如题所述
第1个回答 2022-07-01
第 15 章第 1 诗节
śrī-bhagavān uvāca
ūrdhva-mūlam adhaḥ-śākham
aśvatthaṁ prāhur avyayam
chandāṁsi yasya parṇāni
yas taṁ veda sa veda-vit
śrī bhagavān uvāca —至尊人格神首说； ūrdhva - mūlam —根向上； adhaḥ —向下； śākham —分枝； aśvattham —榕树； prāhuḥ —说到； avyayam —永存的； chandāṁsi —吠陀赞歌； yasya —哪些； parṇāni —叶子； yaḥ —不论谁； tam —那； veda —认识； saḥ —他； veda - vit —认识《吠陀经》。
至尊者说：有一棵根向上、枝向下、吠陀赞歌作叶子的榕树，认识这棵树便认识《吠陀经》。
第 15 章第 2 诗节
adhaś cordhvaṁ prasṛtās tasyaśākhā
guṇa-pravṛddhā viṣaya-pravālāḥ
adhaś ca mūlāny anusantatāni
karmānubandhīni manuṣya-loke
adhaḥ —向下； ca —和； ūrdhvam —向上； prasṛtāḥ —伸展的； tasya —它的； śākhāḥ —分枝； guṇa —自然三形态； pravṛddhāḥ —发育出； viṣaya —感官物象； pravālāḥ —小细枝； adhaḥ —向下； ca —和； mūlāni —根系； anusantatāni —伸展的； karma —依照行业； anubandhīni —绑住了； manuṣya - loke —世间的人类社会里。
这棵树还有上下伸展的分枝，养分来自物质自然三形态，更细的枝条视为感官物象，下生的根系视为人类社会 行事功果的绳索。
第 15 章第 3-4 诗节
na rūpam asyehatathopalabhyate
nānto na cādir na ca sampratiṣṭhā
aśvattham enaṁ suvirūḍha-mūlam
asaṅga-śastreṇa dṛḍhenachittvā
tataḥ padaṁ tat parimārgitavyaṁ
yasmin gatā na nivartantibhūyaḥ
tam eva cādyaṁ puruṣaṁprapadye
yataḥ pravṛttiḥ prasṛtā purāṇī
na —没有； rūpam —样子； asya —这棵树； iha —在这里； tathā —还； upalabhyate —感知不到； na —没有； antaḥ —终点； na —没有； ca —也； ādiḥ —起点； na —没有； ca —也； sampratiṣṭhā —扎根地； aśvattham —榕树； enam —这； suvirūḍha —用力的； mūlam —连根； asaṅga - śastreṇa —举起断念的利刃； dṛḍhena —强行； chittvā —去劈倒； tataḥ —为此； padam —境地； tat —那； parimārgitavyam —要找到； yasmin —哪里； gatāḥ —去到； na —不会； nivartanti —复返； bhūyaḥ —再次； tam —到他的； eva —定然； ca —也； ādyam —起源； puruṣam —人格神首； prapadye —皈依； yataḥ —从谁的； pravṛttiḥ —初期； prasṛtā —延续； purāṇī —古老的。
这棵树的实相在凡界看不到，没有谁知悉哪里是它的起点，它的终点，它的扎根地。不过，你要 举起断念的利刃，不留余力劈倒 这棵树 ；为此，你要找到一处一去不复返的地方，在哪里皈依万物起源、创世之初就是万物居所的至尊人格神首。
第 15 章第 5 诗节
nirmāna-mohā jita-saṅga-doṣā
adhyātma-nityā vinivṛtta-kāmāḥ
dvandvair vimuktāḥ sukha-duḥkha-saṁjñair
gacchanty amūḍhāḥ padam avyayaṁtat
nir —没有； māna —尊重； mohāḥ —妄念； jita —要克服； saṅga —交往； doṣāḥ —不对的； adhyātma —灵性的； nityāḥ —永生； vinivṛtta —相关的； kāmāḥ —色心； dvandvaiḥ —相对的观念； vimuktāḥ —解开； sukha - duḥkha —苦乐； saṁjñaiḥ —名号上； gacchanti —达至； amūḍhāḥ —没有困惑； padam —境地； avyayam —永恒的； tat —那。
