如题所述
1. 关于龙的古文有哪些
黄龙者，四龙之长也.不漉池而渔，德至渊泉，则黄龙游于池.能高能下，能细能大，能幽能冥，能短能长，乍存乍亡.赤龙、《河图》者，地之符也.王者德至渊泉，则河出《龙图》.
《周易》曰：云从龙，风从虎.
《管辂别传》曰：龙者阳精，以潜于阴，幽灵上通，和气感神，二物相扶，故能兴云.虎者 *** ，而居于阳，依木长啸，动於巽林，二数相感，故能运风.
操曰：“龙能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内.方今春深，龙乘时变化，犹人得志而纵横四海.龙之为物，可比世之英雄.
2. 关于“龙”的文言文有什么
1、《杂说一·龙说》唐代：韩愈
龙嘘气成云，云固弗灵于龙也。然龙乘是气，茫洋穷乎玄间，薄日月，伏光景，感震电，神变化，水下土，汩陵谷，云亦灵怪矣哉！
云，龙之所能使为灵也；若龙之灵，则非云之所能使为灵也。然龙弗得云，无以神其灵矣。失其所凭依，信不可欤 ！
异哉！其所凭依，乃其所自为也。《易》曰：“云从龙。”既曰：龙，云从之矣。
2、《叶公好龙》两汉：刘向
叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖，施尾于堂。 叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。
3、《宫之奇谏假道》 先秦：左丘明
晋侯复假道于虞以伐虢。
宫之奇谏曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可翫。一之谓甚，其可再乎？谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。”
公曰：“晋，吾宗也，岂害我哉？”
对曰：“大伯、虞仲，大王之昭也 。大伯不从，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也，为文王卿士，勋在王室，藏于盟府。将虢是灭，何爱于虞！且虞能亲于桓、庄乎？其爱之也，桓、庄之族何罪？而以为戮，不唯逼乎？亲以宠逼，犹尚害之，况以国乎？”
公曰：“吾享祀丰洁，神必据我。”
对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。’又曰：‘民不易物，惟德繄物。’如是，则非德，民不和，神不享矣。神所冯依，将在德矣。若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？”
弗听，许晋使。
宫之奇以其族行，曰：“虞不腊矣。在此行也，晋不更举矣。”
八月甲午，晋侯围上阳，问于卜偃曰：“吾其济乎？”
对曰：“克之。”
公曰：“何时？”
对曰：“童谣曰：‘丙之晨，龙尾伏辰，均服振振，取虢之旗。鹑之贲贲，天策炖炖，火中成军，虢公其奔。’其九月、十月之交乎！丙子旦，日在尾，月在策，鹑火中，必是时也。”
冬，十二月丙子朔，晋灭虢，虢公丑奔京师。师还，馆于虞，遂袭虞，灭之，执虞公.及其大夫井伯，从媵秦穆姬。而修虞祀，且归其职贡于王，故书曰：“晋人执虞公。”罪虞公，言易也。
5、《吊屈原赋》段落 两汉：贾谊
讯曰：已矣！国其莫我知兮，独壹郁其谁语？凤漂漂其高逝兮，固自引而远去。袭九渊之神龙兮，沕深潜以自珍；偭蟂獭以隐处兮，夫岂从虾与蛭蟥？所贵圣人之神德兮，远浊世而自藏；使骐骥可得系而羁兮，岂云异夫犬羊？般纷纷其离此尤兮，亦夫子之故也。历九州而其君兮，何必怀此都也？凤凰翔于千仞兮，览德辉而下之；见细德之险徵兮，遥曾击而去之。彼寻常之污渎兮，岂能容夫吞舟之巨鱼？横江湖之鳣鲸兮，固将制于蝼蚁。
