如题所述
第1个回答 2022-07-01
智慧 中世纪是个黑暗时代，欧洲没有了像罗马帝国一样的强大势力，大家各自为政，战火四起，有点儿实力的都想自己当皇帝。一个叫做查理的家伙在西欧吞并了大片土地后称帝，建立了加洛尔王朝，查理顺理成章地被称为查理大帝。建立帝国之后，查理大帝认识到，征服要靠野蛮，而治国要靠文明。他开始在自己的地盘发展文化。
小爱 怎么发展呢？
智慧 想发展文化，首先得有文化素材，也就是书。查理大帝下令，给我收集书籍，去欧洲各个图书馆里给我找。这一找可不要紧，发现欧洲现在哪还有什么图书馆啊！战争摧毁了一切，之前的知识分子为了逃命，抱着书都跑到阿拉伯人的地盘了，欧洲早已成为了文化的荒漠。
小爱 那怎么办？
智慧 还能怎么办，阿拉伯那边也去不了，那就在欧洲继续给我找，挖地三尺也要找到。
小爱 最后找到了吗？
智慧 还真找到了。在欧洲大陆之外的大西洋上有一个岛，今天，这个岛被称作爱尔兰，因为那个地方在当时实在是太偏僻，没受到什么战争摧残。岛上有一些修道院，一小批无处逃难的知识分子就躲在修道院里，修道院里还存有一些可怜的藏书。这些藏书虽然不多，但足以使这些修道院成为当时欧洲最大的一批图书馆了。
小爱 这也太寒酸了呀！
智慧 战争导致哲学在欧洲大陆基本灭亡，只能在爱尔兰小岛上找到几点星火。最大的图书馆居然在爱尔兰的修道院里，这本身就是一种讽刺。更加讽刺的是，当时的爱尔兰被欧洲大陆视为野蛮之地。
小爱 实在是太讽刺了。
智慧 查理大帝挺能活的，熬死了自己四个儿子，等他去世时，他就只剩下一个儿子还活在世上了，这个幸运儿叫路易，结果就只能是路易接班当皇帝了。路易对基督教信仰格外虔诚，历史上被称为“虔诚者路易”。
小爱 路易真是好运气，居然熬死了四个哥哥。当上了皇帝后，他可以好好享受一番了。
智慧 本来应该是这样，当上了皇帝，每天吃好喝好，没事去教堂寻找一下内心的平静，挺好。结果在一次去教堂望弥撒时，教堂天花板塌了，库擦一下把一群重臣拍在了下面，这些重臣死的死，伤的伤。
小爱 那路易呢？
智慧 很不幸，也被一起拍天花板下面了。有可能是因为路易身高比较矮，天花板掉下来先拍到了别人，路易最后奇迹般地活了过来。
小爱 大难不死，必有后福呀！
智慧 那是中国人的想法，路易可不这么想。路易想的是，人的生命也太脆弱了，生存还是死亡，就在一瞬间，我突然死了不要紧，我的王国可咋办？
小爱 路易想到的解决办法是？
智慧 趁着我还没死，先把国家交给我儿子管理，保证将来平稳过渡。
小爱 这不是挺好吗？
智慧 交给儿子的想法是好，可是，他不只有一个儿子，而是三个。他有的不是儿子，而是儿子们。
小爱 这有什么？像中国皇帝一样，传位给大儿子就好了呀。
智慧 可是，虔诚者路易太有父爱，将帝国分为三个部分，交由自己的三个儿子管理。这并没有带来他意想中的稳定，而是带来了帝国的分裂。挺好的帝国，一分为三了。
小爱 好心办了坏事。
智慧 坏事也能变好事。虔诚者路易的小儿子，名叫查理，如果按顺序继承帝位，他能当上皇帝的概率那是相当的低。由于他父亲的慈爱，他奇迹般地获得了一块封地，实现了三分天下有其一。
小爱 提到三分天下，感觉不是很妙呢！
智慧 正是！三分天下不会让任何一个兄弟满意，三位兄弟显然都希望全天下都是自己的。商量肯定是不会商量出结果，那就只能打了。
小爱 最后谁赢了？
智慧 平局，谁也没能吞掉谁，各自维持各自的地盘。
小爱 那也算公平了。
智慧 非也。查理虽然维持住了自己的地盘（这个地盘形成了今日的法国），还是比较不那么安稳的。除了两个哥哥对他虎视眈眈，北方蛮族还不断地侵扰他。蛮族来去如风，打也打不到，打也打不赢。蛮族也不讲诚信，用钱买和平根本买不到，蛮族拿了钱根本不办事，该骚扰你还是继续骚扰你，。
小爱 如果国内团结一致，就不怕外部威胁。
智慧 可是在西欧封建社会，大地主可不怎么听皇帝的命令，非常不好管理，查理的压力可见一斑。可能是压力太大了吧，也可能是某种遗传，查理头发掉光了，他被人戏称为“秃头查理”。
小爱 可能是压力太大，经常抓头发抓的吧，哈哈。
智慧 即使秃头查理压力这么大，也没有忘记发展自己本国的文化事业，努力程度甚至超越了他的父亲。他继续收集书籍，建立了宫廷学校，从各地聘请有学问的人担任宫廷学校的教师，其中就有一个叫爱留根纳的人被从爱尔兰请来了。没过多久，这个叫做爱留根纳的人被任命为了宫廷学校的校长。
小爱 这个人一定博学多闻。
智慧 他不但博学多闻，而且还非常的理性，非常地讲究逻辑。
小爱 难道知识分子不都是理性的吗？
智慧 不是，至少在那个时期不是。当时的真理不是来自于理性，而是来自宗教权威。如果你不是那时的宗教权威，你就没有任何真理。可以这样讲，当时的知识分子，甚至是哲学家们，都是跪在宗教权威的脚下的，几乎没有任何理性可言。
小爱 如果权威之间相互矛盾怎么办？
