如题所述
1. 文言文,夫虚词是什么意思
一、用作代词。表近指,相当于“这”或在“这”后加适当的量词。
而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。(宋代王安石《游褒禅山记》)
译文:我也后悔自己随着他们出来因而不能够尽情享受游玩的乐趣。
二、用作代词。表远指,相当于“那”或在“那”后加适当的量词。
故为之说,以俟夫观人风者得焉。(唐代柳宗元《捕蛇者说》)
译文:因此我写了这篇文章 留待考察民情风俗的官吏参考。
三、用作助词。用在句子开头,表示议论或叙述的开端,称为“发语词”,也可用复音虚词“且夫”,不必译出。
且夫不好问者,由心不能虚也;心之不虚,由好学之不诚也。(清代刘开《问说》)
译文:而且不喜爱问的人,(是)由于不能虚心;不能虚心(是)由于不诚心实意喜爱学习。
四、用作助词。用在句末,表示感叹。相当于“啊”或“了”。
闻之:一人飞升,仙及鸡犬。信夫!(清代蒲松龄《促织》)
译文: 听说这件事,一个人得道成仙,全家连鸡、狗也都随之升天。
五、“夫”假借为“彼”。他,她,它,他们——第三人称代词。
2. 文言文中“夫”和“是”有哪几种解释
夫 1.成年男子 (读fū),例如“遂率子孙荷担者三夫”(《愚公移山》)2.丈夫(读fū) ,例如“今夫又死焉” (《捕蛇者说》)3.这、那(读fú) ,例如“予观夫巴陵胜状” (《岳阳楼记》)4.句首发语词,一般表示将发议论 (读fú) ,例如“夫晋,何厌之有?”(《烛之武退秦师》)5、语气助词,一般用在句尾,没有实在意义,例如“悲夫”(《烛之武退秦师》)是 在文言文教学中,文言词语“是”的出现很常见,其用法主要有虚词、实词两大类,代词、助词、动词、形容词四小类用法:(1)作指示代词,与“此”同义,“这、这样、如此”之意。
(2)作助词,一般用于倒装句中,使宾语前置,起强调作用,无实义;(3)作动词,与现代汉语中判断动词“是”相同;(4)作形容词,与“非”相对,“正确、对”之意,此义项有时活用为意动词,“认为……正确、对”之意。下面逐一阐述。
一 、虚词类:1、作指示代词,与“此”同义,“这、这样、如此”之意。这是文言词语“是”在古代书面语中最基本、最常见的一种用法,且这种用法一 直保持到现在。
请看下面的例子:(1)今有一人,入人园圃,窃其桃李,众闻则非之,上为政者得则罚之,此何故也?以亏人自利也。至攘人犬豕鸡豚者,其不义又甚入园圃窃桃李。
是何故也?以亏人愈多。(《墨子·非攻(上)》)“是何故也”与“此何故也”义同,“是”即“此”,作该句主语。
(2)谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也。(《孟子·寡人之于国也》)“是”,指示代词,复指“谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用”,作主语。
(3)狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发,人死,则曰:“非我也,岁也。”是何异于刺人而杀之,曰:“非我也,兵也。”
(同上)“是”复指上句“非我也,岁也”这种说法,作主语。(4)是时,上未立太子。
(《史记·魏其武安侯列传》)(5)是日,天朗气清,惠风和畅。(王羲之《兰亭集序》)(6)如是,则非德民不和,神不享矣。
(《左传·宫之奇谏假道》)“是”作指示代词,常与其他一 些词合用,构成固定的习惯用语。如“是以”、“是故”、“于是”等等。
(7)太伯不从,是以不嗣。(同上句)(8)为国以礼,其言不让,是故哂之。
(《论语·子路曾皙冉有公西华侍坐章》)(7)(8)两句中,“是以”“是故”均为“因此”“所以”之意。(9)吾祖死于是,吾父死于是,今吾嗣为之十二年,几死者数矣。
(《捕蛇者说》)(10)民之有口,犹士之有山川也,财用于是乎出;犹其原隰之有衍沃也,衣食于是乎生。口之宣言也,善败于是乎兴。
(《国语·邵公谏弭谤》)(11)王不听。于是国人莫敢出言,三年乃流王于彘。
(同上)(12)当是时也,商君佐之,内立法度,务耕织,修守战之具,外连衡而斗诸候。于是秦人拱手而取西河之外。
