圣教序集字成语？

一 集王圣教序集字古诗有六言绝句吗

集字是指将前代某一书家的字迹搜罗并集成的书法作品，是一种书法术语。本文将《集王圣教序》中最有代表性的字加以搜集，将其整理成集字古诗，力求突出书圣王羲之的笔法特点，结字规律，另外在章法的布局上增加了气韵，诗雅字秀美呆了！
唐代诗人王昌龄著名的边塞诗《出塞》表现了诗人王昌龄希望起任良将，早日平息边塞战事，使人民过着安定的生活。
秦时明月汉时关，万里长征人未还。
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

唐代诗人刘禹锡《望夫石山正对和州郡楼》 通过这个古老而动人的传说形象地再现了作者刘禹锡思归之情，含蓄地表达了他坚贞不渝的志行。
终日望夫夫不归，化为孤石苦相思。
望来已是几千载，只似当时初望时。

二 集字圣教序刘铁云本和赖古堂本哪个好

刘铁云本更好，早期宋拓本细节保留很多

三 序圣教序集字作品帖（佳句成语对联诗词）/西泠印社

《王羲之兰亭序圣教序集字作品帖(佳句成语对联诗词)》/西泠印社法帖集字作品丛

作者:王羲之编著

出版社:西泠印社

出版时间:2000年09月

四 王羲之集字《圣教序》，很多字东倒西歪，如何理解其中的美感

怀仁的集字，为我们理解王羲之打开了一扇新窗户。当然，也正是怀仁太好奇，也有人提出了批评，说怀仁这样处理，失去了王字平淡冲和的味道。所以，我们看待《圣教序》应该有全面的认识。但不可否认，《圣教序》还是很精彩的，尤其对于学王行书的，是一个很好的入门选择。

由于我们都是看印刷字长大的，学书法又一般从楷书入手，所以一看到这种非常规的写法就难以理解，这其实是我们学书法很大的障碍，让我们的视野变得太狭隘。学习书法有个循序渐进的过程，相信随着学习深入，对书法的理解也会深入，并不是歪就是不好，歪中取得平衡，才是书法的精髓。

孙过庭《书谱》有云：“初学分布，但求平正，既知平正，务追险绝。既能险绝，复归平正。”这才是学习书法的套路。

五 王羲之《圣教序》集字作品帖：成语 佳句 对联 诗词

【出自兰亭集序的成语】：
【成语】：崇山峻岭
【读音】： chóng shān jùn lǐng
【释义】： 崇：高；峻：山高而陡。高大险峻的山岭。
【出自】： 晋·王羲之《兰亭集序》：“此地有崇山峻岭，茂林修竹。”
【造句】： 唐敖一心记挂梦神所说名花，每逢崇山峻岭，必要泊船，上去望望。（清·李汝珍《镜花缘》第八回）
【用法】： 联合式；作主语、宾语、定语；形容高大而陡峭的山
【近义词】： 层峦叠嶂
【反义词】： 一马平川
【成语】：放浪形骸
【读音】： fàng làng xíng hái
【释义】： 放浪：放荡；形骸：人的形体。指行动不受世俗礼节的束缚。
【出自】： 晋·王羲之《兰亭集序》：“或因寄所托，放浪形骸之外。”
【造句】： 惟有与宝在一起，他才可以忘却自己的身份，放浪形骸，领略“人贵适意”的真趣。（高阳《玉座珠帘》上册）
【用法】： 动宾式；作谓语、定语；形容人很放荡
【近义词】： 放荡不羁 倜傥不羁
【反义词】： 循规蹈矩 规行矩步
【成语】：感慨系之
【读音】： gǎn kǎi xì zhī
【释义】： 感：感触；慨：慨叹；系：联结。有所感触，慨叹不已。
【出自】： 汉·刘桢《赠五官中郎将》诗：“秋日多悲怀，感慨以长叹。”晋·王羲之《兰亭集序》：“及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。”
【用法】： 主谓式；作谓语、宾语；用于人的情绪
【近义词】： 感慨万端 感慨万千
【反义词】： 无动于衷
【成语】：惠风和畅
【读音】： huì fēng hé chàng
【释义】： 惠：柔和；和：温和；畅：舒畅。柔和的风，使人感到温暖、舒适。
【出自】： 晋·王羲之《兰亭集序》：“是日也，天朗气清，惠风和畅。”
【成语】：茂林修竹
【读音】： mào lín xiū zhú
【释义】： 修：长。茂密高大的树林竹林。
【出自】： 晋·王羲之《兰亭集序》：“此地有崇山峻岭，茂林修竹。”
【造句】： 刚过了小桥曲水，又见些茂林修竹。（清·李汝珍《镜花缘》第七十二回）
【用法】： 刚过了小桥曲水，又见些～。 ◎清·李汝珍《镜花缘》第七十二回
【成语】：情随事迁
【读音】： qíng suí shì qiān
【释义】： 情况变了，思想感情也随着起了变化。
【出自】： 晋·王羲之《兰亭集序》：“情随事迁，感慨系之矣。”
【造句】： 后来大抵带在身边，只是情随事迁，已没