智慧 恰好那时就发生了这么一件事，一位德高望重的高级僧侣与一位大主教发生了观点上的冲突，前者认为世界的发展是上帝预先设定好的，人没有自由选择的余地，这被称为“预定说”；而大主教却认同奥古斯丁的结论，认为人是有自由意志的，而自由意志可以书写历史，所以他支持“自由意志论”。而令整个欧洲都尴尬的是，这两个家伙都是权威，当时欧洲人的认知就是真理来源于权威，在他们面前突然出现了两个对立的权威，两个对立的“真理”，把大家都搞蒙了。
小爱 爱留根纳怎么认为？
智慧 爱留根纳支持了大主教，他的支持不但得到了大主教的认同，而且得到了其他对此问题摇摆不定的人的认同。
小爱 为什么他会得到如此广泛的认同？
智慧 因为爱留根纳的理性使人感到其逻辑无懈可击，他是以理服人。
小爱 那大主教肯定很开心。
智慧 大主教虽然很开心，但也很尴尬。
小爱 自己的观点得到了认同，怎么还会觉得尴尬呢？
智慧 因为，一个认定权威才是真理的人必须靠理性来证明自己观点的正确，这难道不很尴尬吗？
小爱 应该不仅是尴尬，还应该感觉被打脸了才对！哈哈！
智慧 打脸这个词很贴切。那时候跟咱们现在没啥太大区别，咱们这个时代“专家”多，那个时候“权威”多，多到经常发生“权威”间的观点相互矛盾。
小爱 那必须要争论一下谁才是真权威（坏笑）。
智慧 是的。于是，滑稽的一幕频繁上演，两个认为真理来自权威的“权威”，找一个认为理性高于权威的人帮忙评判一下，谁才是真权威。
小爱 那这就是啪啪打脸啦！哈哈哈！
智慧 爱留根纳思想的基础是“理性高于信仰”，如果哲学与宗教、理性与信仰之间出现了矛盾，我们就应当服从理性。这是因为，不是有了权威才有了理性，而是有了理性才会有权威。 于是他被教会认为是危险人物。教会认为哲学、辩证法是世俗之物，是低俗下贱的。真的高级的知识要靠基督教，要靠信仰。整个欧洲的哲学家们早已跪倒在宗教面前，宗教就是要靠信仰，信仰的正确与否只能依靠权威判断，而一切知识的权威只能是高级僧侣，爱留根纳居然提出理性高于信仰，这在当时的基督教看来，十分反动与危险。罗马教皇甚至下令，要求秃头查理立刻把爱留根纳押送至罗马处理。
小爱 押送到罗马会怎么样？
智慧 依当时基督教的黑暗程度，爱留根纳必死无疑。
小爱 （惊）天啊！
智慧 但是，秃头查理对知识及知识分子的重视可不是一般的重视，那是相当的重视。他直接无视了罗马教皇的命令，保护了爱留根纳。
小爱 秃头查理真是一位好皇帝呀！刚才我还笑他的秃头，真是不应该啊！
智慧 下面介绍下爱留根纳对这个世界的认识。
（小爱严肃起来）
智慧 爱留根纳认为， 这个世界上所有的事物，要么是被创造出来的，要么就不是被创造出来的 ，你认为呢？
小爱 肯定是这样呀，两种情况已经包含了所有的事物。
智慧 爱留根纳又认为， 这个世界上所有的事物，要么是创造其他事物的，要么是不创造其他事物的 ，你认为呢？
小爱 这是从另一个角度去看世界，也包含两种情况，而且两种情况也包含了所有的事物。
智慧 于是爱留根纳将两种划分分别两两组合，组合出了以下四种情况：
1）创造，且不被创造的；
2）创造，且被创造的；
3）不创造，但被创造的；
4）不创造，也不被创造的。
根据爱留根纳的划分，世界上所有的事物均可以被划分到这四个类型里。
小爱 逻辑上是没错，这四类事物中，分别包含哪些事物呀？我需要例子帮助我理解。
智慧 没问题！一个事物的存在，肯定是有原因的吧？
小爱 肯定呀！
智慧 那这个存在的事物之所以存在的原因，也肯定是有原因的吧？
小爱 没错呀！
智慧 按照这个逻辑，无限地推理下去，必然可以得出这样一个结论，即：存在一个终极的原因，这个原因不依赖任何事物就存在，它是所有事物存在的最初的原因，是万物最原初的开始，是万物的终极本质，他是，而且只能是 “能创造，且不被创造的”第一类事物 。
小爱 （抢答）我知道了，他 是上帝 ！
智慧 正确，上帝了创造一切，但上帝不是被创造出来的。但爱留根纳并不知道这第一类事物是不是真的就叫上帝，不过为了便于理解，叫他上帝也无妨。
小爱 那我们人类呢？
智慧 我们人类有创造能力吗？
小爱 有呀，我们创造了公路、铁路、汽车、电脑……
智慧 这些都不能叫做创造。
小爱 为什么不能？
智慧 比如说汽车，是由钢铁、橡胶、塑料等材料制作出来的，这些材料来源于铁矿石、橡胶树、石油等资源，而这些资源显然不是人类创造的。
小爱 那我们人类在干什么呢？
智慧 我们在改造，就是利用已有的事物，变换他们的结构、形状、组合等等，制作出新的事物。
小爱 按当时的哲学家理解，人类是被创造出来的，那我们人类就是“不能创造，但被创造的”的啦！
智慧 正是！不但我们人类， 我们所在的这个世界上一切都是“不能创造，但被创造的”，都属于第三类事物 。
小爱 那 第二类事物 呢？哪些事物是“能创造，且被创造的”呢？
智慧 爱留根纳说， “能创造，且被创造的”第二类事物，是“神意” ，即神的意志或计划。
小爱 为什么说神意是被创造的呢？
