资料。
第1个回答 2006-08-21
西夏文
中国古代西夏党项羌族使用的文字。11世纪西夏主李元昊称帝，在大庆元年（1036）颁布西夏文，命野利仁荣加以演绎。其间西夏文与汉文并用。西夏国灭亡（1227）后，党项后裔仍有人使用。元代居庸关石刻，明代中叶保定石幢均有西夏文。以后湮没，成为一种死文字。字体仿汉文楷书。但无一字与汉文相同。此外，尚有篆字、草字，共有6000余字。每字由一至数个小方块字素构成，分左、右、上、下、中等块，每字均有含义。会意字占大多数，形声字很少，对转字更少。
中国古代西夏党项羌族使用的文字。11世纪西夏主李元昊称帝，在大庆元年（1036）颁布西夏文，命野利仁荣加以演绎。其间西夏文与汉文并用。西夏国灭亡（1227）后，党项后裔仍有人使用。元代居庸关石刻，明代中叶保定石幢均有西夏文。以后湮没，成为一种死文字。字体仿汉文楷书。但无一字与汉文相同。此外，尚有篆字、草字，共有6000余字。每字由一至数个小方块字素构成，分左、右、上、下、中等块，每字均有含义。会意字占大多数，形声字很少，对转字更少。
第2个回答 2006-08-31
破译西夏文字之谜
一个多世纪前，人们对西夏文几乎一无所知。这种死去的文字存世极少，偶尔有所发现，国内外专家见到也大惑不解，莫名其妙。至今全中国能破解其意的不足10人。本文作者将带领我们去领略这些“天书”蕴含的无穷奥秘……
本回答被网友采纳
一个多世纪前，人们对西夏文几乎一无所知。这种死去的文字存世极少，偶尔有所发现，国内外专家见到也大惑不解，莫名其妙。至今全中国能破解其意的不足10人。本文作者将带领我们去领略这些“天书”蕴含的无穷奥秘……
本回答被网友采纳
第3个回答 2006-08-18
我国早有了对应的字典,日本还有一个西夏文协会
第4个回答 2006-08-18
第5个回答 2006-08-18
[西夏文字的兴盛和消亡]
西夏创制文字后，十分重视其使用。首先将西夏文“尊为国字”，这就确立了其文字的主导地位，为其使用、推行创造了前提。还规定“凡国中艺文诰牒尽易蕃书”，并设立类似中原王朝翰林院的番学院和汉学院，其中又以番学院为重。番学院掌管与藏族、回鹘等一切文字往来，并用新制的西夏文字；汉学院掌管与宋朝往来表奏，中书汉字，旁边以西夏文并列。政府设置机构并率先使用西夏文,为其实际应用奠定了基础。西夏还在建国第二年建立“蕃学”，由创制西夏文字的野利仁荣主持，教授西夏文，培养官吏。西夏创制文字后又把汉文的典籍《孝经》等译成西夏文，后又陆续翻译很多汉文著作。从元昊时起，就先后把大量的汉文佛经翻译成西夏文，使西夏文的应用更加广泛。
已经发观的大量西夏文文献表明，西夏文的使用曾经有过它的黄金时代。西夏文的应用范围广，仅目前已知的西夏文文献种类就非常多，其中有官署文书、法律条令、审案纪录、契约账目、文学著作、历史文献、字典辞书、碑刻、印章、符牌、钱币以及译自汉文的典籍和译自汉、藏文的佛经等。在实际应用中，西夏文涉及到这么广的范围，这在当时流行的少数民族文字中是十分突出的。当我阅读西夏文印制的一册一册的法典和审案纪录时，好像看到西夏的官员在伏案习法、当堂问案；我翻译西夏文契约时又似乎看到西夏的边远乡村先生正用熟练的西夏文草书为买卖、借贷双方书写契据。
西夏王朝从未间断过西夏文的使用，西夏灭亡后，西夏文仍继续在一定的范围内流行、使用。西夏的印刷事业发达，政府官署中有刻字司，专理刻印事业。这是推动西夏文广为流传的重要原因之一。
西夏被元朝灭亡后，党项族被称为“唐兀”人，是当时人分四等中的第二等色目人，仍有相当的地位。西夏文的使用并未立即停止。元政府曾刊印西夏文佛经，散发于西夏故地河西一带。有党项人聚居的地方仍有西夏文传习使用。
