如题所述
1. 关于龙的古文有哪些
黄龙者,四龙之长也.不漉池而渔,德至渊泉,则黄龙游于池.能高能下,能细能大,能幽能冥,能短能长,乍存乍亡.赤龙、《河图》者,地之符也.王者德至渊泉,则河出《龙图》.
《周易》曰:云从龙,风从虎.
《管辂别传》曰:龙者阳精,以潜于阴,幽灵上通,和气感神,二物相扶,故能兴云.虎者 *** ,而居于阳,依木长啸,动於巽林,二数相感,故能运风.
操曰:“龙能大能小,能升能隐;大则兴云吐雾,小则隐介藏形;升则飞腾于宇宙之间,隐则潜伏于波涛之内.方今春深,龙乘时变化,犹人得志而纵横四海.龙之为物,可比世之英雄.
2. 关于“龙”的文言文有什么
1、《杂说一·龙说》唐代:韩愈
龙嘘气成云,云固弗灵于龙也。然龙乘是气,茫洋穷乎玄间,薄日月,伏光景,感震电,神变化,水下土,汩陵谷,云亦灵怪矣哉!
云,龙之所能使为灵也;若龙之灵,则非云之所能使为灵也。然龙弗得云,无以神其灵矣。失其所凭依,信不可欤 !
异哉!其所凭依,乃其所自为也。《易》曰:“云从龙。”既曰:龙,云从之矣。
2、《叶公好龙》两汉:刘向
叶公子高好龙,钩以写龙,凿以写龙,屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之,窥头于牖,施尾于堂。 叶公见之,弃而还走,失其魂魄,五色无主。是叶公非好龙也,好夫似龙而非龙者也。
3、《宫之奇谏假道》 先秦:左丘明
晋侯复假道于虞以伐虢。
宫之奇谏曰:“虢,虞之表也。虢亡,虞必从之。晋不可启,寇不可翫。一之谓甚,其可再乎?谚所谓‘辅车相依,唇亡齿寒’者,其虞、虢之谓也。”
公曰:“晋,吾宗也,岂害我哉?”
对曰:“大伯、虞仲,大王之昭也 。大伯不从,是以不嗣。虢仲、虢叔,王季之穆也,为文王卿士,勋在王室,藏于盟府。将虢是灭,何爱于虞!且虞能亲于桓、庄乎?其爱之也,桓、庄之族何罪?而以为戮,不唯逼乎?亲以宠逼,犹尚害之,况以国乎?”
公曰:“吾享祀丰洁,神必据我。”
对曰:“臣闻之,鬼神非人实亲,惟德是依。故《周书》曰:‘皇天无亲,惟德是辅。’又曰:‘黍稷非馨,明德惟馨。’又曰:‘民不易物,惟德繄物。’如是,则非德,民不和,神不享矣。神所冯依,将在德矣。若晋取虞,而明德以荐馨香,神其吐之乎?”
弗听,许晋使。
宫之奇以其族行,曰:“虞不腊矣。在此行也,晋不更举矣。”
八月甲午,晋侯围上阳,问于卜偃曰:“吾其济乎?”
对曰:“克之。”
公曰:“何时?”
对曰:“童谣曰:‘丙之晨,龙尾伏辰,均服振振,取虢之旗。鹑之贲贲,天策炖炖,火中成军,虢公其奔。’其九月、十月之交乎!丙子旦,日在尾,月在策,鹑火中,必是时也。”
冬,十二月丙子朔,晋灭虢,虢公丑奔京师。师还,馆于虞,遂袭虞,灭之,执虞公.及其大夫井伯,从媵秦穆姬。而修虞祀,且归其职贡于王,故书曰:“晋人执虞公。”罪虞公,言易也。
5、《吊屈原赋》段落 两汉:贾谊
讯曰:已矣!国其莫我知兮,独壹郁其谁语?凤漂漂其高逝兮,固自引而远去。袭九渊之神龙兮,沕深潜以自珍;偭蟂獭以隐处兮,夫岂从虾与蛭蟥?所贵圣人之神德兮,远浊世而自藏;使骐骥可得系而羁兮,岂云异夫犬羊?般纷纷其离此尤兮,亦夫子之故也。历九州而其君兮,何必怀此都也?凤凰翔于千仞兮,览德辉而下之;见细德之险徵兮,遥曾击而去之。彼寻常之污渎兮,岂能容夫吞舟之巨鱼?横江湖之鳣鲸兮,固将制于蝼蚁。
3. 翻译古文龙归元海,阳潜于阴.人日蛰龙,我却蛰心.默藏其用,息之深
