如题所述
始知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也“，是王阳明在“龙场悟道”中初悟“格物致知之旨”之时的心理状态描述，表明了之前对于“格物致知”的含义有所误解，以至于在寻求圣贤之道的过程中费尽周折，不得其门而入。
但王阳明先生的这段话，却又引来长期的误解和误读。这段话中的“始知”表示学问的新起点。“圣人之道”表示成为圣贤的途径，阳明先生在12岁就立志成为圣贤，但在悟道之前的漫长岁月中，尽管涉猎儒家、道家、佛家、兵家等许多学问，但始终找不到一条成就圣贤的正确途径。直到“龙场悟道”才发觉之前的方法有误，并醒悟仍有许多学习儒学的人士执迷于书面知识，以书面知识为“知”。正是由于执迷于前人的经验和误读，才导致没有真正理解如何能成为圣贤的真谛。
“始知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”这句话有其深刻的历史背景。之前朱熹在《四书章句集注》中说只要“格物致知”就能成为圣贤，但是并没有通俗易懂地揭示如何成为圣贤的途径；或者说他所提供的实践方法在现实中并不可行，仍缺少一些重要的辅助环节和阶梯。由于历代读书人在自我实践中无法取得实效，对于“格物致知”一语究竟是什么意思，令人十分迷茫，实践无门。
也就是说，“始知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”这短短一句话中包含了历代向往圣贤之道人士的无奈与心酸。但是，直到现代，许多人还一直对这句话望文生义，人云亦云，并没有从阳明心学的本原去理解这个问题。
理解这句话的关键在于“吾性”二字。这二字不明，则相关意见就不能回归到正确的轨道上来。
什么是性？凡读过《礼记 · 中庸》就能知道，在古代的理解中，“性”就是与生俱来长存事物内部的东西，因此将其归属于“天命”。按现代词语来表述就是事物（包括人）的“自然属性”，或称“本性”，或称“本能”。
《礼记 · 中庸》中说“天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教”，已说得十分清楚。《荀子 · 正名篇》也强调“生之所以然者谓之性”。
唐朝韩愈在《原性》中说：“性也者，与生俱生也……。曰性之品有上、中、下三。上焉者，善焉而已矣；中焉者，可导而上下也；下焉者，恶焉而已矣。其所以为性者五：曰仁、曰礼、曰信、曰义、曰智……”。“孟子之言性曰：人之性善；荀子之言性曰：人之性恶；扬子之言性曰：人之性善恶混”。
可见古人对于“性”的基本认知相对统一，只不过在“性”的内部构成和梯度性方面有不同的见解。也就是说，“性”与今天的人们所理解的“本性”字义相近。正因为“性”是与生俱来的，因此每个人刚出生之时，人的“自然属性”并没有多大的区别。因此，《论语 · 阳货》说，（人）“性相近也，习相远也”。
因此，“吾性”的真正本意就是“我自身拥有的与生俱来的本性”，泛化的含义就是不随人的意识而改变的“事物的自然属性”。
但王阳明先生的这段话，却又引来长期的误解和误读。这段话中的“始知”表示学问的新起点。“圣人之道”表示成为圣贤的途径，阳明先生在12岁就立志成为圣贤，但在悟道之前的漫长岁月中，尽管涉猎儒家、道家、佛家、兵家等许多学问，但始终找不到一条成就圣贤的正确途径。直到“龙场悟道”才发觉之前的方法有误，并醒悟仍有许多学习儒学的人士执迷于书面知识，以书面知识为“知”。正是由于执迷于前人的经验和误读，才导致没有真正理解如何能成为圣贤的真谛。
“始知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”这句话有其深刻的历史背景。之前朱熹在《四书章句集注》中说只要“格物致知”就能成为圣贤，但是并没有通俗易懂地揭示如何成为圣贤的途径；或者说他所提供的实践方法在现实中并不可行，仍缺少一些重要的辅助环节和阶梯。由于历代读书人在自我实践中无法取得实效，对于“格物致知”一语究竟是什么意思，令人十分迷茫，实践无门。
也就是说，“始知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”这短短一句话中包含了历代向往圣贤之道人士的无奈与心酸。但是，直到现代，许多人还一直对这句话望文生义，人云亦云，并没有从阳明心学的本原去理解这个问题。
理解这句话的关键在于“吾性”二字。这二字不明，则相关意见就不能回归到正确的轨道上来。
什么是性？凡读过《礼记 · 中庸》就能知道，在古代的理解中，“性”就是与生俱来长存事物内部的东西，因此将其归属于“天命”。按现代词语来表述就是事物（包括人）的“自然属性”，或称“本性”，或称“本能”。
《礼记 · 中庸》中说“天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教”，已说得十分清楚。《荀子 · 正名篇》也强调“生之所以然者谓之性”。
唐朝韩愈在《原性》中说：“性也者，与生俱生也……。曰性之品有上、中、下三。上焉者，善焉而已矣；中焉者，可导而上下也；下焉者，恶焉而已矣。其所以为性者五：曰仁、曰礼、曰信、曰义、曰智……”。“孟子之言性曰：人之性善；荀子之言性曰：人之性恶；扬子之言性曰：人之性善恶混”。
可见古人对于“性”的基本认知相对统一，只不过在“性”的内部构成和梯度性方面有不同的见解。也就是说，“性”与今天的人们所理解的“本性”字义相近。正因为“性”是与生俱来的，因此每个人刚出生之时，人的“自然属性”并没有多大的区别。因此，《论语 · 阳货》说，（人）“性相近也，习相远也”。
因此，“吾性”的真正本意就是“我自身拥有的与生俱来的本性”，泛化的含义就是不随人的意识而改变的“事物的自然属性”。
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第1个回答 2023-06-20
王阳明是明朝时期的一位著名思想家和军事家，他提出了“致良知”和“知行合一”的哲学思想。
“始知圣人之道，吾性自足”这句话的意思是，王阳明通过自己的实践和学习，认识到圣人的道理就在自己的本性中，而不是外在的权威或经典所规定的。他认为，每个人都可以通过自我反省和修养，发掘自己内在的智慧和道德，达到成为圣人的境界。
这句话也可以被理解为一种自我信任和自我肯定的态度，即相信自己的能力和价值，不必依赖外在的认可或规定。这种态度在个人成长和成功中非常重要，能够帮助人们克服自我怀疑和焦虑，充分发挥自己的潜力。
“始知圣人之道，吾性自足”这句话的意思是，王阳明通过自己的实践和学习，认识到圣人的道理就在自己的本性中，而不是外在的权威或经典所规定的。他认为，每个人都可以通过自我反省和修养，发掘自己内在的智慧和道德，达到成为圣人的境界。
这句话也可以被理解为一种自我信任和自我肯定的态度，即相信自己的能力和价值，不必依赖外在的认可或规定。这种态度在个人成长和成功中非常重要，能够帮助人们克服自我怀疑和焦虑，充分发挥自己的潜力。