然而随着党项族逐步融合于其他民族之中，西夏文也逐步走上式微之路。明朝中期在保定所刻西夏文经幢，是目前所知有确切年代可考的最晚的西夏文文献，距创制西夏文的时间，已有460余年了。此后西夏文成为无人可识的死文字。西夏文字的死亡同时标志着一个曾叱咤风云的民族——党项族的消失。
咸草 2005-9-7 18:00
[艰难的破译“天书”之路]
黑水城大量西夏文献的发现，使西夏若明若暗的历史文化出现了被重新认识的转机。利用这些文献的关键是解读早已无人认识的死文字西夏文。俄国的专家们近水楼台，捷足先登。他们整理、研究这些重要文献，并首先从中找到了西夏文和汉文对照的《番汉合时掌中珠》，从此加快了释读西夏文献的步伐。中国的学者通过俄国学者的介绍开始了解到这批文献中的少部分内容，并认识到这些文献的巨大科学价值。然而除了少量文献外，学术界难以见到大量文献的庐山真面目。当时的学术大师们如王国维、陈寅恪，罗振玉及罗福苌、罗福成父子，王静如等，都十分重视黑水城文献。
1962年，我大学毕业后考入中国科学院民族研究所，成为中国第一名西夏文研究生。我始学西夏文时，西夏学专家们在6000多西夏字中能知晓字义的不超过一半，西夏语语法也有很多关键问题未得解决，国内外尚无人翻译西夏人撰著的长篇作品。
在导师指导下，我从抄写西夏文书籍入手，学习、记忆西夏字的形、音、义。学习死文字需付出极大精力，当时我每天都用大部时间琢磨这些繁难的符号。后对西夏文字逐渐熟悉，死亡的西夏文字慢慢变得有血有肉。
"文革"中我被下放到河南“干校”。林彪折戟沉沙后，我料到中国一定会由乱到治，学术研究迟早会开展起来。1971 年我便乘探亲之机，将过去出版的北京图书馆馆刊《西夏文专号》带到干校。西夏文专号中有西夏重要文献的介绍和研究，有西夏文献的原件和录文。1972年回京后，我立即开始西夏资料的搜集和研究。一面查找、了解苏联和日本专家出版的西夏研究著作，缩短与国外的差距；一面裁剪普通纸制成卡片，抄录资料，陆续制作了几万张资料卡片，编辑西夏文字典。
当时我还在中国科学院图书馆看到苏联西夏文专家们出版的《文海》。书中对每一西夏字的形、音、义都有具体解释。认识到这部书在释读西夏文方面的巨大科学价值，我便开始了艰难的翻译工作。经过几年才完成译文初稿。后来两位同事陆续参加工作。1983年《文海研究》出版，使西夏文字绝大部分得到解释，提高了西夏文的释读水平。西夏文字构造是国内外学者着力探讨的课题。在全面分析《文海》资料的基础上，我对数千西夏字进行分析和归纳，得出60多种文字构成方法，综合出西夏字构成基本为合成法，拟建出西夏文字构造体系，纠正了“偏旁说”之误。我发表了关于分析西夏文字构造的论述。目前在很多涉及西夏文的著作中，在一些重要的西夏展览中都采纳了合成法构字分析法。
不谙悉语法，仍难翻译西夏文文献。我发表了数篇研究西夏语语法的论文，提高了自己翻译西夏文文献的能力。由于西夏文字和西夏语法认识水平不断提高，经几年努力，1981年我发表了国内第一篇没有现成译文对照的长篇西夏文文献的论文，西夏文不再是难懂的天书。
1987年元月，我首次访问前苏联。在三周访问时间内，两周时间在入藏西夏文献最多的列宁格勒（圣彼得堡）东方学研究所阅览西夏文献。我利用这段宝贵时间，每天从早晨上班到晚上下班，都在该所阅览室里如饥似渴地阅读。当我亲见这些古代珍贵文献时，激动的心情难以名状。访问结束后，我带着有限的满足和无限的遗憾离开了这批珍宝。