智慧 你设想一下你如何不依靠外力，靠自己的力量飞起来。
（小爱闭上眼睛，想象着自己长出了一双美丽的翅膀，飞上蓝天）
智慧 想好了吗？
小爱 想好了。
智慧 在你的想法中，你最后飞起来了吗？
小爱 飞起来了。
智慧 请问，你实际上能飞起来吗？
小爱 不能。
智慧 如果你自己不去想，别人能设想你像你想象中的那样飞起来吗？
小爱 呃……我想没有人会这样设想过吧？
智慧 也就是说，你飞起来的方法和行为，之前在这个世界上不存在，而是通过你自己的意识创造出来的。
小爱 哦！我明白啦！神意，就像我的想象一样，是神创造出来的！
智慧 正确。
小爱 可是，为什么说神意又是能创造的呢？
智慧 神是依靠这些“神意”来创造感觉事物。神意，显然是纯形式，不含任何质料，它就是柏拉图所说的理念世界 。理念世界里全部是感觉事物的原型，这些原型（神意）是上帝创造出来的，而且上帝依靠这些原型（神意）创造出了世界上的感觉事物，也就是我们所在的这个世界上的事物。
小爱 原来如此，柏拉图的理念思想影响真是大呀！那“不创造，也不被创造的”的第四类的事物又是什么呢？
智慧 第四类事物，不创造也不被创造的，不是别的，正是上帝自己。
小爱 （疑惑地）这不是矛盾了吗？上帝怎么能既是“创造，且不被创造的”，又是“不创造，也不被创造”呢？
智慧 先来理解上帝是“不被创造的”。万事万物都是上帝创造的，那什么事物能逃过被创造的命运呢？
小爱 那就只有上帝了。那又怎样理解上帝是“不创造”的呢？
智慧 这四种类型的事物，也就是事物的全体，被爱留根纳称为自然。他对自然的四种划分，说明了这个世界的起源是怎样的，这个世界的最后结局是怎样的。
小爱 是怎样的？
智慧 首先，上帝创造了神意；其次，神意创造出了万事万物； 因为万物都是来源于上帝，所以万物必然有着上帝的本性，必然向往着上帝，所以 最后万物都会复归于上帝。
小爱 这又怎么说明上帝是“不创造”的呢？
智慧 万物复归于上帝后的上帝，是“不创造”的。因为此时除了上帝之外，什么都没有。
小爱 感觉好复杂。
智慧 四分法是很复杂，所以爱留根纳想将自然做一个更简单的划分。谁知这一简单的划分，反而将自然划分得更复杂！
小爱 怎么可能？！
智慧 爱留根纳又将整个自然用一个二分法做了划分，即 自然包括了一切的“存在”和“非存在”。
小爱 不对吧！巴门尼德说过，“存在者存在，不存在者不存在”呀！自然怎么可能包括不存在呢？。
智慧 因为，巴门尼德说，不存在之所以不存在，是因为你无法认识不存在的东西。问题是，假设一个东西实际上是存在的，但你无法认识，你也不知道它已经存在，那么这个东西对巴门尼德来说，到底是存在还是不存在呢？
小爱 这……
智慧 就好比，在古代，如果对着一个站在眼前的人说话，想让对方听清楚，只要正常大小的声音即可；但如果这个人站在500米之外，那就必须使劲全力大声喊才能让这个人听清楚；如果这个人站在10公里之外，无论你喊多大声音，这个人都无法听清，因为你声音不够大。也就是说，古人认为，他要想声音传得远，声音就必须大才行。
小爱 难道不是这样吗？
智慧 但如果你穿越到古代，告诉古人，想让再远的距离之外的人听清你说话，都不必大声喊，古人会信吗？
小爱 当然不信！这怎么可能？！
智慧 那使用手机不就可以嘛！
小爱 对哦，利用电磁波呀。
智慧 但问题是，古人哪里知道什么是手机和电磁波！如果你跟他们介绍手机，介绍电磁波，他们会认为你是个骗子。更有甚者，他们可能会认为你是一个巫师之类的不详之人，然后将你乱石砸死或者绑起来用火烧死也说不定。
小爱 无知真可怕。
智慧 那问题来了，对于古人来说，电磁波这种东西，到底是存在呢？还是不存在呢？
小爱 这……
智慧 爱留根纳在这里设定了一个 存在与非存在划分的第一个标准：人能否认识。即，能通过理性把握的是存在，不能把握，则是非存在。 爱留根纳在这里明确了人并不是什么都可以去认识，他将人类的认识能力划出了界限，界限的一侧，人类可以认识；界限的另一侧，人类无法认识。他以人类的认识能力为标准，对自然做了个划分，能认识的部分叫做“存在”，无法认识的部分叫做“非存在”。这里需要强调的是，“非存在”并不是真的什么都没有，而是这部分我们人类无法通过理性去把握。
小爱 那些我们不能认识的东西，我们就认定它们真的是非存在，是不是太武断了呀？
智慧 根本认识不到同根本不存在，有什么差别？
小爱 可是……好吧……
智慧 接下来，爱留根纳设定了 存在于不存在划分的第二个标准：按事物的等级划分，承认一个等级事物的存在，就承认了比它低（或高）一级的事物是非存在。 假设有一个班级只有两个学生，好学生A（高级事物）和差学生B（低级事物），我现在说：A是好学生，这意味着什么？
小爱 （完全摸不到头脑地）说明A是个好学生？
智慧 说明我肯定了A是好学生。如果我肯定了A是好学生，又说明什么呢？
（小爱摇摇头）
智慧 因为事物是有等级差别的，所以我在肯定A是好学生的同时，我否定了B是好学生。
