华夏民族传统文化的消亡

文化的消亡，不在于人类对它的否认或是以自己的方式创新与发展，而是文化在日常生活中毫无用武之地的同时，还被其他外来文化的文化属性所侵蚀，久而久之，优秀的传统文化在淡化出人类的作息的同时，也影响着华夏民族后代正常的生活，从而致使文化消失与灭亡。

的确，有很大一部分文化，在历史长河的发展进程中自然而然的沉到水底，默默无闻的淡褪出人们的视线，再也循不到它们的踪迹了（这些文化不能说都是糟粕，有些文化是时代的精粹）。然而，其实真正能延续至今的传统文化绝对会比已知的、所想的、所学的都要多得多，而且，这些文化是已经渗透进了人类日常生活中的，这些文化与人的教育（养）、性格、人品等“捆绑”在一起，牵一发而动全身，是一种你中有我、我中有你的相互依存的关系，理应来说，这种关系会像学会游泳、学会骑自行车那样，一旦学会或掌握就不会改变与忘记的。但，文化与之有本质上的区别，创造文化的人对文化而言，是绝对的主观者；其他享受文化、学习文化、传承文化的人都是客观者。作为文化的客观者而言，有一个最大的特点，那就是拥有独立的看待某种文化的角度（角度为变量），这个角度甚至能随着社会趋向的改变而改变。比如：在某某年代某某文化得以在一个较为良好的社会风气下供人们学习与传承，但在之后的某某年代里，因为社会风气、教育方式、民风导向等的改变而让某些必定要传承的文化慢慢地从最重要的位置上走下来，重新寻找或修改某个时代首要传承的东西，供那个时代的青少年或青壮年来传承。而，传承良久的文化随即被新鲜事物打败，甚至完全退出传承的列表名单，哭晕在某个角落（这些“文化”其实青少年也并不完全懂其传承意义，而老人们却也一定无法接受这些“文化”，毕竟与自己生活的年代完全不符，连影子都找不到，如何理解或接受？）。而且，作为客观者来说，比主观者更危险，更容易受到拥有不同文化性质的文化的干扰与影响，在真正由自己表现出文化内涵的时候，可能与自己所想表现出来的结果完全不同（受到外国对文化表现方式的影响），或在完全意义上来说，表现的与自己当初学习到的、享受到的、传承的文化已经不是同一个东西了。若把这样的文化传递给后代，对他们不仅无益，还可能闹出笑话，就像一个古老的传话游戏一样（传话游戏：由两个或两个以上队列组成，每一小队派一个人去裁判地方领取传话内容，随后，以不能让小队第二个人听见的声音传达给第一个人，以此类推，哪个小队最后一个人说出的词语最接近第一个人所获得的传话内容，哪个小队就会获胜。但是，其中必然会出现各种各样的笑场）

反观如今社会，先确定社会的物质、精神导向；后架空文化的传承实质与内涵（使之与当今社会生活毫无契合点，即，文化在人们日常生活中毫无用武之地）；再被外来文化的文化属性与实质所侵蚀，让华夏传统文化变得“四不像”；最后，让华夏民族后代越来越对自己老祖宗传承下来的文化而感到陌生，就算有疑问，也不知道该如何提问；终了，伴随一生一世的优良的传统文化就消亡在我们年轻一代的手中，这：可以说是一场即将到来的中华民族文化传承危机，这场危机，让我们人类与文化中的精华部分相剥离，在揭开华夏民族的神秘面纱的同时，看到的是不堪一击的内心。