如题所述
第1个回答 2022-11-18
编号 665 成语 融会贯通 注音 ㄖㄨㄥˊ ㄏㄨㄟˋ ㄍㄨㄢˋ ㄊㄨㄥ 汉语拼音 róng huì guàn tōng 释义 形容将各种相关的知识或事物加以融合、贯穿,进而获得全面通彻的领会。
语出宋.朱熹〈答姜叔权书〉其一。
典源 宋.朱熹〈答姜叔权书〉其一(据《朱子文集》卷五二引)如邵子又谓「心者,性之郛郭」,乃为近之,但其语意未免太麤。
须知心是身之主宰,而性是心之道理,乃无病耳。
所谓「识察此心,乃致知之切近者」,此说是也。
然亦须知,所谓「识心」,非徒欲识此之精灵知觉也,乃欲识此心之义理精微耳。
欲识其义理之精微,则固当以穷尽天下之理为期,但至于久熟而贯通焉,则不待一一穷之,而天下之理固已无一毫不尽矣。
举一而三反1>,闻一而知十2>,乃学者用功之深,穷理之熟,然后能融会贯通,以至于此。
今先立定限,以为不必尽穷于事事物物之间,而直欲侥幸于「三反知十」之效,吾恐其莽卤灭裂,而终不能有所发明也。
〔注解〕(1)举一而三反:指列举一例而能晓喻其余各事。
见「举一反三」。
(2)闻一而知十:形容人禀赋聪敏,领悟力、类推力强。
见「闻一知十」 典故说明 朱熹是南宋著名的理学家,后世尊称为朱子或朱文公。
朱熹治学以居敬穷理为主,为集宋代理学大成者。
「理」是朱熹学说的核心,在《朱子语类.卷一.理气上.太极天地》中,朱熹认为「未有天地之先,毕竟是先有此理」,由理生出阴阳万物。
但是人不是生而了解理,为了穷究此天地之理,朱熹提出「格物致知」,即透过对事物的研究观察,才能获得「理」,读书正是其中一个重要的方法。
当时有人认为朱熹的治学方法太过繁琐,且天地之理何其庞杂,怎么可能完全穷尽?于是他们认为应该摆脱这些繁琐的知识,将一切的法则与行为视为心性的呈现。
朱熹对此提出不同的看法,他在〈答姜叔权书〉一文中说到:认为一个学者必须先有扎实的学术基础后,才能够举出一例就通晓其他各事,并且将所学到的知识加以融合、贯穿,最后获得全面的领会。
如果没有打好学问的基础,只一味地思考,就希望能举一反三、闻一知十,通常都会流于空想而不切实际。
后来原文中的「融会贯通」演变为成语,用来形容将各种知识或事物加以融合、贯穿,进而获得全面通彻的领会。
书证 01.宋.朱熹〈答姜叔权书〉其一:「举一而三反,闻一而知十,乃学者用功之深,穷理之熟,然后能融会贯通,以至于此。」
(源)02.《朱子语类.卷二七.论语九.里仁篇下》:「曾子偶未见得,但见一个事是一个理,不曾融会贯通。
然曾子于九分九厘九毫上都见得了,即争这些子,故夫子告之。」
03.《宋史.卷四二七.道学列传一.周敦颐》:「于是上自帝王传心之奥,下至初学入德之门,融会贯通,无复余蕴。」
04.《清史稿.卷四八二.儒林列传三.陈立》:「草创三十年,长编甫具。
南归后,乃整齐排比,融会贯通,成《公羊义疏》七十六卷。」
用法说明 【语义说明】形容将各种知识或事物加以融合、贯穿,进而获得全面通彻的领会。
【使用类别】用在「融合领悟」的表述上。
【例 句】<01>你如果无法将所学知识融会贯通,那就不是真学问。
<02>学习任何知识都得讲究融会贯通,不能单靠死记硬背。
<03>老师这种融会贯通的教法,让我们对数学疑难豁然开朗起来。
<04>你照我的方法去读,自然可以融会贯通,不会只是囫囵吞枣而已。
<05>我已把原则教给你,剩下的得靠你自己去体会,才能逐步融会贯通。
<06>老师要我们趁年轻多吸收,等到人生体验多了,自然能将所得知识融会贯通。
<07>这种填鸭式教法,只求多背多记,不求融会贯通,怎能希望学生真正的理解。
<08>我尽管已把全部经文都记熟了,因缺少名师指点,也还是无法达到融会贯通的地步。