六 谁有王羲之圣教序的集字对联

谁有王羲之圣教序的集字对联
竹幽兰生静气 和风朗月喻天怀（七言对）
后天下之乐而乐（七言）
崇山峻岭 茂林修竹（四言对）
天朗气清 惠风和畅（四言对）
畅叙幽情 虚怀若竹（四言对）
有山有水有林亭映带左右 可咏可觞可丝竹怀抱古今（长对）
此地盛游同气仰为贤知列 异时文集相期长在天地间（长对）
悟生大地春风永 静向诸在世宙长（七言对）
观诸形迹固有异 极其情趣将无同（七言对）
人生得一知己足矣 斯世当以同怀视之（八言对）

喜居宝地千年旺 福照家门万事兴 喜迎新春

七 王羲之圣教序集字古诗的字是什么字

章法概述
集字古诗
送王司直
塞下曲（其二）
鸟鸣涧
汾上惊秋
秋浦歌（其八）
逢雪宿芙蓉山主人
南中咏雁
终南山望余雪
送陆判官往瑟琶峡
春晓
静夜思
独坐敬亭山
出塞
送梁六自洞庭山作
回乡偶书（其二）
春草
东鲁门泛舟（其二）
赋得古原草送别（节选）
山行
《王羲之圣教序集字古诗》由广西美术出版社出版。收录了送王司直、塞下曲（其二）、鸟鸣涧、汾上惊秋、逢雪宿芙蓉山主人等19篇文章。临帖是为了创作，创作要讲究章法。章法是集字成篇，构成一幅完整的书法作品。它一般包括以下内容：正文、幅式、行列、布白、笔墨、落款和钤印。
1、正文。正文的内容应该思想健康、积极向上，可以是名言警句、古今诗文，也可以自作诗文。
2、幅式。书法的幅式就写在纸上而言，通常有中堂、条幅、横披、长卷、对联、扇面、条屏、斗方、册页等。
3、行列。传统书法作品大多由上到下安排字距，由右到左安排行距。行列的安排一般有四种类型：纵有行横有列，纵有行横无列，纵无行横无列，纵无行横有列。
4、布白。布局谋篇要根据整体均衡、阴阳和谐的原则“计白当黑”〉
5、笔墨。章法对笔墨的要求也是很讲究的。从用笔来说，书体不同，其用笔要求也不同。
6、落款。落款和盖印都应视为书法作品的有机组成部分，正文未尽完善，可考虑用落款来补救，落款补救犹觉不足，可以考虑用盖印来调整。
7、钤印。印章的大小要和款字协调，和整幅作品相和谐。
编辑推荐
《王羲之圣教序集字古诗》编辑推荐：名碑名帖古诗集字帖。
目录
章法概述
集字古诗
送王司直
塞下曲（其二）
鸟鸣涧
汾上惊秋
秋浦歌（其八）
逢雪宿芙蓉山主人
南中咏雁
终南山望余雪
送陆判官往瑟琶峡
春晓
静夜思
独坐敬亭山
出塞
送梁六自洞庭山作
回乡偶书（其二）
春草
东鲁门泛舟（其二）
赋得古原草送别（节选）
山行

八 王羲之的圣教序 怀仁集字，哪个版本最真最好我想要市面或网上能买得到的，请各位大侠指点迷津！！

可以买二玄社中国法书选的 或者中国书店 文物出版社也可以 上海书画的也行，现在基本上都是刘铁云本或三井本，都可以用，中凯图书用的那个姚建杭本就是三井本改装的，另外西冷出的碑帖善本精华有玉牒崇恩收藏的宋本也就是墨皇本，这个收藏价值高些，原色法帖选第三册是朱卧庵本的，虽然很稀少但不是好本子