我有一个强烈的愿望，就是使俄藏黑水城文献公诸于世，让中国乃至全世界的西夏学家、历史学家和语言学家们都能方便地阅读、使用这些文献。1991年，我受中国社会科学院领导委托，与俄国圣彼得堡东方学研究所联系双方合作出版事宜。经双方友好商谈，达成协议，共同编辑、出版俄藏全部黑水城出土西夏文、汉文和其他民族文字文献。从1993年开始，我们四次组团到圣彼得堡进行整理和拍照工作。我们翻阅着这些被西夏人反复阅读过的世俗和佛教文献，看到由于经常念诵而被手指污黑了的书页边角，想到西夏人创造的灿烂的文化，真是感慨万千。这些珍贵文献长期流失海外，也使我们备感痛心。
为了使这些黑水城出土的国宝魂归故土，使流失海外的珍贵典籍重见天日，我们抓紧时间编辑、付梓出版。目前已由上海古籍出版社出版《俄藏黑水城文献》11册，为学术界提供了可资利用的资料，今后还将陆续出版十几册。
咸草 2005-9-7 18:01
开启神秘的西夏社会大门
与西夏同时代的宋、辽、金诸朝，汉文历史资料极为丰富，而西夏资料十分匮乏，在不多的有关西夏的资料中，主要是朝代更迭、对外关系、战争过程等，涉及西夏社会的资料很少。人们对西夏社会的认识有一种模糊甚至神秘的感觉。
随着西夏文的破译和文献的发现，给西夏学家们打开了进入西夏社会的大门。
西夏文《天盛改旧新定律令》是全面反映西夏社会法律、政治、经济、文化、宗教的王朝法典，共20卷，内容上比《唐律疏义》、《宋刑统》还要丰富。我和我的同事在10多年前已将《天盛律令》全部译成汉文出版，后利用这部译著研究西夏的著作和论文不断出现，推动了西夏研究。
西夏文《圣立义海》是系统记录西夏自然状况、社会制度和伦理道德的志书，15卷，分门别类地记录了星宿、天象、时令、山川、草木、农田、物产、耕具、畜产、野兽、服饰、饮食、皇室、官制、佛法、司事、军事、人品、亲属、婚姻、贫富等，内容十分丰富，也是了解西夏社会的一把钥匙。
《番汉合时掌中珠》是一部通俗的识字书，每一词语以番、汉两种文字分列四项，音义互注，懂汉语文不懂西夏语文的人、懂西夏语文不懂汉语文的人都可通过此书学习对方语文。全书分为九类，其内容为：天体、天相、天体变化、山川河海、矿产、植物、动物、君子、小人、人体各部和人事活动及有关事物。最后一类约占全书一半，包括亲属称谓、佛事活动、房屋建筑、日用器皿、衣物首饰、农事耕具、政府机构、诉讼程序、弹奏乐器、食馔、马具、婚姻等。该书是研究和认识西夏社会的重要文献。
近几年我们在整理俄罗斯藏西夏文献中，发现了一批关于西夏社会的重要资料。特别是大量反映西夏社会底层的乡里户籍，军抄文书，借贷，买卖文契，各种账目、官牒私信以及很多文献的序跋、题款等，都是反映西夏社会的真实纪录。这些文书多是草书，经几年的研究，我已能大体译释。这些出自西夏基层的文书很多记有西夏的年号。这些文书从数量、内容、价值方面都可与敦煌社会文书相媲美，为研究西夏社会增添了新的资料。
通过国内外几代西夏学专家的不懈努力，对多种西夏文文献的成功解读，那段鲜为人知的西夏文化、社会场景不再模糊和神秘，在我们的脑海中逐渐变得清晰、鲜活起来。
咸草 2005-9-7 18:02
附录：西夏文字的构成特点与规律
西夏文是方块形的表意字，分单纯字和合体字两大类，单纯字较少，合体字占绝大多数。合体字中，与汉字会意字类似的会意合成字和与汉字形声字类似的音意合成字最多，是西夏造字的主要方法。比如用西夏文“水”和“土”的各一部分，合成西夏文“泥”字。反切上下字合成造字、互换字、对称字很有特色，是西夏造字的特殊方法。
西夏文与汉字相比，有以下共同特点：
1.同属表意文字体系；
2.形体近似，形体方正；
3.构字方法相似；
4.某些形体在不同部位上都有笔画变通现象；
5.都有楷书、行书、草书、篆书；
6.有些字受到统治者民族主义观点的影响。
与汉字相比，西夏文又有以下不同点：
1.西夏文五画以下和二十画以上的字很少，显得比较均匀；
2.西夏文斜笔较多，也即撇、捺丰富；
3.西夏文会意字比汉文多，汉文形声字比西夏文多；
4.类似拼音构字的反切上下字合成法已成系统；
