妾文言文

1. 妾在古文中是什么意思

妾

旧时男人娶的小老婆。

谦辞，旧时女人自称：妾身。贱妾。

妻子之外另娶的女人

旧时妇女自称的谦词 ：

妾不堪驱使 ， 徒留无所施。——古乐府《孔雀东南飞》

妾事其父。——汉· 刘向《列女传》

妾闻志士不饮盗泉之水。——《后汉书·列女传》

必以告妾。——清· 林觉民《与妻书》

妾愿随君行

又如 ： 妾人 （ 女子谦卑的自称 ） ； 妾人、妾妃、臣妾 （ 旧时女子谦称 ）。

2. 文言文里有"妾质葳蕤"是什么意思

【释义】：

“妾” 是女子的谦称，意思是 “小女子”。“质” 指 “形体”。“葳蕤” 本意是草木茂盛枝叶下垂，常用来形容人的外表华美而体质柔弱 ，给人一种外强中干的感觉。所以 “妾质葳蕤” 的含义是 “虽然我外表看起来妩媚，实则身体如同下垂的枝叶那样柔弱”。

【拼音】：qiè zhì wēi ruí

【造句】：

1、敷蕊葳蕤，落英飘飘。---左思《蜀都赋》

2、兰叶春葳蕤，桂花秋皎洁。---张九龄《感遇》诗之一

3、妾有绣腰襦，葳蕤自生光。---《孔雀东南飞》

4、我祖之葳蕤兮邈于陈。---陈子昂《堂弟孜墓志铭》

3. 勿以妾兄为宰执 翻译

勿以妾兄为宰执 翻译。

观八年，跟随太宗巡幸九成宫，感染疾病危险疲乏。太子承乾进入服侍，悄悄地启奏皇后说：“医药全都用尽了，您的身体却不病好。请允许我启奏陛下赦免囚徒，度人入道，希望蒙受福祉的帮助。”皇后说，“生死有命运，不是人的力量所加的。如果修福可以延长寿命，我从来不做恶；假如行善没有效果，有什么福可求？赦免是国家的大事。佛道是指示不同地方的宗教罢了，不是政体没有弊端，又是皇上所不信的。怎么用我一个夫人就使天下的法度混乱？”承乾不敢奏明陛下，把这件事告诉左仆射房玄龄，玄龄把这件事让陛下知道，太宗和侍奉左右的臣子没有谁不抽噎。朝廷上的大臣全都请求减缓赦免，太宗听从了。皇后知道了这件事，坚持规劝，太宗于是就停止了这件事。

皇后病情将要加重时，和太宗辞别，那时玄龄因为被谴责而回家，皇后因此说：“玄龄奉事陛下最长时间，小心谨慎，出人意料的谋划和秘密的计策，全都预先知道，竟然没有一句话泄露，不是有大的缘故，希望您不要舍弃他。妾的本宗，侥幸有缘与陛下结为姻亲，既然不是因为有道德的行为，就容易遭逢危险的时候。想要保全他们使他们永久，千万不要安排他们权要的职位。只要让他们以外戚的身份遵奉朝廷谒见，就是他们的幸运了。妾活着既然没有对当时有益，现在死了也不能厚葬。而且葬就是藏，不想让人看见。自古圣贤的人，都崇尚节俭薄葬。只有无道的乱世，才大起山陵，劳动耗费天下人，被有见识的人嘲笑。只请求依靠山来埋葬我，不用起坟，不用棺材，所必需的器物服饰，都用木瓦，节俭送终，这就是您不忘了我了。”贞观十年六月二十一日，皇后在立政殿过世，那时年龄三十六岁。那一年的十一月庚寅的时候，葬在昭陵。