小爱 （恍然大悟地）哦！我明白啦！肯定就是否定，否定就是肯定。对一级事物的肯定，就是对另一级事物的否定。
智慧 完全正确！所以，对一个等级事物存在的肯定，就是对另一个等级事物存在的否定。肯定就是存在，否定就是非存在。这样，每个等级的事物都可以被认为是存在，也可以被认为是非存在。
小爱 （高兴地）完全理解！
智慧 第三种划分：事物是否已经在人的视野里被显现。如果被显现了，则是存在；如果还未显现，则认为是非存在。
小爱 比如说呢？
智慧 比如，你对古代人说，他们的周围生存者各种各样奇怪外观的生物，它们有的像圆球，有的像胡须，有的像棍子，有的面目狰狞像怪兽，它们无处不在，无处不有。古人听了你这样讲，他们会认为你疯了，在杜撰一些根本不存在的生物或者鬼怪吓唬人。在古人眼里，这些怪异的生物没有在他们面前显现，他们自然就认为这些生物不存在。
小爱 那我肯定是疯了！世界上怎么可能会有这些怪异的生物？！而且居然还是到处都有！
智慧 怎么会没有？显微镜被发明之后，人们了解到了这些生物是真实存在的，它们叫做细菌。
小爱 （拍脑袋）对哦！
智慧 第四种划分 ，就是老生常谈了。 会生灭变化的事物，属于非存在；不会生灭变化的事物，属于存在。
小爱 这个我就非常熟悉了。比如，任何一只特定的猫都是会死的，是不能长存的，所以任何一只猫都算非存在；而作为猫的形式，也就是概念上的猫是不会死的，是长存的，属于存在。这又是柏拉图的理念论。
智慧 没错。第五种划分，就比较特别了，是专门针对我们人类的。
小爱 只针对人类？
智慧 对！只针对人类。 第五种划分，把我们人类归为了非存在。
小爱 （疑惑地）为什么？
智慧 因为上帝创造的人类，赋予人类上帝的秉性。既然人有了上帝的秉性，那么人本应该是善良的，无邪的，总之，人应该是无罪的。但是人类违背了上帝的旨意，偷食了禁果，从此有了恶，即原罪。人有罪后，人就失去了本应具有的上帝的秉性，人就成为了非存在。
小爱 那人怎么才能变为存在？
智慧 回到人类初始的状态，变为无罪。
小爱 可是，这是不可能的事呀！
智慧 不是不可能的，我们可以通过上帝获得救赎，得到救赎之后，我们就从非存在变为了存在。
小爱 可是，只有信上帝的好人才能得到救赎呀！那恶人怎么办呢？
智慧 爱留根纳认为，恶人同样可以获得救赎。
小爱 （诧异地）怎么可能呢？上帝为何会原谅十恶不赦的人呢？
智慧 我们回到存在与不存在的第二种划分。
小爱 那就是按照等级划分，对某一等级的肯定，就是对其他等级的否定，被肯定的等级的事物是存在，被否定的等级的事物是非存在。可是，这与恶人被救赎有什么关系呢？
智慧 如果我们不断地向下去肯定更低一级的事物，否定高一级的事物，最终得到的结果是什么呢？
小爱 肯定到最低的那一级的事物，然后就不能再继续了。
智慧 不能再继续了说明什么呢？
小爱 说明什么？
智慧 说明再往下就没有任何事物了。没有任何事物说明什么呢？
小爱 说明再往下就是一片虚无吗？
智慧 完全正确，再往下，就是一片虚无。可奇怪的是，爱留根纳并未提到虚无。这说明 爱留根纳否认了虚无 。这就导致了他否认了奥古斯丁提出的“上帝从无中创造世界”。起初，这个世界只有上帝，其他一切都是不存在的。 如果上帝不能从绝对的虚无中创造世界，那上帝只能从上帝之中创造世界了。上帝并不是从虚无中创造世界，那上帝只能是把自己的一部分变成了世界，我们都是上帝的一部分。
小爱 （惊讶地）您的意思是，我们在上帝中？我们是上帝的一部分？
智慧 没错，爱留根纳就是这个意思。如果我们是上帝的一部分，那恶人也是上帝的一部分，上帝自己的部分最终会归向上帝，相当于上帝自己会原谅自己的一部分，所以恶人最后也会得到救赎，只是被救赎的晚一些。
小爱 天呀！这个结论太惊人了！
智慧 不过在当时的基督教世界看来，惊人的不是恶人最终会得救，而是爱留根纳这个家伙居然胆敢推翻奥古斯丁所论述的——上帝从无中创造世界。“上帝从无中创造世界”被当时的基督教权威视为绝对的真理，爱留根纳这个家伙的理论就是在动摇基督教的理论根基，即使理论再合乎逻辑，也是万万不可接受的，爱留根纳这个家伙，必须被处死！
小爱 基督教权威真的是太不可理喻了！不过没关系，秃头查理会保护爱留根纳的。
智慧 秃头查理保护得了一时，但保护不了一世。在爱留根纳还活着的时候，秃头查理就死了。
小爱 （急）那怎么办？
智慧 爱留根纳只好逃亡。
小爱 他最后活下来了吗？
智慧 传说爱留根纳逃到了一处修道院后，被修道院的僧侣杀害了。但这只是传说，无法通过史料证明，你就当他逃到了一个室外桃园安度余生了吧。
小爱 （伤心地）爱留根纳实在是太理性了，他的理性最后给自己惹上了杀身之祸。理性只讲逻辑，信仰只讲信心。一个只讲逻辑的人生活在了一个只讲信仰的时代，真的是即可怜，又悲壮。
智慧 不过，一个人琢磨了琢磨爱留根纳的逻辑基础——“理性高于信仰，理性与信仰之间出现了矛盾，我们就应当服从理性。”这对么？