3. 翻译古文龙归元海,阳潜于阴.人日蛰龙,我却蛰心.默藏其用,息之深
这是陈抟老祖睡功秘诀，道家精华，吕洞宾、张三丰都曾予以肯定，试解注如下：龙归元海，【字解】龙，龙在天属阳，指心神.归，回到，返归.元海，即元炁之海，指丹田.【释义】人在胎儿之时，以脐带随生母呼吸受炁，谓之胎息.脐内即丹田，此处为人先天元炁之海.下生之后，脐带剪断，这里逐渐失去功用，先天胎息变成后天肺呼吸.而人生身所受之先天元炁，则从此有减无增，慢慢消耗，致人走向死亡.修道之人，贵在能够返本还源，使后天返为先天，夺回损失之先天元炁，以归根复命.故须使心神返归于丹田之中，夺回生命造化之权，恢复先天，以合大道.阳潜于阴.【字解】阳，心为火属阳，代表人身之阳炁.阴，肾为水属阴，代表人身之阴炁.潜，下降，潜伏.【释义】阳潜于阴，即是心火降下，潜入于肾水之中.代表人身阴阳二炁，会聚于丹田之中.如是则心火不升，肾水不流，心肾相交，水火既济.水得火蒸，自然化炁，循行于周身内外，以成就修炼之功.人曰蛰龙，【字解】人，一般的人.蛰，潜伏，蛰藏.蛰龙，《易·乾》日：“潜龙勿用，阳燕潜藏.”《易.系辞下》日：“龙蛇之蛰，以存身也.”传说神龙睡觉的时候，蛰伏于大海之内，谓之蛰龙，又日龙蛰之法.后以此义，比喻隐退.【释义】一般的人，都说这是蛰龙隐藏的方法.陈抟老祖在此引用“蛰龙”二字，别有含义.《易.乾》疏日：“潜者，隐伏之名；龙者，变化之物.……于此潜龙之时，小人道盛.圣人虽有龙德，于此时唯宜潜藏，勿可施用，故言勿用.若汉高祖生于暴秦之世，唯隐居为泗水亭长，是勿用也.”比喻贤能之士失时未遇，故作隐退之计，以求自保.陈抟于唐时举进士不弟，无意仕途，其后周世宗、宋太宗屡召人宫，欲赐官职而不受.陈抟在此表明自己睡功蛰藏之法，非世俗之人所谓怀才隐退之意.我却蛰心.【字解】蛰心，即上文“龙归元海”之意.【释义】上句辨明非为蛰龙以退隐，此句言明乃是蛰心以修道.又且此法乃为心蛰丹田之功夫，非如同蛰龙模样藏身于水下，故云人日蛰龙，我却蛰心.默藏其用，【字解】默，默默，静默，无声无息.藏，敛藏，藏起.用，心神之用，指后天思虑.又可释为功用，功效.【释义】依照上法，静默敛藏思虑之心.又可释为蛰心之法获得功效，亦须敛藏，不可外用. 息之深深.【字解】息，指胎息，因为上文已言“龙归元海”.深深，指呼吸直达丹田，故日深深.【释义】如是用功，则呼吸出入于丹田之中，深之又深.白云上卧，【字解】白云，即天上白云，喻指仙境.卧，睡卧.【释义】用功得效，则如同睡卧在白云之上.一指身外的感受，物我皆忘，犹如置身仙境，顿绝尘世.一指身内的景象苏绵快活，好象神仙之体，高卧云端.世无知音.【字解】世，世间，凡间.【释义】获此效验，妙不可言.世间之人，无有得此境界者，故无知音.亦指自得其乐，难以言述，故无知音. 对于此篇《陈抟老祖睡功秘诀》，吕祖题诗曰： 高枕终南万虑空，睡仙常卧白云中. 梦魂暗入阴阳窍，呼吸潜施造化功. 真诀谁知藏混沌，道人先要学痴聋. 华山处士留眠法，今与倡明醒众公.。
4. 翻译古文龙归元海,阳潜于阴
这是陈抟老祖睡功秘诀，道家精华，吕洞宾、张三丰都曾予以肯定，试解注如下：
龙归元海，
【字解】龙，龙在天属阳，指心神。归，回到，返归。元海，即元炁之海，指丹田。
【释义】人在胎儿之时，以脐带随生母呼吸受炁，谓之胎息。脐内即丹田，此处为人先天元炁之海。下生之后，脐带剪断，这里逐渐失去功用，先天胎息变成后天肺呼吸。而人生身所受之先天元炁，则从此有减无增，慢慢消耗，致人走向死亡。修道之人，贵在能够返本还源，使后天返为先天，夺回损失之先天元炁，以归根复命。故须使心神返归于丹田之中，夺回生命造化之权，恢复先天，以合大道。