4. 文言文翻译为白话文一官有五妾,皆美而知文

【原文】

一官有五妾，皆美而知文。一日出差归，诸妾以酒接风也。官曰：“谁说得好，今晚即宿谁房。”大妾曰：“君子用其一，缓其二。（1）”官颔之。二妾曰：“恶得有其一以慢其二哉。（2）”三妾曰：“天下之达道五，所以行之者三。（3）”四妾曰：“文王发政施行，必先施四者。（4）”五妾大声曰：“尊五美屛四恶。（5）”

【译文】

一位当官的人有五位小妾，都长得很美而且懂得文墨。有一天他出差回家，几位小妾摆酒席为他接风洗尘。当官的说：“（你们几位）谁说得好，今晚我就睡在谁的房内。”年龄最大的小妾说：“君子用其中一个，缓用另外两个。”当官的点了点头。年龄第二大的小妾说：“怎么能够拥有其中一个，而慢待另外两个呢？”年龄第三的小妾说：“天子的大道有五条，用来指导行为的有三条。”年龄第四的小妾说：“周文王发布政令施政天下，一定先实施四条。”年龄最小的小妾大声说：“尊重重用五种具备美德的君子，摈弃不用四种无德的小人。”

【注释】

(1)语出《孟子·卷十三·尽心章句上》孟子曰：“有布缕之征，粟米之征，力役之征。君子用其一，缓其二。用其二，而民有殍。用其三而父子离。”

(2)语出《孟子·公孙丑下》“天下有达尊三：爵一，齿一，德一。朝廷莫如爵，乡党莫如齿，辅世长民莫如德。恶得有其一以慢其二哉？故将大有为之君，必有所不召之臣；欲有谋焉，则就之。其尊德 乐道，不如是，不足与有为也。故汤之于伊尹，学焉而后臣之，故不劳而王；桓公之于管仲，学焉而后臣之，故不劳而霸。今天下地丑德齐，莫能相尚，无他.好臣其所教，而不好臣其所受教。汤之于伊尹，桓公之于管仲，则不敢召。管仲且犹不可召，而况不为管仲者乎？”

(3)语出《中庸》“天下之达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也；五者，天下之达道也。知、仁、勇三者，天下之达德也。所以行之者一也：或生而知之，或学而知之，或困而知之；及其知之一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之；及其成功一也。子曰：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。”

(4)《孟子·梁惠王上》齐宣王问曰：“人皆谓我毁明堂。毁诸，已乎？”孟子对曰：“夫明堂者，王者之堂也。王欲行王政，则勿毁之矣。”王曰：“王政可得闻与？”对曰：“昔者文王之治岐也，耕者九一，仕者世禄，关市讥而不征，泽梁无禁，罪人不孥。老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。此四者天下之穷民而无告者，文王发政施仁，必先斯四者。诗云：可矣富人，哀此茕独。”王曰：“善哉言乎！”

(5)《论语》：子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可从政矣。”子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”子张问：“何谓惠而不费？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无大小，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而猛乎？”子张曰：“何谓四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。”

又

《世说新语》：“郑玄家奴婢皆读书。尝使一婢，不称旨，将挞之。方自陈说，玄怒，使人曳著泥中。须臾，复有一婢来，问曰：“胡为乎泥中？（1）”答曰：“薄言往愬，逢彼之怒。（2）”

【注释】

(1)《诗经》“胡为乎泥中”是《诗经·邶风·式微》中的句子，全诗如下：

式微，式微！胡不归？

微君之故，胡为乎中露！

式微，式微！胡不归？

微君之躬，胡为乎泥中！（胡不归大侠的网名大概就是从这块来的。）

(2)“薄言往愬，逢彼之怒”出自《诗经·邶风·柏舟》

泛彼柏舟，亦泛其流。耿耿不寐，如有隐忧。微我无酒，以敖以游。

我心匪鉴，不可以茹。亦有兄弟，不可以据。薄言往愬，逢彼之怒。

我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。威仪棣棣，不可选也。

忧心悄悄，愠于群小。觏闵既多，受侮不少。静言思之，寤辟有摽。

日居月诸，胡迭而微？心之忧矣，如匪浣衣。静言思之，不能奋飞。