要抵达那个永存的国度，理当灭除妄念，抛开虚荣，了断虚有的关系，觉悟永生之道，根除色心， 抛开苦乐的相对观念，认清皈依至尊者的妙法。
第 15 章第 6 诗节
na tad bhāsayate sūryo
na śaśāṅko na pāvakaḥ
yad gatvā na nivartante
tad dhāma paramaṁ mama
na —不会； tat —那； bhāsayate —照明； sūryaḥ —阳光； na —也不； śaśāṅkaḥ —月光； na —也不； pāvakaḥ —火光，电能； yat —哪里； gatvā —到达； na —不会； nivartante —重返； tat dhāma —那个居所； paramam —无上的； mama —我的。
那是我的居所，不用阳光，不用月光，不用电能，一样灿烂夺目的居所，到达此地，永不重返物质凡界。
第 15 章第 7 诗节
mamaivāṁśo jīva-loke
jīva-bhūtaḥ sanātanaḥ
manaḥ ṣaṣṭhānīndriyāṇi
prakṛti-sthāni karṣati
mama —我的； eva —定然； aṁśaḥ —一尘一沙； jīva - loke —困在生存的世界； jīva - bhūtaḥ —受困的众生； sanātanaḥ —永存的； manaḥ —心意； ṣaṣṭhāni —六； indriyāṇi —感觉； prakṛti —物质自然； sthāni —处于； karṣati —苦苦挣扎。
困在凡界的众生是我的 一尘一沙，永存永在，只因生存的困境，以心意在内的六感，苦苦挣扎求生。
第 15 章第 8 诗节
śarīraṁ yad avāpnoti
yac cāpy utkrāmatīśvaraḥ
gṛhītvaitāni saṁyāti
vāyur gandhān ivāśayāt
śarīram —躯体； yat —多达； avāpnoti —得到了； yat —是哪些； ca —也； api —实质上； utkrāmati —弃离； īśvaraḥ —躯体之主； gṛhītvā —带上； etāni —这一切； saṁyāti —飘到； vāyuḥ —气味； gandhān —嗅到； iva —如同； āśayāt —由鲜花。
如飘香的气味，物质凡界的众生带上不同的生命观， 延续到下一躯体。
第 15 章第 9 诗节
śrotraṁ cakṣuḥ sparśanaṁ ca
rasanaṁ ghrāṇam eva ca
adhiṣṭhāya manaś cāyaṁ
viṣayān upasevate
śrotram —耳朵； cakṣuḥ —眼睛； sparśanam —触觉； ca —还有； rasanam —舌头； ghrāṇam —嗅觉能力； eva —还有； ca —和； adhiṣṭhāya —处于； manaḥ —心意； ca —还有； ayam —这； viṣayān —感官物象； upasevate —享有。
只要换上一个躯体，换上一种类别的耳、 鼻、舌、触觉，一种类别的心意，众生便对应享有一种类别的感官物象。
第 15 章第 10 诗节
utkrāmantaṁ sthitaṁ vāpi
bhuñjānaṁ vā guṇānvitam
vimūḍhā nānupaśyanti
paśyanti jñāna-cakṣuṣaḥ
utkrāmantam —离弃躯体； sthitam —处在躯体内； vāpi —两者； bhuñjānam —享有； vā —或者； guṇa - anvitam —在自然三形态的逼迫下； vimūḍhāḥ —愚人； na —不会； anupaśyanti —能看清； paśyanti —人能看清； jñāna - cakṣuṣaḥ —有真知的慧眼。
众生如何离弃躯体，如何在自然三形态的逼迫下更换躯体，那是愚人无法知解的，可是，这一切逃不过具足真知的慧眼。
第 15 章第 11 诗节
yatanto yoginaś cainaṁ
paśyanty ātmany avasthitam
yatanto 'py akṛtātmāno
nainaṁ paśyanty acetasaḥ
yatantaḥ —努力不懈； yoginaḥ —超凡觉者； ca —也； enam —这； paśyanti —能看清； ātmani —本我之内； avasthitam —处于； yatantaḥ —即便努力； api —虽然； akṛta - ātmānaḥ —没有觉悟本我； na —没有； enam —这； paśyanti —能看清； acetasaḥ —心里没有表现。