这是陈抟老祖睡功秘诀,道家精华,吕洞宾、张三丰都曾予以肯定,试解注如下:龙归元海,【字解】龙,龙在天属阳,指心神.归,回到,返归.元海,即元炁之海,指丹田.【释义】人在胎儿之时,以脐带随生母呼吸受炁,谓之胎息.脐内即丹田,此处为人先天元炁之海.下生之后,脐带剪断,这里逐渐失去功用,先天胎息变成后天肺呼吸.而人生身所受之先天元炁,则从此有减无增,慢慢消耗,致人走向死亡.修道之人,贵在能够返本还源,使后天返为先天,夺回损失之先天元炁,以归根复命.故须使心神返归于丹田之中,夺回生命造化之权,恢复先天,以合大道.阳潜于阴.【字解】阳,心为火属阳,代表人身之阳炁.阴,肾为水属阴,代表人身之阴炁.潜,下降,潜伏.【释义】阳潜于阴,即是心火降下,潜入于肾水之中.代表人身阴阳二炁,会聚于丹田之中.如是则心火不升,肾水不流,心肾相交,水火既济.水得火蒸,自然化炁,循行于周身内外,以成就修炼之功.人曰蛰龙,【字解】人,一般的人.蛰,潜伏,蛰藏.蛰龙,《易·乾》日:“潜龙勿用,阳燕潜藏.”《易.系辞下》日:“龙蛇之蛰,以存身也.”传说神龙睡觉的时候,蛰伏于大海之内,谓之蛰龙,又日龙蛰之法.后以此义,比喻隐退.【释义】一般的人,都说这是蛰龙隐藏的方法.陈抟老祖在此引用“蛰龙”二字,别有含义.《易.乾》疏日:“潜者,隐伏之名;龙者,变化之物.……于此潜龙之时,小人道盛.圣人虽有龙德,于此时唯宜潜藏,勿可施用,故言勿用.若汉高祖生于暴秦之世,唯隐居为泗水亭长,是勿用也.”比喻贤能之士失时未遇,故作隐退之计,以求自保.陈抟于唐时举进士不弟,无意仕途,其后周世宗、宋太宗屡召人宫,欲赐官职而不受.陈抟在此表明自己睡功蛰藏之法,非世俗之人所谓怀才隐退之意.我却蛰心.【字解】蛰心,即上文“龙归元海”之意.【释义】上句辨明非为蛰龙以退隐,此句言明乃是蛰心以修道.又且此法乃为心蛰丹田之功夫,非如同蛰龙模样藏身于水下,故云人日蛰龙,我却蛰心.默藏其用,【字解】默,默默,静默,无声无息.藏,敛藏,藏起.用,心神之用,指后天思虑.又可释为功用,功效.【释义】依照上法,静默敛藏思虑之心.又可释为蛰心之法获得功效,亦须敛藏,不可外用. 息之深深.【字解】息,指胎息,因为上文已言“龙归元海”.深深,指呼吸直达丹田,故日深深.【释义】如是用功,则呼吸出入于丹田之中,深之又深.白云上卧,【字解】白云,即天上白云,喻指仙境.卧,睡卧.【释义】用功得效,则如同睡卧在白云之上.一指身外的感受,物我皆忘,犹如置身仙境,顿绝尘世.一指身内的景象苏绵快活,好象神仙之体,高卧云端.世无知音.【字解】世,世间,凡间.【释义】获此效验,妙不可言.世间之人,无有得此境界者,故无知音.亦指自得其乐,难以言述,故无知音. 对于此篇《陈抟老祖睡功秘诀》,吕祖题诗曰: 高枕终南万虑空,睡仙常卧白云中. 梦魂暗入阴阳窍,呼吸潜施造化功. 真诀谁知藏混沌,道人先要学痴聋. 华山处士留眠法,今与倡明醒众公.。
4. 翻译古文龙归元海,阳潜于阴
这是陈抟老祖睡功秘诀,道家精华,吕洞宾、张三丰都曾予以肯定,试解注如下:
龙归元海,
【字解】龙,龙在天属阳,指心神。归,回到,返归。元海,即元炁之海,指丹田。
【释义】人在胎儿之时,以脐带随生母呼吸受炁,谓之胎息。脐内即丹田,此处为人先天元炁之海。下生之后,脐带剪断,这里逐渐失去功用,先天胎息变成后天肺呼吸。而人生身所受之先天元炁,则从此有减无增,慢慢消耗,致人走向死亡。修道之人,贵在能够返本还源,使后天返为先天,夺回损失之先天元炁,以归根复命。故须使心神返归于丹田之中,夺回生命造化之权,恢复先天,以合大道。
阳潜于阴。
【字解】阳,心为火属阳,代表人身之阳炁。阴,肾为水属阴,代表人身之阴炁。潜,下降,潜伏。