5.西夏文构字时普遍地省形、省声，而汉字是个别现象；
6.西夏文象形、指事字极少，文字中的表意部分并不表示物形。
咸草 2005-9-7 18:09
附录：
西夏文残碑
长27厘米、宽22.5厘米
1974年宁夏银川
西夏陵区出土
宁夏博物馆藏
此块残碑为西夏陵出土的形体较大、字数较多的一块西夏文碑。砂岩雕凿，阴刻楷书，所刻碑文笔画匀称，笔力遒劲厚重，是不可多得的西夏书法珍品。西夏文字多为比较工整的楷书，大概是借鉴了唐代成熟的楷书风格。从西夏文楷书的书写规则来看，西夏文字同汉字一样，亦具有祥而静的特点。宋人姜夔云：“真多用折，草多用转。折欲少驻，驻则有力，转欲不滞，滞则不遒。然而真以转而后通，草以折而后劲，不可不知也。”正因为如此，西夏文字常给人以端详、宁静的感觉，不但字体方正匀称，而且秀丽轻盈。在用笔方法上，西夏文楷书亦藏露兼施，方圆并出，既显其骨力，又具有精神。
西夏创制文字后，十分重视其使用。首先将西夏文“尊为国字”，这就确立了其文字的主导地位，为其使用、推行创造了前提。还规定“凡国中艺文诰牒尽易蕃书”，并设立类似中原王朝翰林院的番学院和汉学院，其中又以番学院为重。番学院掌管与藏族、回鹘等一切文字往来，并用新制的西夏文字；汉学院掌管与宋朝往来表奏，中书汉字，旁边以西夏文并列。政府设置机构并率先使用西夏文,为其实际应用奠定了基础。西夏还在建国第二年建立“蕃学”，由创制西夏文字的野利仁荣主持，教授西夏文，培养官吏。西夏创制文字后又把汉文的典籍《孝经》等译成西夏文，后又陆续翻译很多汉文著作。从元昊时起，就先后把大量的汉文佛经翻译成西夏文，使西夏文的应用更加广泛。
已经发观的大量西夏文文献表明，西夏文的使用曾经有过它的黄金时代。西夏文的应用范围广，仅目前已知的西夏文文献种类就非常多，其中有官署文书、法律条令、审案纪录、契约账目、文学著作、历史文献、字典辞书、碑刻、印章、符牌、钱币以及译自汉文的典籍和译自汉、藏文的佛经等。在实际应用中，西夏文涉及到这么广的范围，这在当时流行的少数民族文字中是十分突出的。当我阅读西夏文印制的一册一册的法典和审案纪录时，好像看到西夏的官员在伏案习法、当堂问案；我翻译西夏文契约时又似乎看到西夏的边远乡村先生正用熟练的西夏文草书为买卖、借贷双方书写契据。
西夏王朝从未间断过西夏文的使用，西夏灭亡后，西夏文仍继续在一定的范围内流行、使用。西夏的印刷事业发达，政府官署中有刻字司，专理刻印事业。这是推动西夏文广为流传的重要原因之一。
西夏被元朝灭亡后，党项族被称为“唐兀”人，是当时人分四等中的第二等色目人，仍有相当的地位。西夏文的使用并未立即停止。元政府曾刊印西夏文佛经，散发于西夏故地河西一带。有党项人聚居的地方仍有西夏文传习使用。
然而随着党项族逐步融合于其他民族之中，西夏文也逐步走上式微之路。明朝中期在保定所刻西夏文经幢，是目前所知有确切年代可考的最晚的西夏文文献，距创制西夏文的时间，已有460余年了。此后西夏文成为无人可识的死文字。西夏文字的死亡同时标志着一个曾叱咤风云的民族——党项族的消失。
咸草 2005-9-7 18:00
[艰难的破译“天书”之路]
黑水城大量西夏文献的发现，使西夏若明若暗的历史文化出现了被重新认识的转机。利用这些文献的关键是解读早已无人认识的死文字西夏文。俄国的专家们近水楼台，捷足先登。他们整理、研究这些重要文献，并首先从中找到了西夏文和汉文对照的《番汉合时掌中珠》，从此加快了释读西夏文献的步伐。中国的学者通过俄国学者的介绍开始了解到这批文献中的少部分内容，并认识到这些文献的巨大科学价值。然而除了少量文献外，学术界难以见到大量文献的庐山真面目。当时的学术大师们如王国维、陈寅恪，罗振玉及罗福苌、罗福成父子，王静如等，都十分重视黑水城文献。