对此一清二楚的是觉悟本我的超凡觉者，若是没有觉悟本我，即便努力不懈，也看不出当中的奥妙。
第 15 章第 12 诗节
yad āditya-gataṁ tejo
jagad bhāsayate 'khilam
yac candramasi yac cāgnau
tat tejo viddhi māmakam
yat —是哪个； āditya - gatam —在阳光下； tejaḥ —灿烂的； jagat —整个世界； bhāsayate —照亮了； akhilam —完全的； yat —是哪个； candramasi —在月光下； yat —是哪个； ca —还有； agnau —在火光下； tat —那； tejaḥ —灿烂的； viddhi —领会； māmakam —来自我。
驱散整个世界黑暗的灿烂阳光，来源于我，皎洁的月光，熊熊的火光，亦来源于我。
第 15 章第 13 诗节
gām āviśya ca bhūtāni
dhārayāmy aham ojasā
puṣṇāmi cauṣadhīḥ sarvāḥ
somo bhūtvā rasātmakaḥ
gām —众星宿； āviśya —进入； ca —还有； bhūtāni —生灵； dhārayāmi —维生的； aham —我； ojasā —是我的大能； puṣṇāmi —养育的； ca —和； auṣadhīḥ —蔬菜； sarvāḥ —所有； somaḥ —月亮； bhūtvā —化作； rasa - ātmakaḥ —送去原液。
是我施展大能，使每一星宿运行于轨道上，是我化作月亮，给蔬菜送去生长的原液。
第 15 章第 14 诗节
ahaṁ vaiśvānaro bhūtvā
prāṇināṁ deham āśritaḥ
prāṇāpāna-samāyuktaḥ
pacāmy annaṁ catur-vidham
aham —我； vaiśvānaraḥ —我分身变成消食之火； bhūtvā —化作； prāṇinām —芸芸众生； deham —躯体； āśritaḥ —处于； prāṇa —出来的气； apāna —进入的气； samāyuktaḥ —达到平衡； pacāmi —消化； annam —食物； catur - vidham —四类。
我是众生体内的消食之火，我是消化四类食物、进进出出的气息。
第 15 章第 15 诗节
sarvasya cāhaṁ hṛdi sanniviṣṭo
mattaḥ smṛtir jñānam apohanaṁca
vedaiś ca sarvair aham evavedyo
vedānta-kṛd veda-vid eva cāham
sarvasya —芸芸众生； ca —和； aham —我； hṛdi —在内心； sanniviṣṭaḥ —处于； mattaḥ —来自我； smṛtiḥ —记起； jñānam —认知； apohanam ca —和忘记； vedaiḥ —由《吠陀经》； ca —还有； sarvaiḥ —所有； aham —我是； eva —定然； vedyaḥ —可知的； vedānta - kṛt —《吠檀多经》的原著； veda - vit —《吠陀经》的全通； eva —定然； ca —和； aham —我。
我就在人人心中，记起、忘记、认知来源于我，我通晓全部《吠陀经》，诚然，我是《吠檀多经》的原著，《吠陀经》的全通。
第 15 章第 16 诗节
dvāv imau puruṣau loke
kṣaraś cākṣara eva ca
kṣaraḥ sarvāṇi bhūtāni
kūṭastho 'kṣara ucyate
dvau —二； imau —在这个（世界）； puruṣau —生灵； loke —在世界上； kṣaraḥ —有过错； ca —和； akṣaraḥ —无过错； eva —定然； ca —和； kṣaraḥ —有过错； sarvāṇi —所有； bhūtāni —生灵； kūṭasthaḥ —同等的； akṣaraḥ —有过错； ucyate —会说。
众生分为有过、无过两类，物质世界的生灵为有过众生，灵性世界的生灵为无过众生。
第 15 章第 17 诗节
uttamaḥ puruṣas tv anyaḥ
paramātmety udāhṛtaḥ
yo loka-trayam āviśya
bibharty avyaya īśvaraḥ
uttamaḥ —最佳； puruṣaḥ —有人特征； tu —可是； anyaḥ —另一位； param —至尊； ātmā —本尊； iti —如此； udāhṛtaḥ —说到； yaḥ —的人； loka —的宇宙； trayam —三界； āviśya —进入； bibharti —养护； avyayaḥ —无穷尽的； īśvaraḥ —主人。