小爱 （自信满满地）怎么会不对？
智慧 这个人说，爱留根纳完全搞反了。而且这个人说得还相当有道理。
小爱 （眼睛都快惊得掉出来了）这怎么可能？！
小爱 怎么发展呢？
智慧 想发展文化，首先得有文化素材，也就是书。查理大帝下令，给我收集书籍，去欧洲各个图书馆里给我找。这一找可不要紧，发现欧洲现在哪还有什么图书馆啊！战争摧毁了一切，之前的知识分子为了逃命，抱着书都跑到阿拉伯人的地盘了，欧洲早已成为了文化的荒漠。
小爱 那怎么办？
智慧 还能怎么办，阿拉伯那边也去不了，那就在欧洲继续给我找，挖地三尺也要找到。
小爱 最后找到了吗？
智慧 还真找到了。在欧洲大陆之外的大西洋上有一个岛，今天，这个岛被称作爱尔兰，因为那个地方在当时实在是太偏僻，没受到什么战争摧残。岛上有一些修道院，一小批无处逃难的知识分子就躲在修道院里，修道院里还存有一些可怜的藏书。这些藏书虽然不多，但足以使这些修道院成为当时欧洲最大的一批图书馆了。
小爱 这也太寒酸了呀！
智慧 战争导致哲学在欧洲大陆基本灭亡，只能在爱尔兰小岛上找到几点星火。最大的图书馆居然在爱尔兰的修道院里，这本身就是一种讽刺。更加讽刺的是，当时的爱尔兰被欧洲大陆视为野蛮之地。
小爱 实在是太讽刺了。
智慧 查理大帝挺能活的，熬死了自己四个儿子，等他去世时，他就只剩下一个儿子还活在世上了，这个幸运儿叫路易，结果就只能是路易接班当皇帝了。路易对基督教信仰格外虔诚，历史上被称为“虔诚者路易”。
小爱 路易真是好运气，居然熬死了四个哥哥。当上了皇帝后，他可以好好享受一番了。
智慧 本来应该是这样，当上了皇帝，每天吃好喝好，没事去教堂寻找一下内心的平静，挺好。结果在一次去教堂望弥撒时，教堂天花板塌了，库擦一下把一群重臣拍在了下面，这些重臣死的死，伤的伤。
小爱 那路易呢？
智慧 很不幸，也被一起拍天花板下面了。有可能是因为路易身高比较矮，天花板掉下来先拍到了别人，路易最后奇迹般地活了过来。
小爱 大难不死，必有后福呀！
智慧 那是中国人的想法，路易可不这么想。路易想的是，人的生命也太脆弱了，生存还是死亡，就在一瞬间，我突然死了不要紧，我的王国可咋办？
小爱 路易想到的解决办法是？
智慧 趁着我还没死，先把国家交给我儿子管理，保证将来平稳过渡。
小爱 这不是挺好吗？
智慧 交给儿子的想法是好，可是，他不只有一个儿子，而是三个。他有的不是儿子，而是儿子们。
小爱 这有什么？像中国皇帝一样，传位给大儿子就好了呀。
智慧 可是，虔诚者路易太有父爱，将帝国分为三个部分，交由自己的三个儿子管理。这并没有带来他意想中的稳定，而是带来了帝国的分裂。挺好的帝国，一分为三了。
小爱 好心办了坏事。
智慧 坏事也能变好事。虔诚者路易的小儿子，名叫查理，如果按顺序继承帝位，他能当上皇帝的概率那是相当的低。由于他父亲的慈爱，他奇迹般地获得了一块封地，实现了三分天下有其一。
小爱 提到三分天下，感觉不是很妙呢！
智慧 正是！三分天下不会让任何一个兄弟满意，三位兄弟显然都希望全天下都是自己的。商量肯定是不会商量出结果，那就只能打了。
小爱 最后谁赢了？
智慧 平局，谁也没能吞掉谁，各自维持各自的地盘。
小爱 那也算公平了。
智慧 非也。查理虽然维持住了自己的地盘（这个地盘形成了今日的法国），还是比较不那么安稳的。除了两个哥哥对他虎视眈眈，北方蛮族还不断地侵扰他。蛮族来去如风，打也打不到，打也打不赢。蛮族也不讲诚信，用钱买和平根本买不到，蛮族拿了钱根本不办事，该骚扰你还是继续骚扰你，。
小爱 如果国内团结一致，就不怕外部威胁。
智慧 可是在西欧封建社会，大地主可不怎么听皇帝的命令，非常不好管理，查理的压力可见一斑。可能是压力太大了吧，也可能是某种遗传，查理头发掉光了，他被人戏称为“秃头查理”。
小爱 可能是压力太大，经常抓头发抓的吧，哈哈。
智慧 即使秃头查理压力这么大，也没有忘记发展自己本国的文化事业，努力程度甚至超越了他的父亲。他继续收集书籍，建立了宫廷学校，从各地聘请有学问的人担任宫廷学校的教师，其中就有一个叫爱留根纳的人被从爱尔兰请来了。没过多久，这个叫做爱留根纳的人被任命为了宫廷学校的校长。
小爱 这个人一定博学多闻。
智慧 他不但博学多闻，而且还非常的理性，非常地讲究逻辑。
小爱 难道知识分子不都是理性的吗？
智慧 不是，至少在那个时期不是。当时的真理不是来自于理性，而是来自宗教权威。如果你不是那时的宗教权威，你就没有任何真理。可以这样讲，当时的知识分子，甚至是哲学家们，都是跪在宗教权威的脚下的，几乎没有任何理性可言。
小爱 如果权威之间相互矛盾怎么办？
智慧 恰好那时就发生了这么一件事，一位德高望重的高级僧侣与一位大主教发生了观点上的冲突，前者认为世界的发展是上帝预先设定好的，人没有自由选择的余地，这被称为“预定说”；而大主教却认同奥古斯丁的结论，认为人是有自由意志的，而自由意志可以书写历史，所以他支持“自由意志论”。而令整个欧洲都尴尬的是，这两个家伙都是权威，当时欧洲人的认知就是真理来源于权威，在他们面前突然出现了两个对立的权威，两个对立的“真理”，把大家都搞蒙了。