1962年，我大学毕业后考入中国科学院民族研究所，成为中国第一名西夏文研究生。我始学西夏文时，西夏学专家们在6000多西夏字中能知晓字义的不超过一半，西夏语语法也有很多关键问题未得解决，国内外尚无人翻译西夏人撰著的长篇作品。
在导师指导下，我从抄写西夏文书籍入手，学习、记忆西夏字的形、音、义。学习死文字需付出极大精力，当时我每天都用大部时间琢磨这些繁难的符号。后对西夏文字逐渐熟悉，死亡的西夏文字慢慢变得有血有肉。
"文革"中我被下放到河南“干校”。林彪折戟沉沙后，我料到中国一定会由乱到治，学术研究迟早会开展起来。1971 年我便乘探亲之机，将过去出版的北京图书馆馆刊《西夏文专号》带到干校。西夏文专号中有西夏重要文献的介绍和研究，有西夏文献的原件和录文。1972年回京后，我立即开始西夏资料的搜集和研究。一面查找、了解苏联和日本专家出版的西夏研究著作，缩短与国外的差距；一面裁剪普通纸制成卡片，抄录资料，陆续制作了几万张资料卡片，编辑西夏文字典。
当时我还在中国科学院图书馆看到苏联西夏文专家们出版的《文海》。书中对每一西夏字的形、音、义都有具体解释。认识到这部书在释读西夏文方面的巨大科学价值，我便开始了艰难的翻译工作。经过几年才完成译文初稿。后来两位同事陆续参加工作。1983年《文海研究》出版，使西夏文字绝大部分得到解释，提高了西夏文的释读水平。西夏文字构造是国内外学者着力探讨的课题。在全面分析《文海》资料的基础上，我对数千西夏字进行分析和归纳，得出60多种文字构成方法，综合出西夏字构成基本为合成法，拟建出西夏文字构造体系，纠正了“偏旁说”之误。我发表了关于分析西夏文字构造的论述。目前在很多涉及西夏文的著作中，在一些重要的西夏展览中都采纳了合成法构字分析法。
不谙悉语法，仍难翻译西夏文文献。我发表了数篇研究西夏语语法的论文，提高了自己翻译西夏文文献的能力。由于西夏文字和西夏语法认识水平不断提高，经几年努力，1981年我发表了国内第一篇没有现成译文对照的长篇西夏文文献的论文，西夏文不再是难懂的天书。
1987年元月，我首次访问前苏联。在三周访问时间内，两周时间在入藏西夏文献最多的列宁格勒（圣彼得堡）东方学研究所阅览西夏文献。我利用这段宝贵时间，每天从早晨上班到晚上下班，都在该所阅览室里如饥似渴地阅读。当我亲见这些古代珍贵文献时，激动的心情难以名状。访问结束后，我带着有限的满足和无限的遗憾离开了这批珍宝。
我有一个强烈的愿望，就是使俄藏黑水城文献公诸于世，让中国乃至全世界的西夏学家、历史学家和语言学家们都能方便地阅读、使用这些文献。1991年，我受中国社会科学院领导委托，与俄国圣彼得堡东方学研究所联系双方合作出版事宜。经双方友好商谈，达成协议，共同编辑、出版俄藏全部黑水城出土西夏文、汉文和其他民族文字文献。从1993年开始，我们四次组团到圣彼得堡进行整理和拍照工作。我们翻阅着这些被西夏人反复阅读过的世俗和佛教文献，看到由于经常念诵而被手指污黑了的书页边角，想到西夏人创造的灿烂的文化，真是感慨万千。这些珍贵文献长期流失海外，也使我们备感痛心。
为了使这些黑水城出土的国宝魂归故土，使流失海外的珍贵典籍重见天日，我们抓紧时间编辑、付梓出版。目前已由上海古籍出版社出版《俄藏黑水城文献》11册，为学术界提供了可资利用的资料，今后还将陆续出版十几册。
咸草 2005-9-7 18:01
开启神秘的西夏社会大门
与西夏同时代的宋、辽、金诸朝，汉文历史资料极为丰富，而西夏资料十分匮乏，在不多的有关西夏的资料中，主要是朝代更迭、对外关系、战争过程等，涉及西夏社会的资料很少。人们对西夏社会的认识有一种模糊甚至神秘的感觉。
随着西夏文的破译和文献的发现，给西夏学家们打开了进入西夏社会的大门。