(贾谊《过秦论》)“于是”的用法有二:“于”“是”各为一词,(9)中的“于是”表示“在(捕蛇)这件事上”,(10)中的“于是”表示“由此”“从此”之意;(11)(12)中的“于是”相当于现代汉语中表示承接的词。2、作助词,用于动宾倒装结构中,起强调作用,无实义。
这种用法还残存在现代汉语的几个词语中,如“惟利是图”“惟命是从”等。(13)《鲁颂》曰:戎、狄是膺,荆、舒是惩。
(《孟子·有为神农之言者许行章》)句中“是”是何用法?查朱东润主编的《中国历代文学作品选》上册第69页注:全句的意思是“击退戎、狄,制御荆、舒”,;是,助词。可见这是个倒装句,可“是”的用法,讲得不够清楚。
再查万光治和徐安怀主编、电子科技大学出版的《中国古代文学作品选》上册第81页,注:戎狄必须打击,荆舒也应该严惩;是,助词,使宾语提前,加以强调。前者用主动语态译句,后者用被动语态译句,因而语序不同;把二者对“是”的注释结合起来看,“是”的用法就清楚了。
(14)季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰:“季氏将有事于颛臾。”
孔子曰:“求!无乃尔是过与?”(《论语·季氏将伐颛臾》)“无乃……与”是古汉语中一种表示推测语气的固定格式,可译为“恐怕……吧”。“尔是过”即“过尔”,责备你们;是,助词,使宾语提前,加以强调。
(15)将虢是灭,何爱于虞!(《宫之奇谏假道》)“将虢是灭”即“将灭虢”的倒装。宫之奇对曰:“臣闻之,鬼神非人实亲,惟德是依。
故《周书》曰:‘皇天无亲,惟德是辅。’”(同上)(16)诸君若有意,惟余马首是瞻可也。
(《冯婉贞》)“惟德是依”“惟德是辅”“惟余马首是瞻”分别是“惟依德”“惟辅德”“惟瞻余马首”的倒装,意思分别是“依据于有德者”“只是辅佐有德者”“只要大家看我的马头所向(听我的指挥)就行了”。“是”的这种用法,与“之”在下列句子中的用法相似:孔子云:何陋之有?/何罪之有?以上两句中的“之”,用于肯定反问句中,将动词宾语提前,有否定和加强语气的作用;“是”则基本用于肯定陈述句中。
二、实词类:1、“是”作判断动词。在古汉语中,常用“为”“乃”“则”等词语和判断句式来表示判断,用“是”表示判断则出现较晚,且主要见。
3. 夫在古文中有哪几个意思
一、名词。
“夫”作名词时,读作“fū”,意思是成年男子或丈夫。如:
①遂率子孙荷担者三夫.
(《愚公移山》) 译文:于是带领儿孙中(能够)挑担子的三个人.。
②未几,夫齁声起。(《口技》) 译文:不久,丈夫..的呼噜声想起来了。
③此庸夫.
之怒也,非士之怒也。(《唐雎不辱使命》) 译文:这是庸人.
发怒,不是士发怒。 在古代汉语中,“夫”与“子”连用,组成“夫子”一词,表示对男子的尊称。如:
④.夫子..何命焉为?(《公输》) 译文:先生..对我有什么吩咐呢?
二、助词。
“夫”作助词时,读作“fú”,可以用在句首、句中或句尾。在句中所处位置不同,作用也不一样。
1、用在句首,表示将要发表议论,引出议论,可以不要翻译。
如: ①夫.专诸之刺王僚也,彗星袭月。(《唐雎不辱使命》) 译文:专诸刺杀王僚的时候,彗星遮盖了月亮。
②夫.环而攻之,必有得天时者„„(《得道多助 失道寡助》) 译文:包围起来攻打它,一定有得到(有利于作战)的天气、时令„„
③夫.大国难测也,惧有伏焉。(《曹刿论战》) 译文:(齐国)是大国,难以摸清(它的情况),怕他们有埋伏。
2、用在句中,只起到补充音节的作用,无实义。
如: ①岱宗夫.如何?(《望月》) 译文:泰山是什么样的呢?
“夫”字的这种用法极少,初中教材所选古诗文中只此一例。
3、用在句尾,表示感叹,相当于现代汉语中的“啊”、“唉”等。
如: ①子在川上曰:逝者如斯夫.。(《论语》) 译文:孔子在河岸上说:逝去的时光就像这河水一样,昼夜不停啊.。 “夫”字的这种用法在初中教材中出现的也很少。 三、指示代词。
“夫”作指示代词时,读作“fú”,相当于“彼”、“此”,可译为“这”、“这个”、“那”、“那个”等。如:
①予观夫.
巴陵胜状,在洞庭一湖。(《岳阳楼记》)
译文:我看这.巴陵郡的美好景色,全在这洞庭湖上。
②非夫.人之物而强假焉,必虑人逼取。(《黄生借书说》) 译文:不是那个..
人的东西而勉强借来,必定担心人家催着要。