小爱 爱留根纳怎么认为？
智慧 爱留根纳支持了大主教，他的支持不但得到了大主教的认同，而且得到了其他对此问题摇摆不定的人的认同。
小爱 为什么他会得到如此广泛的认同？
智慧 因为爱留根纳的理性使人感到其逻辑无懈可击，他是以理服人。
小爱 那大主教肯定很开心。
智慧 大主教虽然很开心，但也很尴尬。
小爱 自己的观点得到了认同，怎么还会觉得尴尬呢？
智慧 因为，一个认定权威才是真理的人必须靠理性来证明自己观点的正确，这难道不很尴尬吗？
小爱 应该不仅是尴尬，还应该感觉被打脸了才对！哈哈！
智慧 打脸这个词很贴切。那时候跟咱们现在没啥太大区别，咱们这个时代“专家”多，那个时候“权威”多，多到经常发生“权威”间的观点相互矛盾。
小爱 那必须要争论一下谁才是真权威（坏笑）。
智慧 是的。于是，滑稽的一幕频繁上演，两个认为真理来自权威的“权威”，找一个认为理性高于权威的人帮忙评判一下，谁才是真权威。
小爱 那这就是啪啪打脸啦！哈哈哈！
智慧 爱留根纳思想的基础是“理性高于信仰”，如果哲学与宗教、理性与信仰之间出现了矛盾，我们就应当服从理性。这是因为，不是有了权威才有了理性，而是有了理性才会有权威。 于是他被教会认为是危险人物。教会认为哲学、辩证法是世俗之物，是低俗下贱的。真的高级的知识要靠基督教，要靠信仰。整个欧洲的哲学家们早已跪倒在宗教面前，宗教就是要靠信仰，信仰的正确与否只能依靠权威判断，而一切知识的权威只能是高级僧侣，爱留根纳居然提出理性高于信仰，这在当时的基督教看来，十分反动与危险。罗马教皇甚至下令，要求秃头查理立刻把爱留根纳押送至罗马处理。
小爱 押送到罗马会怎么样？
智慧 依当时基督教的黑暗程度，爱留根纳必死无疑。
小爱 （惊）天啊！
智慧 但是，秃头查理对知识及知识分子的重视可不是一般的重视，那是相当的重视。他直接无视了罗马教皇的命令，保护了爱留根纳。
小爱 秃头查理真是一位好皇帝呀！刚才我还笑他的秃头，真是不应该啊！
智慧 下面介绍下爱留根纳对这个世界的认识。
（小爱严肃起来）
智慧 爱留根纳认为， 这个世界上所有的事物，要么是被创造出来的，要么就不是被创造出来的 ，你认为呢？
小爱 肯定是这样呀，两种情况已经包含了所有的事物。
智慧 爱留根纳又认为， 这个世界上所有的事物，要么是创造其他事物的，要么是不创造其他事物的 ，你认为呢？
小爱 这是从另一个角度去看世界，也包含两种情况，而且两种情况也包含了所有的事物。
智慧 于是爱留根纳将两种划分分别两两组合，组合出了以下四种情况：
1）创造，且不被创造的；
2）创造，且被创造的；
3）不创造，但被创造的；
4）不创造，也不被创造的。
根据爱留根纳的划分，世界上所有的事物均可以被划分到这四个类型里。
小爱 逻辑上是没错，这四类事物中，分别包含哪些事物呀？我需要例子帮助我理解。
智慧 没问题！一个事物的存在，肯定是有原因的吧？
小爱 肯定呀！
智慧 那这个存在的事物之所以存在的原因，也肯定是有原因的吧？
小爱 没错呀！
智慧 按照这个逻辑，无限地推理下去，必然可以得出这样一个结论，即：存在一个终极的原因，这个原因不依赖任何事物就存在，它是所有事物存在的最初的原因，是万物最原初的开始，是万物的终极本质，他是，而且只能是 “能创造，且不被创造的”第一类事物 。
小爱 （抢答）我知道了，他 是上帝 ！
智慧 正确，上帝了创造一切，但上帝不是被创造出来的。但爱留根纳并不知道这第一类事物是不是真的就叫上帝，不过为了便于理解，叫他上帝也无妨。
小爱 那我们人类呢？
智慧 我们人类有创造能力吗？
小爱 有呀，我们创造了公路、铁路、汽车、电脑……
智慧 这些都不能叫做创造。
小爱 为什么不能？
智慧 比如说汽车，是由钢铁、橡胶、塑料等材料制作出来的，这些材料来源于铁矿石、橡胶树、石油等资源，而这些资源显然不是人类创造的。
小爱 那我们人类在干什么呢？
智慧 我们在改造，就是利用已有的事物，变换他们的结构、形状、组合等等，制作出新的事物。
小爱 按当时的哲学家理解，人类是被创造出来的，那我们人类就是“不能创造，但被创造的”的啦！
智慧 正是！不但我们人类， 我们所在的这个世界上一切都是“不能创造，但被创造的”，都属于第三类事物 。
小爱 那 第二类事物 呢？哪些事物是“能创造，且被创造的”呢？
智慧 爱留根纳说， “能创造，且被创造的”第二类事物，是“神意” ，即神的意志或计划。
小爱 为什么说神意是被创造的呢？
智慧 你设想一下你如何不依靠外力，靠自己的力量飞起来。
（小爱闭上眼睛，想象着自己长出了一双美丽的翅膀，飞上蓝天）
智慧 想好了吗？
小爱 想好了。
智慧 在你的想法中，你最后飞起来了吗？
