如题所述
你不知道茂名市还有个叫潘茂名的人吗？还是我们的祖先来的呢```明天还是他的1720诞辰呢` 潘茂名（290年——371年），晋永嘉（307—313）末处士，今高州人，世居根子浮山下，即今高州之潘村，治《易》明《诗》。
一日入山，遇老人对弈，旁睨良久。
老者曰：“孺子颇解此耶”？对曰：“入由蛇窦，出似雁行”。
老者异之，劝令学道，授以长生夜视之术。
从此，潘茂名便在这里“朝汲泉于此山，暮洗术于鉴水，采丹田之芝，煮白石之髓，嚼瑶笋之芽，餐碧奈之蕊，勤洗伐而脱尘凡，取精华而去渣滓”，终于炼成大还丹和小还丹，用此神效丹药，在粤西一带特别是高雷地方救治百姓，扑灭了瘟疫。
高州有多处庙宇供奉潘仙，茂名的地名也因之而来。
[编辑本段]潘茂名与石船丹灶的故事 传说，西晋末，在今高州一带有位道士潘茂名，他学易明诗，治病救人，后得道成仙，于西山（今观山）驾石船飞升仙游而去。
后来，人们为了纪念他，把他活动过的地方叫茂名。
历史上的潘州、茂名县，今天茂名市名的由来，无不与之陈陈相因。
明万历年间，曹知遇等纂修的《高州府志》记载有：“晋永嘉中，有潘茂名者，入山遇道士奕棋，立观久之。
道士曰：‘子亦识此否？’对曰：‘入犹蛇窦，出似雁行’。
道士可其说。
因语之曰：‘子顶骨贯生门，命轮齐日月，脑血未减，心影不偏，修炼则可轻举’。
授以黄精不死之方。
遂于东山炼丹而上升”。
“后千有余年，孔镛来守高凉”，遇此仙人潘茂名于笔架山，因而在笔架山上创建了一座“潘仙亭”，以资纪异。
并赋《石船丹灶》诗曰： 共说丹砂可驻颜，仙翁何不久人间？ 石船藓合年年在，丹灶云封日日闲。
亭宇已成新岁月，乾坤犹自旧江山。
我来欲问长生诀，辽鹤何时海上还。
明成化元年（1465），任高州知府的孔镛还撰了《潘仙坡记》，立于“高凉郡东”，说“潘茂名学仙炼丹于此，尚存石船丹灶，今蔽于榛秽中，故名其坡曰：“潘仙坡”。
明知县胥学韶曾于此建“仙迹亭”。
明崇祯十年（1637），知府姚继舜更辟坡扩亭。
亭首有丹灶遗迹，土微突起而坚硬，有二穴， *** 大如盆。
据传，穴洞若被坭土杂物填塞，次日晨则完全消失，依然空洞如故。
后废，换以砖石砌成八角形的丹灶，高约九尺，宽约六尺。
丹灶旁有一大石块，以砖砌基础承了起来。
那便是石船的遗迹。
今高州城东门冼太庙左侧仍有潘仙祠。
丹灶已毁。
明代万历年间，高州知府张邦伊有诗咏潘茂名在潘坡炼丹的《潘坡丹灶》： 地有东郊胜，溪山信可夸。
偶来因问俗，何意觅仙家。
洞倚千寻古，炉蒸五尺霞。
至今流水上，时或见桃花。
清初，“岭南三大家”之一的屈大均志士写的《广东新语》卷五“石语”篇，记载有《石船铭》： 高州潘仙坡有一石船。
中污，两端微起若荷华叶。
长八尺有半，广四尺。
又有石篙一，在云炉洞，长二丈许。
相传为潘茂名真人遗物。
予有《石船铭》云： 至人餐石，以刚为柔。
至人乘石，以沉为浮。
风将气御，水以神游。
芙蕖一瓣，泛泛如舟。
虚无之滓，为尔长留。
屈大均又有《后高凉曲》咏“潘仙石船”： 不见仙人驾石船，鉴江秋水正连天。
石篙撑折三千丈，愁绝蓬莱路渺然。
石船经过多年风吹雨打，面目渐起变化。
后被托儿所埋于地下，在建新楼时挖起破碎。
现仅存一碎块，长约二尺，宽约一尺余，置于冼夫人庙门阶前。
“潘坡丹灶”和“石船苍藓”，是旧“高凉八景”中的两景。
历代不少骚人墨客，对石船丹灶曾留有吟咏。
如明郑阜义诗： 仙家鸡犬去无存，丹灶空余火不煴。
万古灵踪何处觅，淡烟荒草暗孤村。
短棹孤帆远远开，潘仙何处问蓬莱。
如今化作沧浪石，春雨年年长绿苔。
相传潘茂名在提炼丹膏时，对炼丹之水的要求十分讲究，不用受到污染的山溪水及河水，而是要用特别清纯的龙泉水。
为此，潘茂名在他的草药种植园内（即今高州城东门外的荖园村），开凿了一口水井，让它与龙山水脉相通，使井内流出的都是龙涎之泉，专门用作炼丹之用。
潘茂名升仙之后，这口古井就留了下来，后人称之为“思前井”，取其思念前辈之意。
宋《太平寰宇记》有载：“潘真人炼丹之水，味甚香美，煎茶试之，与诸水异。
力士奏取其水归朝。
传说潘茂名上东山取药，下潘坡炼丹时，烟通鉴江西岸观山上的玉井则为白烟；烟通观山稍北一里仙井岭上的金井则为黄烟。
观山是潘茂名坐石船飞升处，故又名升真冈。
“山旧有升真观，既圮，石香炉犹存。
明太守张邦伊即其遗址建观山寺。
寺右为玉泉庵，玉井在焉。
泉涸井堙，久沦榛莽。
崇祯二年（1629），邑人李为相睿复，构亭于其侧，以志灵迹”（见《茂名县志稿（上）》。
清嘉庆二十三年（1818），在观山之东建有潘仙殿以奉祀潘茂名。
清高州知府蒋应泰有《观山怀潘仙诗》，雷州参将潘拱宸也有《观山怀潘仙诗》，署分巡道文星瑞：《观山有怀潘仙诗》等，均见于旧《高州府志》或旧《茂名县志》。
与观山隔江相对，有“仙易亭”，亦是纪念潘仙的遗迹，今已不存。
清阮元监修的《广东通志》，对仙人潘茂名也有记述。
