如题所述
第1个回答 2022-11-22
编号 2762 成语 不染一尘 注音 ㄅㄨˋ ㄖㄢˇ ㄧ ㄔㄣˊ (变) ㄅㄨˋ ㄖㄢˇ ㄧˋ ㄔㄣˊ 汉语拼音 bù rǎn yī chén(变)bù rǎn yì chén 释义 义参「一尘不染」。
见「一尘不染」条。
典源 此处所列为「一尘不染」之典源,提供参考。
◎1《景德传灯录.卷三.弘忍大师》师知付授时至,遂告众曰:「正法难解,不可徒记吾言持为己任。
汝等各自随意述一偈,若语意冥符,则衣法皆付。」
时会下七百余僧,上座神秀者,学通内外,众所宗仰,咸共推称云:「若非尊秀,畴敢当之?」神秀窃聆众誉,不复思惟,乃于廊壁书一偈云:「身是菩提树,心如明镜台。
时时勤拂拭,莫遣有尘埃。」
师因经行,忽见此偈,知是神秀所述,乃赞叹曰:「后代依此修行,亦得胜果。」
……能1>至夜,密告一童子引至廊下。
能自秉烛,令童子于秀2>偈3>之侧写一偈云:「菩提本非树,心镜亦非台,本来无一物,何假拂尘埃。」
〔注解〕(1)能:慧能(西元638∼713),唐代高僧,俗姓卢,祖籍范阳。
初从弘忍学法,后在曹溪宝林寺传授禅法,为禅宗六祖。
所开启之顿悟法门,成为禅宗的正统。
得法弟子四十人,其后支派并起,成为唐以后中国佛教的主流。
(2)秀:神秀(西元606∼706),唐代高僧,俗姓李,汴州尉氏人。
为禅宗五祖弘忍弟子。
弘忍死后,在荆州当阳山玉泉寺传法,声名远播。
后为武后召到京师,朝野景仰。
因在北方传法,故其法系称为北宗。
因南宗认为他所传的禅法是渐悟法门,故称其禅法为「北渐」或「渐门」。
(3)偈:音ㄐ|ˋ。
梵语,义译为颂。
为佛教文学中的诗歌,无韵,每偈由四句构成。
◎2《景德传灯录.卷三.僧那禅师》既不堕有无处所,则心珠独朗,常照世间,而无一尘许间隔。
典故说明 此处所列为「一尘不染」之典故说明,提供参考。
唐代时,一代高僧禅宗五祖弘忍大师有七百多名弟子,他想从中选择一位来继承衣钵,便要他们每人做一首偈,看看谁的修行最好。
当时大家都公推最杰出的神秀,而神秀也毫不退让地站出来,在墙壁上写下:「身是菩提树,心如明镜台。
时时勤拂拭,莫遣有尘埃。」
这四句的意思是说,身如树,心如镜,随时勤于擦拭,必能常保洁净,不沾灰尘。
神秀的意思是要人在修行时,能够断绝俗欲,保持心灵纯洁。
弘忍大师看了这首偈后,大为赞赏,说以后修道之人若能遵守这四句话,便能修成正果,还要其他弟子们诵念。
当时,弘忍的另一位弟子慧能听到同学诵念这首偈,便说:「这首偈意境是很美,但并没有真正参悟空性。」
同学便讥笑他什么都不懂,还敢乱发评语。
慧能便在深夜里带一名会写字的书僮,帮他在神秀的偈旁写下:「菩提本非树,心镜亦非台,本来无一物,何假拂尘埃。」
意思是说,能修行到无身无心的话,万物皆空,根本无须担心落尘,更不必时时拂拭了。
弘忍大师看到后,认为慧能的修行更好,便将衣钵传授给他。
典源又见《景德传灯录.卷三.僧那禅师》。
内容则是表述僧那禅师的生平事迹,他告诫弟子慧满修道除了要能苦行外,还要能明本心,苦行才会有用。
而要能明本心,就要随时注意自己的心性所向,不要迷失。
这样心灵就会常保明亮,而不会有一点断续间隔。
后来「一尘不染」这句成语就从这里演变而出,比喻人品纯洁,丝毫不沾染坏习气。
也用于形容非常干净,一点灰尘都没有。
书证 01.宋.陈达叟《蔬食谱.雪藕》:「中虚七窍,不染一尘,岂但爽口,自可观心。」