小爱 飞起来了。
智慧 请问，你实际上能飞起来吗？
小爱 不能。
智慧 如果你自己不去想，别人能设想你像你想象中的那样飞起来吗？
小爱 呃……我想没有人会这样设想过吧？
智慧 也就是说，你飞起来的方法和行为，之前在这个世界上不存在，而是通过你自己的意识创造出来的。
小爱 哦！我明白啦！神意，就像我的想象一样，是神创造出来的！
智慧 正确。
小爱 可是，为什么说神意又是能创造的呢？
智慧 神是依靠这些“神意”来创造感觉事物。神意，显然是纯形式，不含任何质料，它就是柏拉图所说的理念世界 。理念世界里全部是感觉事物的原型，这些原型（神意）是上帝创造出来的，而且上帝依靠这些原型（神意）创造出了世界上的感觉事物，也就是我们所在的这个世界上的事物。
小爱 原来如此，柏拉图的理念思想影响真是大呀！那“不创造，也不被创造的”的第四类的事物又是什么呢？
智慧 第四类事物，不创造也不被创造的，不是别的，正是上帝自己。
小爱 （疑惑地）这不是矛盾了吗？上帝怎么能既是“创造，且不被创造的”，又是“不创造，也不被创造”呢？
智慧 先来理解上帝是“不被创造的”。万事万物都是上帝创造的，那什么事物能逃过被创造的命运呢？
小爱 那就只有上帝了。那又怎样理解上帝是“不创造”的呢？
智慧 这四种类型的事物，也就是事物的全体，被爱留根纳称为自然。他对自然的四种划分，说明了这个世界的起源是怎样的，这个世界的最后结局是怎样的。
小爱 是怎样的？
智慧 首先，上帝创造了神意；其次，神意创造出了万事万物； 因为万物都是来源于上帝，所以万物必然有着上帝的本性，必然向往着上帝，所以 最后万物都会复归于上帝。
小爱 这又怎么说明上帝是“不创造”的呢？
智慧 万物复归于上帝后的上帝，是“不创造”的。因为此时除了上帝之外，什么都没有。
小爱 感觉好复杂。
智慧 四分法是很复杂，所以爱留根纳想将自然做一个更简单的划分。谁知这一简单的划分，反而将自然划分得更复杂！
小爱 怎么可能？！
智慧 爱留根纳又将整个自然用一个二分法做了划分，即 自然包括了一切的“存在”和“非存在”。
小爱 不对吧！巴门尼德说过，“存在者存在，不存在者不存在”呀！自然怎么可能包括不存在呢？。
智慧 因为，巴门尼德说，不存在之所以不存在，是因为你无法认识不存在的东西。问题是，假设一个东西实际上是存在的，但你无法认识，你也不知道它已经存在，那么这个东西对巴门尼德来说，到底是存在还是不存在呢？
小爱 这……
智慧 就好比，在古代，如果对着一个站在眼前的人说话，想让对方听清楚，只要正常大小的声音即可；但如果这个人站在500米之外，那就必须使劲全力大声喊才能让这个人听清楚；如果这个人站在10公里之外，无论你喊多大声音，这个人都无法听清，因为你声音不够大。也就是说，古人认为，他要想声音传得远，声音就必须大才行。
小爱 难道不是这样吗？
智慧 但如果你穿越到古代，告诉古人，想让再远的距离之外的人听清你说话，都不必大声喊，古人会信吗？
小爱 当然不信！这怎么可能？！
智慧 那使用手机不就可以嘛！
小爱 对哦，利用电磁波呀。
智慧 但问题是，古人哪里知道什么是手机和电磁波！如果你跟他们介绍手机，介绍电磁波，他们会认为你是个骗子。更有甚者，他们可能会认为你是一个巫师之类的不详之人，然后将你乱石砸死或者绑起来用火烧死也说不定。
小爱 无知真可怕。
智慧 那问题来了，对于古人来说，电磁波这种东西，到底是存在呢？还是不存在呢？
小爱 这……
智慧 爱留根纳在这里设定了一个 存在与非存在划分的第一个标准：人能否认识。即，能通过理性把握的是存在，不能把握，则是非存在。 爱留根纳在这里明确了人并不是什么都可以去认识，他将人类的认识能力划出了界限，界限的一侧，人类可以认识；界限的另一侧，人类无法认识。他以人类的认识能力为标准，对自然做了个划分，能认识的部分叫做“存在”，无法认识的部分叫做“非存在”。这里需要强调的是，“非存在”并不是真的什么都没有，而是这部分我们人类无法通过理性去把握。
小爱 那些我们不能认识的东西，我们就认定它们真的是非存在，是不是太武断了呀？
智慧 根本认识不到同根本不存在，有什么差别？
小爱 可是……好吧……
智慧 接下来，爱留根纳设定了 存在于不存在划分的第二个标准：按事物的等级划分，承认一个等级事物的存在，就承认了比它低（或高）一级的事物是非存在。 假设有一个班级只有两个学生，好学生A（高级事物）和差学生B（低级事物），我现在说：A是好学生，这意味着什么？
小爱 （完全摸不到头脑地）说明A是个好学生？
智慧 说明我肯定了A是好学生。如果我肯定了A是好学生，又说明什么呢？
（小爱摇摇头）
智慧 因为事物是有等级差别的，所以我在肯定A是好学生的同时，我否定了B是好学生。
小爱 （恍然大悟地）哦！我明白啦！肯定就是否定，否定就是肯定。对一级事物的肯定，就是对另一级事物的否定。