除此两类生灵，还有万灵之首，至尊本尊，是他进入凡界，撑持凡界。
第 15 章第 18 诗节
yasmāt kṣaram atīto 'ham
akṣarād api cottamaḥ
ato 'smi loke vede ca
prathitaḥ puruṣottamaḥ
yasmāt —因为； kṣaram —有过错； atītaḥ —超脱物外； aham —我； akṣarāt —来自无过错； api —优于那； ca —和； uttamaḥ —最佳； ataḥ —故此； asmi —我是； loke —在世界上； vede —在吠陀文献里； ca —和； prathitaḥ —尊称为； puruṣottamaḥ —作为至尊者。
因为我已超脱物外，不在有过众生和无过众生之列，又是万灵之首，世人和《吠陀经》便尊称我为‘至尊者’。
第 15 章第 19 诗节
yo mām evam asammūḍho
jānāti puruṣottamam
sa sarva-vid bhajati māṁ
sarva-bhāvena bhārata
yaḥ —任何人； mām —对我； evam —定然； asammūḍhaḥ —无疑； jānāti —懂得； puruṣottamam —至尊人格神首； saḥ —他； sarva - vit —读懂一切； bhajati —忙于奉爱服务； mām —对我； sarva - bhāvena —方方面面； bhārata —婆罗多之子呀。
婆罗多之子呀！谁能明了我是至尊人格神首，无疑便可读懂一切，随后，全身心忙于奉爱服务。
第 15 章第 20 诗节
iti guhyatamaṁ śāstram
idam uktaṁ mayānagha
etad buddhvā buddhimān syāt
kṛta-kṛtyaś ca bhārata
iti —如此； guhyatamam —奥妙中的奥妙； śāstram —启示经典； idam —这； uktam —透露了； mayā —由我； anagha —无罪之人呀； etat —这； buddhvā —领会； buddhimān —智慧的； syāt —人会成为； kṛta - kṛtyaḥ —最为圆满； ca —和； bhārata —婆罗多之子呀。
无罪之人呀！这是吠陀文献奥妙中的奥妙，我已一语道破，谁能了然于胸，必成智者，尽心觉悟圆满之道。
śrī-bhagavān uvāca
ūrdhva-mūlam adhaḥ-śākham
aśvatthaṁ prāhur avyayam
chandāṁsi yasya parṇāni
yas taṁ veda sa veda-vit
śrī bhagavān uvāca —至尊人格神首说； ūrdhva - mūlam —根向上； adhaḥ —向下； śākham —分枝； aśvattham —榕树； prāhuḥ —说到； avyayam —永存的； chandāṁsi —吠陀赞歌； yasya —哪些； parṇāni —叶子； yaḥ —不论谁； tam —那； veda —认识； saḥ —他； veda - vit —认识《吠陀经》。
至尊者说：有一棵根向上、枝向下、吠陀赞歌作叶子的榕树，认识这棵树便认识《吠陀经》。
第 15 章第 2 诗节
adhaś cordhvaṁ prasṛtās tasyaśākhā
guṇa-pravṛddhā viṣaya-pravālāḥ
adhaś ca mūlāny anusantatāni
karmānubandhīni manuṣya-loke
adhaḥ —向下； ca —和； ūrdhvam —向上； prasṛtāḥ —伸展的； tasya —它的； śākhāḥ —分枝； guṇa —自然三形态； pravṛddhāḥ —发育出； viṣaya —感官物象； pravālāḥ —小细枝； adhaḥ —向下； ca —和； mūlāni —根系； anusantatāni —伸展的； karma —依照行业； anubandhīni —绑住了； manuṣya - loke —世间的人类社会里。
这棵树还有上下伸展的分枝，养分来自物质自然三形态，更细的枝条视为感官物象，下生的根系视为人类社会 行事功果的绳索。
第 15 章第 3-4 诗节
na rūpam asyehatathopalabhyate
nānto na cādir na ca sampratiṣṭhā
aśvattham enaṁ suvirūḍha-mūlam
asaṅga-śastreṇa dṛḍhenachittvā
tataḥ padaṁ tat parimārgitavyaṁ
yasmin gatā na nivartantibhūyaḥ