02.清.郑观应《盛世危言.卷四.日报上》:「胸中不染一尘,惟澄观天下之得失是非,自抒伟论。」
用法说明 近义词:
反义词: 辨识 参考语词 一尘不染
见「一尘不染」条。
典源 此处所列为「一尘不染」之典源,提供参考。
◎1《景德传灯录.卷三.弘忍大师》师知付授时至,遂告众曰:「正法难解,不可徒记吾言持为己任。
汝等各自随意述一偈,若语意冥符,则衣法皆付。」
时会下七百余僧,上座神秀者,学通内外,众所宗仰,咸共推称云:「若非尊秀,畴敢当之?」神秀窃聆众誉,不复思惟,乃于廊壁书一偈云:「身是菩提树,心如明镜台。
时时勤拂拭,莫遣有尘埃。」
师因经行,忽见此偈,知是神秀所述,乃赞叹曰:「后代依此修行,亦得胜果。」
……能1>至夜,密告一童子引至廊下。
能自秉烛,令童子于秀2>偈3>之侧写一偈云:「菩提本非树,心镜亦非台,本来无一物,何假拂尘埃。」
〔注解〕(1)能:慧能(西元638∼713),唐代高僧,俗姓卢,祖籍范阳。
初从弘忍学法,后在曹溪宝林寺传授禅法,为禅宗六祖。
所开启之顿悟法门,成为禅宗的正统。
得法弟子四十人,其后支派并起,成为唐以后中国佛教的主流。
(2)秀:神秀(西元606∼706),唐代高僧,俗姓李,汴州尉氏人。
为禅宗五祖弘忍弟子。
弘忍死后,在荆州当阳山玉泉寺传法,声名远播。
后为武后召到京师,朝野景仰。
因在北方传法,故其法系称为北宗。
因南宗认为他所传的禅法是渐悟法门,故称其禅法为「北渐」或「渐门」。
(3)偈:音ㄐ|ˋ。
梵语,义译为颂。
为佛教文学中的诗歌,无韵,每偈由四句构成。
◎2《景德传灯录.卷三.僧那禅师》既不堕有无处所,则心珠独朗,常照世间,而无一尘许间隔。
典故说明 此处所列为「一尘不染」之典故说明,提供参考。
唐代时,一代高僧禅宗五祖弘忍大师有七百多名弟子,他想从中选择一位来继承衣钵,便要他们每人做一首偈,看看谁的修行最好。
当时大家都公推最杰出的神秀,而神秀也毫不退让地站出来,在墙壁上写下:「身是菩提树,心如明镜台。
时时勤拂拭,莫遣有尘埃。」
这四句的意思是说,身如树,心如镜,随时勤于擦拭,必能常保洁净,不沾灰尘。
神秀的意思是要人在修行时,能够断绝俗欲,保持心灵纯洁。
弘忍大师看了这首偈后,大为赞赏,说以后修道之人若能遵守这四句话,便能修成正果,还要其他弟子们诵念。
当时,弘忍的另一位弟子慧能听到同学诵念这首偈,便说:「这首偈意境是很美,但并没有真正参悟空性。」
同学便讥笑他什么都不懂,还敢乱发评语。
慧能便在深夜里带一名会写字的书僮,帮他在神秀的偈旁写下:「菩提本非树,心镜亦非台,本来无一物,何假拂尘埃。」
意思是说,能修行到无身无心的话,万物皆空,根本无须担心落尘,更不必时时拂拭了。
弘忍大师看到后,认为慧能的修行更好,便将衣钵传授给他。
典源又见《景德传灯录.卷三.僧那禅师》。
内容则是表述僧那禅师的生平事迹,他告诫弟子慧满修道除了要能苦行外,还要能明本心,苦行才会有用。
而要能明本心,就要随时注意自己的心性所向,不要迷失。
这样心灵就会常保明亮,而不会有一点断续间隔。
后来「一尘不染」这句成语就从这里演变而出,比喻人品纯洁,丝毫不沾染坏习气。
也用于形容非常干净,一点灰尘都没有。
书证 01.宋.陈达叟《蔬食谱.雪藕》:「中虚七窍,不染一尘,岂但爽口,自可观心。」
02.清.郑观应《盛世危言.卷四.日报上》:「胸中不染一尘,惟澄观天下之得失是非,自抒伟论。」
用法说明 近义词:
反义词: 辨识 参考语词 一尘不染