【释义】阳潜于阴,即是心火降下,潜入于肾水之中。代表人身阴阳二炁,会聚于丹田之中。如是则心火不升,肾水不流,心肾相交,水火既济。水得火蒸,自然化炁,循行于周身内外,以成就修炼之功。
人曰蛰龙,
【字解】人,一般的人。蛰,潜伏,蛰藏。蛰龙,《易·乾》日:“潜龙勿用,阳燕潜藏。”《易.系辞下》日:“龙蛇之蛰,以存身也。”传说神龙睡觉的时候,蛰伏于大海之内,谓之蛰龙,又日龙蛰之法。后以此义,比喻隐退。
【释义】一般的人,都说这是蛰龙隐藏的方法。陈抟老祖在此引用“蛰龙”二字,别有含义。《易.乾》疏日:“潜者,隐伏之名;龙者,变化之物。……于此潜龙之时,小人道盛。圣人虽有龙德,于此时唯宜潜藏,勿可施用,故言勿用。若汉高祖生于暴秦之世,唯隐居为泗水亭长,是勿用也。”比喻贤能之士失时未遇,故作隐退之计,以求自保。陈抟于唐时举进士不弟,无意仕途,其后周世宗、宋太宗屡召人宫,欲赐官职而不受。陈抟在此表明自己睡功蛰藏之法,非世俗之人所谓怀才隐退之意。
我却蛰心。
【字解】蛰心,即上文“龙归元海”之意。
【释义】上句辨明非为蛰龙以退隐,此句言明乃是蛰心以修道。又且此法乃为心蛰丹田之功夫,非如同蛰龙模样藏身于水下,故云人日蛰龙,我却蛰心。
默藏其用,
【字解】默,默默,静默,无声无息。藏,敛藏,藏起。用,心神之用,指后天思虑。又可释为功用,功效。
【释义】依照上法,静默敛藏思虑之心。又可释为蛰心之法获得功效,亦须敛藏,不可外用。
息之深深。
【字解】息,指胎息,因为上文已言“龙归元海”。深深,指呼吸直达丹田,故日深深。
【释义】如是用功,则呼吸出入于丹田之中,深之又深。
白云上卧,
【字解】白云,即天上白云,喻指仙境。卧,睡卧。
【释义】用功得效,则如同睡卧在白云之上。一指身外的感受,物我皆忘,犹如置身仙境,顿绝尘世。一指身内的景象苏绵快活,好象神仙之体,高卧云端。
世无知音。
【字解】世,世间,凡间。
【释义】获此效验,妙不可言。世间之人,无有得此境界者,故无知音。亦指自得其乐,难以言述,故无知音。
对于此篇《陈抟老祖睡功秘诀》,吕祖题诗曰:
高枕终南万虑空,睡仙常卧白云中。
梦魂暗入阴阳窍,呼吸潜施造化功。
真诀谁知藏混沌,道人先要学痴聋。
华山处士留眠法,今与倡明醒众公。
5. 有没有关于龙的寓言故事
画龙点睛,画龙点睛 张僧繇 唐·张彦远《历代名画记·张僧繇》:“金陵安乐寺四白龙不点眼睛,每云:‘点睛即飞去.’人以为妄诞,固请点之.须臾,雷电破壁,两龙乘云腾去上天,二龙未点眼者见在.” 张僧繇是梁朝著名的画师.有一次,皇帝命令他在金陵安乐寺的墙壁上画龙.不一会儿,两条栩栩如生的龙就出现在墙壁上了.这时皇帝发现这两条龙都没有眼睛,就问张僧繇这是为什么.张僧繇回答说:“画上眼睛的话,它们就会飞走的.”大家不信,皇帝一定要他画上眼睛,张僧繇只好给其中的一条龙点上了眼睛.霎时间,电闪雷鸣,那条龙真的飞走了.成语“画龙点睛”比喻说话或做事关键部位处理得好,使整体效果更加传神.。
6. 带龙的寓言故事 文言文
龙阳泣鱼
“魏王与龙阳君共船而钓,龙阳君得十馀鱼而涕下。王曰:‘有所不安乎?如是,何不相告也?’对曰:‘臣无敢不安也。’王曰:‘然则何为出涕?’曰:‘臣为王之所得鱼也。’王曰:‘何谓也?’对曰:‘臣之始得鱼也,臣甚喜,后得又益大,今臣直欲弃臣前之所得矣。今以臣凶恶,而得为王拂枕席。今臣爵至人君,走人於庭,辟人於途。四海之内,美人亦甚多矣,闻臣之得幸於王也,必褰裳而趋王。臣亦犹曩臣之前所得之鱼也,臣亦将弃矣,臣安能无涕出乎?’”后遂以“龙阳泣鱼”为失宠之典。