tam eva cādyaṁ puruṣaṁprapadye
yataḥ pravṛttiḥ prasṛtā purāṇī
na —没有； rūpam —样子； asya —这棵树； iha —在这里； tathā —还； upalabhyate —感知不到； na —没有； antaḥ —终点； na —没有； ca —也； ādiḥ —起点； na —没有； ca —也； sampratiṣṭhā —扎根地； aśvattham —榕树； enam —这； suvirūḍha —用力的； mūlam —连根； asaṅga - śastreṇa —举起断念的利刃； dṛḍhena —强行； chittvā —去劈倒； tataḥ —为此； padam —境地； tat —那； parimārgitavyam —要找到； yasmin —哪里； gatāḥ —去到； na —不会； nivartanti —复返； bhūyaḥ —再次； tam —到他的； eva —定然； ca —也； ādyam —起源； puruṣam —人格神首； prapadye —皈依； yataḥ —从谁的； pravṛttiḥ —初期； prasṛtā —延续； purāṇī —古老的。
这棵树的实相在凡界看不到，没有谁知悉哪里是它的起点，它的终点，它的扎根地。不过，你要 举起断念的利刃，不留余力劈倒 这棵树 ；为此，你要找到一处一去不复返的地方，在哪里皈依万物起源、创世之初就是万物居所的至尊人格神首。
第 15 章第 5 诗节
nirmāna-mohā jita-saṅga-doṣā
adhyātma-nityā vinivṛtta-kāmāḥ
dvandvair vimuktāḥ sukha-duḥkha-saṁjñair
gacchanty amūḍhāḥ padam avyayaṁtat
nir —没有； māna —尊重； mohāḥ —妄念； jita —要克服； saṅga —交往； doṣāḥ —不对的； adhyātma —灵性的； nityāḥ —永生； vinivṛtta —相关的； kāmāḥ —色心； dvandvaiḥ —相对的观念； vimuktāḥ —解开； sukha - duḥkha —苦乐； saṁjñaiḥ —名号上； gacchanti —达至； amūḍhāḥ —没有困惑； padam —境地； avyayam —永恒的； tat —那。
要抵达那个永存的国度，理当灭除妄念，抛开虚荣，了断虚有的关系，觉悟永生之道，根除色心， 抛开苦乐的相对观念，认清皈依至尊者的妙法。
第 15 章第 6 诗节
na tad bhāsayate sūryo
na śaśāṅko na pāvakaḥ
yad gatvā na nivartante
tad dhāma paramaṁ mama
na —不会； tat —那； bhāsayate —照明； sūryaḥ —阳光； na —也不； śaśāṅkaḥ —月光； na —也不； pāvakaḥ —火光，电能； yat —哪里； gatvā —到达； na —不会； nivartante —重返； tat dhāma —那个居所； paramam —无上的； mama —我的。
那是我的居所，不用阳光，不用月光，不用电能，一样灿烂夺目的居所，到达此地，永不重返物质凡界。
第 15 章第 7 诗节
mamaivāṁśo jīva-loke
jīva-bhūtaḥ sanātanaḥ
manaḥ ṣaṣṭhānīndriyāṇi
prakṛti-sthāni karṣati
mama —我的； eva —定然； aṁśaḥ —一尘一沙； jīva - loke —困在生存的世界； jīva - bhūtaḥ —受困的众生； sanātanaḥ —永存的； manaḥ —心意； ṣaṣṭhāni —六； indriyāṇi —感觉； prakṛti —物质自然； sthāni —处于； karṣati —苦苦挣扎。
困在凡界的众生是我的 一尘一沙，永存永在，只因生存的困境，以心意在内的六感，苦苦挣扎求生。
第 15 章第 8 诗节
śarīraṁ yad avāpnoti
yac cāpy utkrāmatīśvaraḥ
gṛhītvaitāni saṁyāti
vāyur gandhān ivāśayāt
śarīram —躯体； yat —多达； avāpnoti —得到了； yat —是哪些； ca —也； api —实质上； utkrāmati —弃离； īśvaraḥ —躯体之主； gṛhītvā —带上； etāni —这一切； saṁyāti —飘到； vāyuḥ —气味； gandhān —嗅到； iva —如同； āśayāt —由鲜花。