九 王羲之集字圣教序一共有多少个字

1904《大唐三藏圣教序》

盖闻二仪有像。显覆载以含生。四时无形。潜寒暑以化物。是以窥天鉴地。庸愚皆识其端。明阴洞阳。贤哲罕穷其数。然而天地苞乎阴阳。而易识者。以其有像也。阴阳处乎天地而难穷者。以其无形也。故知像显而徵。虽愚不惑。

形潜莫覩。在智犹迷。况乎佛道崇虗。乘幽控寂。弘济万品。典御十方。举威灵而无上。抑神力而无下。大之则弥於宇宙。细之则摄於毫釐。无灭无生。历千劫而不古。若隐若显。运百福而长今。妙道凝玄。遵之莫知其际。法流湛寂。

挹之则莫测其源。故知蠢蠢凡愚。区区庸鄙。投其旨趣。能无疑或者焉。然则大教之兴。基乎西土。腾汉庭而皎梦。照东域而流慈。昔者分形分迹之时。言未驰而成化。当常现常之世。民仰德而知遵。及乎晦影归真。迁仪越世。金容掩色。

不镜三千之光。丽象开图。空端四八之相。于是微言广被。拯含类於三途。遗训遐宣。导群生於十地。然而真教难仰。莫能一其旨归。曲学易遵。耶（邪）正於焉纷纠。所以空有之论。或习俗而是非。大小之乘。乍沿时而隆替。有玄奘法师者。

法门之领袖也。幼怀贞敏。早悟三空之心。长契神情。先苞四忍之行。松风水月。未足比其清华。仙露明珠。讵能方其朗润。故以智通无累。神测未形。超六尘而迥出。只千古而无对。凝心内境。悲正法之陵迟。栖虑玄门。

慨深文之讹谬。思欲分条析理。广彼前闻。截伪续真。开玆後学。是以翘心净土。往游西域。乘危远迈。杖策孤征。积雪晨飞。途间失地。惊砂夕起。空外迷天。万里山川。拨烟霞而进影。百重寒暑。蹑霜雨而前踪。诚重劳轻。求深愿达。周游西宇。十有七秊。

穷历道邦。询求正教。双林八水。味道餐风。鹿菀鷲峰。瞻奇仰异。承至言於先圣。受真教於上贤。探赜妙门。精穷奥业。一乘五津之道。驰骤於心田。八藏三箧之文。波涛於口海。爰自所历之国。总将三藏要文。凡六百五十七部。译布中夏。宣扬胜业。

引慈云於西极。注法雨於东垂。圣教缺而复全。苍生罪而还福。湿火宅之乾焰。共拔迷途。朗爱水之昏波。同臻彼岸。是知。恶因业坠。善以缘升。升坠之端。惟人所托。譬夫桂生高岭。云露方得泫其花。莲出渌波。飞尘不能污其叶。非莲性自洁。

而桂质本贞。良由所附者高。则微物不能累。所凭者净。则浊类不能沾。夫以卉木无知。犹资善而成善。况乎人伦有识。不缘庆而求庆。方冀兹经流施。将日月而无穷。斯福遐敷。与乾坤而永大。朕才谢珪璋。言惭博达。至於内典。尤所未闲。

昨制序文。深为鄙拙。唯恐秽翰墨於金简。标瓦砾於珠林。忽得来书。谬承褒赞。循躬省虑。弥益厚颜。善不足称，空劳致谢。

译文：

听说天地有形状，所以显露在外、覆盖并且承载着一切有生命的东西；因为四季没有形状，所以深藏着严寒酷热来化育万物。因此观察体验天地的变化，即使是平凡而愚蠢的人也能知道它的一些征兆；要通晓明白阴阳变化，即使是贤能而有智慧的人也极少有研究透它的变化规律的。但是天地包容着阴阳变化而容易懂的原因，是因为天地有形状；阴阳变化在天地之间而难研究透的原因，是因为阴阳变化是没有形状的。

所以天地的形象显露在外并能得到验证，即使愚蠢的人也会明白；而阴阳的变化隐藏了起来没有人能看得见，即使是聪明人仍会迷惑不解。

况且佛道推崇虚空，它驾乘着隐秘来操纵着超脱一切的境界，也主张广泛救济众多生灵，用佛教的理论来治理天下。佛法一旦施发神威就没有上限，克制神奇的力量也没有下限。佛道从大处说它遍布宇宙，从小处说又能收拢一丝一毫。

