：纪念屈原说。此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和北周宗惊《荆楚岁时记》的记载。据说，屈原于五月初五自投汩罗江，死后为蚊龙所困，世人哀之，每于此日投五色丝粽子于水中，以驱蛟龙。又传，屈原投汩罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，一直行至洞庭湖，终不见屈原的尸体。那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。当人们得知是打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。看来，端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关，有唐代文秀《端午》诗为证；“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”
杨贵妃给安禄山洗澡的历史真相
唐玄宗宠幸杨贵妃给干儿子安禄山洗澡的事，是大多世人都知道的事，但其洗澡背后的真相却众说纷纭，不一而足，有人说杨贵妃与安禄山关系不一般，说是“三日洗儿”，分明是找借口给安禄山洗澡调情，是大张旗鼓偷情，是在“玩火”；也有的人认为杨贵妃与安禄山没有暧昧关系，因为偷情哪有这般大张旗鼓地进行，且还惊动了自己的皇帝老公，无非玩笑而已；还有的人甚至替唐玄宗操心，说如此离奇的“洗三”，那般的暧昧，不知道唐玄宗可以洒脱到这种地步？
杨贵妃为何给安禄山洗澡？
杨贵妃给安禄山洗澡的背后究竟有着怎样的历史真相？我们先来看看史料如何记载：
姚汝能的《安禄山事迹》这样记载：“（安禄山生日）后三日，召禄山入内，贵妃以绣绷子绷禄山，令内人以彩舆舁之，欢呼动地。玄宗使人问之，报云：‘贵妃与禄山作三日洗儿，洗了又绷禄山，是以欢笑。’玄宗就观之，大悦，因加赏赐贵妃洗儿金银钱物，极乐而罢。自是，宫中皆呼禄山为禄儿，不禁其出入。”
另有元稹的《连昌宫词》也写道：“禄山宫里养作儿，虢国门前闹如市。”
从这些史料的字里行间，似乎还真看不出安禄山与杨贵妃有一腿，两人关系看起来挺清白的，再说唐玄宗不也在旁边看着嘛，还“大悦”，相信一个男人再大方，再宠爱自己的女人，也做不到让自己的女人当着自己的面与别的男人调情，天下哪有自己给自己找绿帽子戴的男人。
但仁者见仁，智者见智。李阳泉在《中国文明的秘密档案》一书中称其为“最暧昧的‘洗三’”，写道：唐玄宗宠幸杨贵妃到了无以复加的地步，然而，杨玉环却不甘心只占有一个皇帝，偏偏喜欢上了胡儿安禄山。安禄山为了赢得玄宗的赏识，在贵妃面前大献殷勤，他虽然比杨贵妃大十几岁，却请求给贵妃当干儿子。杨贵妃故意笑而不答。唐玄宗却鼓励贵妃收下这个“好孩儿”。自从杨贵妃当了安禄山的干娘，与安禄山来往就有了名分，你来我往，勾搭成奸。《通鉴纪事本末？安史之乱》记载，天宝十年正月三日，是安禄山的生日，唐玄宗和杨贵妃赐给安禄山丰厚的生日礼物。过罢生日的第三天，杨贵妃特召安禄山进见，替他这个“大儿子”举行洗三仪式。杨贵妃让人把安禄山当做婴儿放在大澡盆中，为他洗澡，洗完澡后，又用锦绣料子特制的大襁褓，包裹住安禄山，让宫女们把他放在一个彩轿上抬着，在后宫花园中转来转去，口呼“禄儿、禄儿”嬉戏取乐。
洗澡盆中的是非成败看来一点不比其他事好棺盖定论，不管这么说，杨贵妃给比自己还小十几岁的干儿子安禄山洗澡，不管暧昧与否，调情与否，都是闹剧一场。
杨贵妃认了比她年龄要大许多的安禄山为义子后，与他的来往就多起来，也密切起来，不仅携他到华清池沐浴，还用锦绢编织一个大摇篮，让他装作孩儿模样躺在里面，供她玩耍。身边无人时，‘娘俩’还嗲嗲拉拉的拥抱在一起，有一次，不太听话的安禄山在贵妃的酥胸上留下道道抓痕，贵妃怕被玄宗发现，就裁两方小巧的锦缎遮在胸前，这就是奶罩的由来，那个成语也是由此形成的。