如飘香的气味，物质凡界的众生带上不同的生命观， 延续到下一躯体。
第 15 章第 9 诗节
śrotraṁ cakṣuḥ sparśanaṁ ca
rasanaṁ ghrāṇam eva ca
adhiṣṭhāya manaś cāyaṁ
viṣayān upasevate
śrotram —耳朵； cakṣuḥ —眼睛； sparśanam —触觉； ca —还有； rasanam —舌头； ghrāṇam —嗅觉能力； eva —还有； ca —和； adhiṣṭhāya —处于； manaḥ —心意； ca —还有； ayam —这； viṣayān —感官物象； upasevate —享有。
只要换上一个躯体，换上一种类别的耳、 鼻、舌、触觉，一种类别的心意，众生便对应享有一种类别的感官物象。
第 15 章第 10 诗节
utkrāmantaṁ sthitaṁ vāpi
bhuñjānaṁ vā guṇānvitam
vimūḍhā nānupaśyanti
paśyanti jñāna-cakṣuṣaḥ
utkrāmantam —离弃躯体； sthitam —处在躯体内； vāpi —两者； bhuñjānam —享有； vā —或者； guṇa - anvitam —在自然三形态的逼迫下； vimūḍhāḥ —愚人； na —不会； anupaśyanti —能看清； paśyanti —人能看清； jñāna - cakṣuṣaḥ —有真知的慧眼。
众生如何离弃躯体，如何在自然三形态的逼迫下更换躯体，那是愚人无法知解的，可是，这一切逃不过具足真知的慧眼。
第 15 章第 11 诗节
yatanto yoginaś cainaṁ
paśyanty ātmany avasthitam
yatanto 'py akṛtātmāno
nainaṁ paśyanty acetasaḥ
yatantaḥ —努力不懈； yoginaḥ —超凡觉者； ca —也； enam —这； paśyanti —能看清； ātmani —本我之内； avasthitam —处于； yatantaḥ —即便努力； api —虽然； akṛta - ātmānaḥ —没有觉悟本我； na —没有； enam —这； paśyanti —能看清； acetasaḥ —心里没有表现。
对此一清二楚的是觉悟本我的超凡觉者，若是没有觉悟本我，即便努力不懈，也看不出当中的奥妙。
第 15 章第 12 诗节
yad āditya-gataṁ tejo
jagad bhāsayate 'khilam
yac candramasi yac cāgnau
tat tejo viddhi māmakam
yat —是哪个； āditya - gatam —在阳光下； tejaḥ —灿烂的； jagat —整个世界； bhāsayate —照亮了； akhilam —完全的； yat —是哪个； candramasi —在月光下； yat —是哪个； ca —还有； agnau —在火光下； tat —那； tejaḥ —灿烂的； viddhi —领会； māmakam —来自我。
驱散整个世界黑暗的灿烂阳光，来源于我，皎洁的月光，熊熊的火光，亦来源于我。
第 15 章第 13 诗节
gām āviśya ca bhūtāni
dhārayāmy aham ojasā
puṣṇāmi cauṣadhīḥ sarvāḥ
somo bhūtvā rasātmakaḥ
gām —众星宿； āviśya —进入； ca —还有； bhūtāni —生灵； dhārayāmi —维生的； aham —我； ojasā —是我的大能； puṣṇāmi —养育的； ca —和； auṣadhīḥ —蔬菜； sarvāḥ —所有； somaḥ —月亮； bhūtvā —化作； rasa - ātmakaḥ —送去原液。
是我施展大能，使每一星宿运行于轨道上，是我化作月亮，给蔬菜送去生长的原液。
第 15 章第 14 诗节
ahaṁ vaiśvānaro bhūtvā
prāṇināṁ deham āśritaḥ
prāṇāpāna-samāyuktaḥ
pacāmy annaṁ catur-vidham
aham —我； vaiśvānaraḥ —我分身变成消食之火； bhūtvā —化作； prāṇinām —芸芸众生； deham —躯体； āśritaḥ —处于； prāṇa —出来的气； apāna —进入的气； samāyuktaḥ —达到平衡； pacāmi —消化； annam —食物； catur - vidham —四类。
我是众生体内的消食之火，我是消化四类食物、进进出出的气息。
第 15 章第 15 诗节
sarvasya cāhaṁ hṛdi sanniviṣṭo