智慧 完全正确！所以，对一个等级事物存在的肯定，就是对另一个等级事物存在的否定。肯定就是存在，否定就是非存在。这样，每个等级的事物都可以被认为是存在，也可以被认为是非存在。
小爱 （高兴地）完全理解！
智慧 第三种划分：事物是否已经在人的视野里被显现。如果被显现了，则是存在；如果还未显现，则认为是非存在。
小爱 比如说呢？
智慧 比如，你对古代人说，他们的周围生存者各种各样奇怪外观的生物，它们有的像圆球，有的像胡须，有的像棍子，有的面目狰狞像怪兽，它们无处不在，无处不有。古人听了你这样讲，他们会认为你疯了，在杜撰一些根本不存在的生物或者鬼怪吓唬人。在古人眼里，这些怪异的生物没有在他们面前显现，他们自然就认为这些生物不存在。
小爱 那我肯定是疯了！世界上怎么可能会有这些怪异的生物？！而且居然还是到处都有！
智慧 怎么会没有？显微镜被发明之后，人们了解到了这些生物是真实存在的，它们叫做细菌。
小爱 （拍脑袋）对哦！
智慧 第四种划分 ，就是老生常谈了。 会生灭变化的事物，属于非存在；不会生灭变化的事物，属于存在。
小爱 这个我就非常熟悉了。比如，任何一只特定的猫都是会死的，是不能长存的，所以任何一只猫都算非存在；而作为猫的形式，也就是概念上的猫是不会死的，是长存的，属于存在。这又是柏拉图的理念论。
智慧 没错。第五种划分，就比较特别了，是专门针对我们人类的。
小爱 只针对人类？
智慧 对！只针对人类。 第五种划分，把我们人类归为了非存在。
小爱 （疑惑地）为什么？
智慧 因为上帝创造的人类，赋予人类上帝的秉性。既然人有了上帝的秉性，那么人本应该是善良的，无邪的，总之，人应该是无罪的。但是人类违背了上帝的旨意，偷食了禁果，从此有了恶，即原罪。人有罪后，人就失去了本应具有的上帝的秉性，人就成为了非存在。
小爱 那人怎么才能变为存在？
智慧 回到人类初始的状态，变为无罪。
小爱 可是，这是不可能的事呀！
智慧 不是不可能的，我们可以通过上帝获得救赎，得到救赎之后，我们就从非存在变为了存在。
小爱 可是，只有信上帝的好人才能得到救赎呀！那恶人怎么办呢？
智慧 爱留根纳认为，恶人同样可以获得救赎。
小爱 （诧异地）怎么可能呢？上帝为何会原谅十恶不赦的人呢？
智慧 我们回到存在与不存在的第二种划分。
小爱 那就是按照等级划分，对某一等级的肯定，就是对其他等级的否定，被肯定的等级的事物是存在，被否定的等级的事物是非存在。可是，这与恶人被救赎有什么关系呢？
智慧 如果我们不断地向下去肯定更低一级的事物，否定高一级的事物，最终得到的结果是什么呢？
小爱 肯定到最低的那一级的事物，然后就不能再继续了。
智慧 不能再继续了说明什么呢？
小爱 说明什么？
智慧 说明再往下就没有任何事物了。没有任何事物说明什么呢？
小爱 说明再往下就是一片虚无吗？
智慧 完全正确，再往下，就是一片虚无。可奇怪的是，爱留根纳并未提到虚无。这说明 爱留根纳否认了虚无 。这就导致了他否认了奥古斯丁提出的“上帝从无中创造世界”。起初，这个世界只有上帝，其他一切都是不存在的。 如果上帝不能从绝对的虚无中创造世界，那上帝只能从上帝之中创造世界了。上帝并不是从虚无中创造世界，那上帝只能是把自己的一部分变成了世界，我们都是上帝的一部分。
小爱 （惊讶地）您的意思是，我们在上帝中？我们是上帝的一部分？
智慧 没错，爱留根纳就是这个意思。如果我们是上帝的一部分，那恶人也是上帝的一部分，上帝自己的部分最终会归向上帝，相当于上帝自己会原谅自己的一部分，所以恶人最后也会得到救赎，只是被救赎的晚一些。
小爱 天呀！这个结论太惊人了！
智慧 不过在当时的基督教世界看来，惊人的不是恶人最终会得救，而是爱留根纳这个家伙居然胆敢推翻奥古斯丁所论述的——上帝从无中创造世界。“上帝从无中创造世界”被当时的基督教权威视为绝对的真理，爱留根纳这个家伙的理论就是在动摇基督教的理论根基，即使理论再合乎逻辑，也是万万不可接受的，爱留根纳这个家伙，必须被处死！
小爱 基督教权威真的是太不可理喻了！不过没关系，秃头查理会保护爱留根纳的。
智慧 秃头查理保护得了一时，但保护不了一世。在爱留根纳还活着的时候，秃头查理就死了。
小爱 （急）那怎么办？
智慧 爱留根纳只好逃亡。
小爱 他最后活下来了吗？
智慧 传说爱留根纳逃到了一处修道院后，被修道院的僧侣杀害了。但这只是传说，无法通过史料证明，你就当他逃到了一个室外桃园安度余生了吧。
小爱 （伤心地）爱留根纳实在是太理性了，他的理性最后给自己惹上了杀身之祸。理性只讲逻辑，信仰只讲信心。一个只讲逻辑的人生活在了一个只讲信仰的时代，真的是即可怜，又悲壮。
智慧 不过，一个人琢磨了琢磨爱留根纳的逻辑基础——“理性高于信仰，理性与信仰之间出现了矛盾，我们就应当服从理性。”这对么？
小爱 （自信满满地）怎么会不对？
智慧 这个人说，爱留根纳完全搞反了。而且这个人说得还相当有道理。
小爱 （眼睛都快惊得掉出来了）这怎么可能？！