因为佛道主张不生不灭，超脱一切，所以虽历经久远而永不衰落。它有时隐藏，有时显露，以多种多样的形式传送着无数的幸福直到如今。佛道中寓含的神妙的道理和高深的玄机，即使遵循它也没有谁知道它的边际的；佛法的流传，深邃而静远，即使推崇它也没有谁探究出它的根源。

所以众多平凡而无知的人，以及那些平庸浅陋之辈，面对佛教高深的旨意，能没有疑惑不解吗？

然而佛教是在西土产生并兴起的。流传到大唐汉地就象明亮的美梦一样，照耀着大唐而流传着慈爱。很早很早以前天地初开的时候，语言还没有传播，教化还没有形成，当今人们敬慕德行也懂得遵循礼仪。

在漫长的等待中，人类由浑沌昏暗回归到今天正本清原的时候，世道更替，法度发生了变化。早先佛祖那光辉的容颜被一种颜色所遮蔽，佛光照耀不到三千大世界之上；今朝它美好的形象才得以展开，我们似乎看到了空中端坐着佛像，甚至连它身上的三十二个显著特征都清晰可见。

于是精妙的语言广为流传，才得以从生死的苦难中去拯救万物。于是先辈说的有道理的话得以长久地传播，也才能在广阔的大地上引导众生度过苦难。但是在历史的长河中真的正教很难广泛流传，各种教派不能把真教的意旨精华统一归属到一起；而邪僻的不正当的学问却容易使人依从，于是邪正之间就在教义上交错杂乱。

所以空宗派和有宗派有了各自的观点；有时沿袭着旧俗便产生了争执。于是，大乘佛教和小乘佛教的学说，就暂时沿着时间的流逝而在或兴或衰中交替流传。

有个叫玄奘的法师，是法门的领袖人物。他从小就很聪明，心怀忠诚，早就能明白“三空”的教义；长大后他的神情、性格又和佛教的要求很是投合，他总是坚持包括“四忍”境界的佛门修行。即使是松林涧的清风、湖水中的朗月，也比不上他的清丽华美；即使是仙饮的晨露、明亮的珍珠，岂能和他的明朗润泽相比？

所以他智慧超群，没有牵挂，精神清透，并不显露；他超出“六空”，不同于常人，多少年来没有人可以和相比。他聚精会神地从内心修炼自己，常以正统佛学的衰落为悲伤；他静心钻研佛教，常因这精深的理论被谬传而感慨叹息；他想着要有条有理地分辨剖析经文，扩大佛学古代的经文典籍；取掉虚假的，保留真实的，让后辈学者从此开始不再混淆真伪。

因此他向往净土，就到西域去求学。他冒着生命危险在万里征途上行进；他拄着拐杖独自远行。途中艰险无以计数，早晨的漫天飞雪，行进途中有时找不到栖身之地；傍晚的滚滚风沙，遮天蔽月难辨方向。在万里山川之上，有着他排开险阻、拨开迷雾前进的身影；在多少个严寒酷暑的季节里，留下他踩霜宿雨而前进的脚印。

他凭着对佛祖的诚心，视付出的辛苦为小事，期望着自己的心愿得以实现。他游遍了西域各国，历时一十七年。他历经了所有经过的地方，探询追寻正教。他经双林；到八水，体会到了佛教圣地的高贵风尚；他去鹿苑，登鹫峰，瞻仰了佛祖生活过的奇珍异途。

他在先贤圣人那里接受了深奥的学问。对于“一乘”“五律”的佛学教说，他很快就牢记在心中，对“八藏”“三箧 ”的佛学理论，他讲起来就象波涛流水，滔滔不绝。

于是玄奘从所经过的大小国家中，总共搜集吸取了三藏主要著作，一共六百五十七部，翻译成汉文后在中原传布，从此这宏大的功业得以宣扬。慈仁的云朵，从西地缓缓飘来，功德无量的佛法象及时雨一样遍洒在大唐的国土上。

(9)圣教序集字成语扩展阅读：

王羲之（303—361，一说321—379），字逸少，东晋时期书法家，有“书圣”之称。琅琊临沂（今山东临沂）人，后迁会稽山阴（今浙江绍兴），晚年隐居剡县金庭。

历任秘书郞、宁远将军、江州刺史，后为会稽内史，领右将军。其书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。

风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。李志敏评价：“王羲之的书法既表现以老庄哲学为基础的简淡玄远，又表现以儒家的中庸之道为基础的冲和。”代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。

十 王羲之行书圣教序集字对联，适合创作时参考

适合创作时参考。圣教序，千字文，都是不错的