西夏文《天盛改旧新定律令》是全面反映西夏社会法律、政治、经济、文化、宗教的王朝法典，共20卷，内容上比《唐律疏义》、《宋刑统》还要丰富。我和我的同事在10多年前已将《天盛律令》全部译成汉文出版，后利用这部译著研究西夏的著作和论文不断出现，推动了西夏研究。
西夏文《圣立义海》是系统记录西夏自然状况、社会制度和伦理道德的志书，15卷，分门别类地记录了星宿、天象、时令、山川、草木、农田、物产、耕具、畜产、野兽、服饰、饮食、皇室、官制、佛法、司事、军事、人品、亲属、婚姻、贫富等，内容十分丰富，也是了解西夏社会的一把钥匙。
《番汉合时掌中珠》是一部通俗的识字书，每一词语以番、汉两种文字分列四项，音义互注，懂汉语文不懂西夏语文的人、懂西夏语文不懂汉语文的人都可通过此书学习对方语文。全书分为九类，其内容为：天体、天相、天体变化、山川河海、矿产、植物、动物、君子、小人、人体各部和人事活动及有关事物。最后一类约占全书一半，包括亲属称谓、佛事活动、房屋建筑、日用器皿、衣物首饰、农事耕具、政府机构、诉讼程序、弹奏乐器、食馔、马具、婚姻等。该书是研究和认识西夏社会的重要文献。
近几年我们在整理俄罗斯藏西夏文献中，发现了一批关于西夏社会的重要资料。特别是大量反映西夏社会底层的乡里户籍，军抄文书，借贷，买卖文契，各种账目、官牒私信以及很多文献的序跋、题款等，都是反映西夏社会的真实纪录。这些文书多是草书，经几年的研究，我已能大体译释。这些出自西夏基层的文书很多记有西夏的年号。这些文书从数量、内容、价值方面都可与敦煌社会文书相媲美，为研究西夏社会增添了新的资料。
通过国内外几代西夏学专家的不懈努力，对多种西夏文文献的成功解读，那段鲜为人知的西夏文化、社会场景不再模糊和神秘，在我们的脑海中逐渐变得清晰、鲜活起来。
咸草 2005-9-7 18:02
附录：西夏文字的构成特点与规律
西夏文是方块形的表意字，分单纯字和合体字两大类，单纯字较少，合体字占绝大多数。合体字中，与汉字会意字类似的会意合成字和与汉字形声字类似的音意合成字最多，是西夏造字的主要方法。比如用西夏文“水”和“土”的各一部分，合成西夏文“泥”字。反切上下字合成造字、互换字、对称字很有特色，是西夏造字的特殊方法。
西夏文与汉字相比，有以下共同特点：
1.同属表意文字体系；
2.形体近似，形体方正；
3.构字方法相似；
4.某些形体在不同部位上都有笔画变通现象；
5.都有楷书、行书、草书、篆书；
6.有些字受到统治者民族主义观点的影响。
与汉字相比，西夏文又有以下不同点：
1.西夏文五画以下和二十画以上的字很少，显得比较均匀；
2.西夏文斜笔较多，也即撇、捺丰富；
3.西夏文会意字比汉文多，汉文形声字比西夏文多；
4.类似拼音构字的反切上下字合成法已成系统；
5.西夏文构字时普遍地省形、省声，而汉字是个别现象；
6.西夏文象形、指事字极少，文字中的表意部分并不表示物形。
咸草 2005-9-7 18:09
附录：
西夏文残碑
长27厘米、宽22.5厘米
1974年宁夏银川
西夏陵区出土
宁夏博物馆藏
此块残碑为西夏陵出土的形体较大、字数较多的一块西夏文碑。砂岩雕凿，阴刻楷书，所刻碑文笔画匀称，笔力遒劲厚重，是不可多得的西夏书法珍品。西夏文字多为比较工整的楷书，大概是借鉴了唐代成熟的楷书风格。从西夏文楷书的书写规则来看，西夏文字同汉字一样，亦具有祥而静的特点。宋人姜夔云：“真多用折，草多用转。折欲少驻，驻则有力，转欲不滞，滞则不遒。然而真以转而后通，草以折而后劲，不可不知也。”正因为如此，西夏文字常给人以端详、宁静的感觉，不但字体方正匀称，而且秀丽轻盈。在用笔方法上，西夏文楷书亦藏露兼施，方圆并出，既显其骨力，又具有精神。