mattaḥ smṛtir jñānam apohanaṁca
vedaiś ca sarvair aham evavedyo
vedānta-kṛd veda-vid eva cāham
sarvasya —芸芸众生； ca —和； aham —我； hṛdi —在内心； sanniviṣṭaḥ —处于； mattaḥ —来自我； smṛtiḥ —记起； jñānam —认知； apohanam ca —和忘记； vedaiḥ —由《吠陀经》； ca —还有； sarvaiḥ —所有； aham —我是； eva —定然； vedyaḥ —可知的； vedānta - kṛt —《吠檀多经》的原著； veda - vit —《吠陀经》的全通； eva —定然； ca —和； aham —我。
我就在人人心中，记起、忘记、认知来源于我，我通晓全部《吠陀经》，诚然，我是《吠檀多经》的原著，《吠陀经》的全通。
第 15 章第 16 诗节
dvāv imau puruṣau loke
kṣaraś cākṣara eva ca
kṣaraḥ sarvāṇi bhūtāni
kūṭastho 'kṣara ucyate
dvau —二； imau —在这个（世界）； puruṣau —生灵； loke —在世界上； kṣaraḥ —有过错； ca —和； akṣaraḥ —无过错； eva —定然； ca —和； kṣaraḥ —有过错； sarvāṇi —所有； bhūtāni —生灵； kūṭasthaḥ —同等的； akṣaraḥ —有过错； ucyate —会说。
众生分为有过、无过两类，物质世界的生灵为有过众生，灵性世界的生灵为无过众生。
第 15 章第 17 诗节
uttamaḥ puruṣas tv anyaḥ
paramātmety udāhṛtaḥ
yo loka-trayam āviśya
bibharty avyaya īśvaraḥ
uttamaḥ —最佳； puruṣaḥ —有人特征； tu —可是； anyaḥ —另一位； param —至尊； ātmā —本尊； iti —如此； udāhṛtaḥ —说到； yaḥ —的人； loka —的宇宙； trayam —三界； āviśya —进入； bibharti —养护； avyayaḥ —无穷尽的； īśvaraḥ —主人。
除此两类生灵，还有万灵之首，至尊本尊，是他进入凡界，撑持凡界。
第 15 章第 18 诗节
yasmāt kṣaram atīto 'ham
akṣarād api cottamaḥ
ato 'smi loke vede ca
prathitaḥ puruṣottamaḥ
yasmāt —因为； kṣaram —有过错； atītaḥ —超脱物外； aham —我； akṣarāt —来自无过错； api —优于那； ca —和； uttamaḥ —最佳； ataḥ —故此； asmi —我是； loke —在世界上； vede —在吠陀文献里； ca —和； prathitaḥ —尊称为； puruṣottamaḥ —作为至尊者。
因为我已超脱物外，不在有过众生和无过众生之列，又是万灵之首，世人和《吠陀经》便尊称我为‘至尊者’。
第 15 章第 19 诗节
yo mām evam asammūḍho
jānāti puruṣottamam
sa sarva-vid bhajati māṁ
sarva-bhāvena bhārata
yaḥ —任何人； mām —对我； evam —定然； asammūḍhaḥ —无疑； jānāti —懂得； puruṣottamam —至尊人格神首； saḥ —他； sarva - vit —读懂一切； bhajati —忙于奉爱服务； mām —对我； sarva - bhāvena —方方面面； bhārata —婆罗多之子呀。
婆罗多之子呀！谁能明了我是至尊人格神首，无疑便可读懂一切，随后，全身心忙于奉爱服务。
第 15 章第 20 诗节
iti guhyatamaṁ śāstram
idam uktaṁ mayānagha
etad buddhvā buddhimān syāt
kṛta-kṛtyaś ca bhārata
iti —如此； guhyatamam —奥妙中的奥妙； śāstram —启示经典； idam —这； uktam —透露了； mayā —由我； anagha —无罪之人呀； etat —这； buddhvā —领会； buddhimān —智慧的； syāt —人会成为； kṛta - kṛtyaḥ —最为圆满； ca —和； bhārata —婆罗多之子呀。
无罪之人呀！这是吠陀文献奥妙中的奥妙，我已一语道破，谁能了然于胸，必成智者，尽心觉悟圆满之道。