近义词: 心领神会
反义词: 生吞活剥,囫囵吞枣 辨识 参考语词 贯通融会,混融贯通
语出宋.朱熹〈答姜叔权书〉其一。
典源 宋.朱熹〈答姜叔权书〉其一(据《朱子文集》卷五二引)如邵子又谓「心者,性之郛郭」,乃为近之,但其语意未免太麤。
须知心是身之主宰,而性是心之道理,乃无病耳。
所谓「识察此心,乃致知之切近者」,此说是也。
然亦须知,所谓「识心」,非徒欲识此之精灵知觉也,乃欲识此心之义理精微耳。
欲识其义理之精微,则固当以穷尽天下之理为期,但至于久熟而贯通焉,则不待一一穷之,而天下之理固已无一毫不尽矣。
举一而三反1>,闻一而知十2>,乃学者用功之深,穷理之熟,然后能融会贯通,以至于此。
今先立定限,以为不必尽穷于事事物物之间,而直欲侥幸于「三反知十」之效,吾恐其莽卤灭裂,而终不能有所发明也。
〔注解〕(1)举一而三反:指列举一例而能晓喻其余各事。
见「举一反三」。
(2)闻一而知十:形容人禀赋聪敏,领悟力、类推力强。
见「闻一知十」 典故说明 朱熹是南宋著名的理学家,后世尊称为朱子或朱文公。
朱熹治学以居敬穷理为主,为集宋代理学大成者。
「理」是朱熹学说的核心,在《朱子语类.卷一.理气上.太极天地》中,朱熹认为「未有天地之先,毕竟是先有此理」,由理生出阴阳万物。
但是人不是生而了解理,为了穷究此天地之理,朱熹提出「格物致知」,即透过对事物的研究观察,才能获得「理」,读书正是其中一个重要的方法。
当时有人认为朱熹的治学方法太过繁琐,且天地之理何其庞杂,怎么可能完全穷尽?于是他们认为应该摆脱这些繁琐的知识,将一切的法则与行为视为心性的呈现。
朱熹对此提出不同的看法,他在〈答姜叔权书〉一文中说到:认为一个学者必须先有扎实的学术基础后,才能够举出一例就通晓其他各事,并且将所学到的知识加以融合、贯穿,最后获得全面的领会。
如果没有打好学问的基础,只一味地思考,就希望能举一反三、闻一知十,通常都会流于空想而不切实际。
后来原文中的「融会贯通」演变为成语,用来形容将各种知识或事物加以融合、贯穿,进而获得全面通彻的领会。
书证 01.宋.朱熹〈答姜叔权书〉其一:「举一而三反,闻一而知十,乃学者用功之深,穷理之熟,然后能融会贯通,以至于此。」
(源)02.《朱子语类.卷二七.论语九.里仁篇下》:「曾子偶未见得,但见一个事是一个理,不曾融会贯通。
然曾子于九分九厘九毫上都见得了,即争这些子,故夫子告之。」
03.《宋史.卷四二七.道学列传一.周敦颐》:「于是上自帝王传心之奥,下至初学入德之门,融会贯通,无复余蕴。」
04.《清史稿.卷四八二.儒林列传三.陈立》:「草创三十年,长编甫具。
南归后,乃整齐排比,融会贯通,成《公羊义疏》七十六卷。」
用法说明 【语义说明】形容将各种知识或事物加以融合、贯穿,进而获得全面通彻的领会。
【使用类别】用在「融合领悟」的表述上。
【例 句】<01>你如果无法将所学知识融会贯通,那就不是真学问。
<02>学习任何知识都得讲究融会贯通,不能单靠死记硬背。
<03>老师这种融会贯通的教法,让我们对数学疑难豁然开朗起来。
<04>你照我的方法去读,自然可以融会贯通,不会只是囫囵吞枣而已。
<05>我已把原则教给你,剩下的得靠你自己去体会,才能逐步融会贯通。
<06>老师要我们趁年轻多吸收,等到人生体验多了,自然能将所得知识融会贯通。
<07>这种填鸭式教法,只求多背多记,不求融会贯通,怎能希望学生真正的理解。
<08>我尽管已把全部经文都记熟了,因缺少名师指点,也还是无法达到融会贯通的地步。
近义词: 心领神会
反义词: 生吞活剥,囫囵吞枣 辨识 参考语词 贯通融会,混融贯通