阳潜于阴。
【字解】阳，心为火属阳，代表人身之阳炁。阴，肾为水属阴，代表人身之阴炁。潜，下降，潜伏。
【释义】阳潜于阴，即是心火降下，潜入于肾水之中。代表人身阴阳二炁，会聚于丹田之中。如是则心火不升，肾水不流，心肾相交，水火既济。水得火蒸，自然化炁，循行于周身内外，以成就修炼之功。
人曰蛰龙，
【字解】人，一般的人。蛰，潜伏，蛰藏。蛰龙，《易·乾》日：“潜龙勿用，阳燕潜藏。”《易.系辞下》日：“龙蛇之蛰，以存身也。”传说神龙睡觉的时候，蛰伏于大海之内，谓之蛰龙，又日龙蛰之法。后以此义，比喻隐退。
【释义】一般的人，都说这是蛰龙隐藏的方法。陈抟老祖在此引用“蛰龙”二字，别有含义。《易.乾》疏日：“潜者，隐伏之名；龙者，变化之物。……于此潜龙之时，小人道盛。圣人虽有龙德，于此时唯宜潜藏，勿可施用，故言勿用。若汉高祖生于暴秦之世，唯隐居为泗水亭长，是勿用也。”比喻贤能之士失时未遇，故作隐退之计，以求自保。陈抟于唐时举进士不弟，无意仕途，其后周世宗、宋太宗屡召人宫，欲赐官职而不受。陈抟在此表明自己睡功蛰藏之法，非世俗之人所谓怀才隐退之意。
我却蛰心。
【字解】蛰心，即上文“龙归元海”之意。
【释义】上句辨明非为蛰龙以退隐，此句言明乃是蛰心以修道。又且此法乃为心蛰丹田之功夫，非如同蛰龙模样藏身于水下，故云人日蛰龙，我却蛰心。
默藏其用，
【字解】默，默默，静默，无声无息。藏，敛藏，藏起。用，心神之用，指后天思虑。又可释为功用，功效。
【释义】依照上法，静默敛藏思虑之心。又可释为蛰心之法获得功效，亦须敛藏，不可外用。
息之深深。
【字解】息，指胎息，因为上文已言“龙归元海”。深深，指呼吸直达丹田，故日深深。
【释义】如是用功，则呼吸出入于丹田之中，深之又深。
白云上卧，
【字解】白云，即天上白云，喻指仙境。卧，睡卧。
【释义】用功得效，则如同睡卧在白云之上。一指身外的感受，物我皆忘，犹如置身仙境，顿绝尘世。一指身内的景象苏绵快活，好象神仙之体，高卧云端。
世无知音。
【字解】世，世间，凡间。
【释义】获此效验，妙不可言。世间之人，无有得此境界者，故无知音。亦指自得其乐，难以言述，故无知音。
对于此篇《陈抟老祖睡功秘诀》，吕祖题诗曰：
高枕终南万虑空，睡仙常卧白云中。
梦魂暗入阴阳窍，呼吸潜施造化功。
真诀谁知藏混沌，道人先要学痴聋。
华山处士留眠法，今与倡明醒众公。
5. 有没有关于龙的寓言故事
画龙点睛，画龙点睛 张僧繇 唐·张彦远《历代名画记·张僧繇》：“金陵安乐寺四白龙不点眼睛，每云：‘点睛即飞去.’人以为妄诞，固请点之.须臾，雷电破壁，两龙乘云腾去上天，二龙未点眼者见在.” 张僧繇是梁朝著名的画师.有一次，皇帝命令他在金陵安乐寺的墙壁上画龙.不一会儿，两条栩栩如生的龙就出现在墙壁上了.这时皇帝发现这两条龙都没有眼睛，就问张僧繇这是为什么.张僧繇回答说：“画上眼睛的话，它们就会飞走的.”大家不信，皇帝一定要他画上眼睛，张僧繇只好给其中的一条龙点上了眼睛.霎时间，电闪雷鸣，那条龙真的飞走了.成语“画龙点睛”比喻说话或做事关键部位处理得好，使整体效果更加传神.。
6. 带龙的寓言故事 文言文
龙阳泣鱼
“魏王与龙阳君共船而钓，龙阳君得十馀鱼而涕下。王曰：‘有所不安乎？如是，何不相告也？’对曰：‘臣无敢不安也。’王曰：‘然则何为出涕？’曰：‘臣为王之所得鱼也。’王曰：‘何谓也？’对曰：‘臣之始得鱼也，臣甚喜，后得又益大，今臣直欲弃臣前之所得矣。今以臣凶恶，而得为王拂枕席。今臣爵至人君，走人於庭，辟人於途。四海之内，美人亦甚多矣，闻臣之得幸於王也，必褰裳而趋王。臣亦犹曩臣之前所得之鱼也，臣亦将弃矣，臣安能无涕出乎？’”后遂以“龙阳泣鱼”为失宠之典。
