如题所述
1. 疯狂猜成语第四个字是地字的成语
哀感天地 形容极其哀痛,使天地都为之感动。
哀天叫地 哀:悲哀。悲哀地呼天喊地。形容悲痛至极。
安身之地 存身的地方。批在某地居住、生活,或以某地作为建业的根基。
必争之地 敌对双方非争夺不可的战略要地。
别有天地 天地:境界。比喻另有一番境界。形容风景或艺术创作的境界引人入胜。
冰天雪地 形容冰雪漫天盖地。
补天柱地 修补天,支撑地。比喻伟大的功勋。
不留余地 不留一点空余的地方。多形容言语、行动没有留下可回旋的余地。
不毛之地 不生长草木庄稼的荒地。形容荒凉、贫瘠。
不牧之地 不能牧养牛马的地。指荒地。
不食之地 不食:不生产粮食。指不能耕种的土地。
尺寸之地 尺寸:形容数量少。面积狭小的封地。
出人头地 指高人一等。
春回大地 好象春天又回到大地。形容严寒已过,温暖和生机又来到人间。
寸土尺地 寸、尺:比喻很少。形容极少的土地。
戴天履地 戴:顶着天;履:踏,踩着。头顶着天,脚踩着地。形容人活在天地之间。比喻恩德深广,如天高地厚。
弹丸之地 弹丸:弹弓所用的铁丸或泥丸。弹丸那么大的地方。形容地方非常狭小。
刁天决地 形容大吵大闹。
钓游之地 童年生活的地方,一般指故乡。
顶天立地 头顶云天,脚踏大地。形容形象高大,气慨豪迈。
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四大皆空
sì dà jiē kōng
【解释】四大:古印度称地、水、火风为“四大”。佛教用语。指世界上一切都是空虚的。是一种消极思想。
【出处】《四十二章经》二十:“佛言当念身中四大,各自有名,都无我者。”
【结构】主谓式。
【用法】用作贬义。一般作谓语、宾语。
【正音】空;不能读作“kònɡ”。
【辨形】皆;不能写作“结”。
【近义词】心无杂念
【例句】有的人由于某些方面遭到挫折;因而万念俱毁;从而产生一种~的消极思想;这是很不对的。
3. 四大的成语疯狂猜成语
四大皆空[ sì dà jiē kōng ] 释义[ sì dà jiē kōng ]四大:古印度称地、水、火风为“四大”。
佛教用语。指世界上一切都是空虚的。
是一种消极思想。详细释义【解释】:四大:古印度称地、水、火风为“四大”。
佛教用语。指世界上一切都是空虚的。
是一种消极思想。【出自】:《四十二章经》二十:“佛言当念身中四大,各自有名,都无我者。”
【示例】:胞胎浑沌,~,没甚姓名。 ◎清·陈忱《水浒后传》第三十一回【语法】:主谓式;作谓语、宾语;含贬义出处明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》:“一心无挂;四大皆空。”
例句有的人由于某些方面遭到挫折,因而万念俱毁,从而产生一种~的消极思想,这是很不对的。近义词反义词七情六欲 心无杂念 看破红尘。
4. 疯狂猜成语什么天什么地的四字词语
欢天喜地huān tiān xǐ dì释义非常欢喜高兴的样子。
※语或出《京本通俗小说.错斩崔宁》。参考: 喜地欢天近义: 心花怒放, 欣喜若狂, 眉开眼笑, 喜气洋洋, 兴高采烈, 欢欣鼓舞反义: 日坐愁城, 闷闷不乐, 愁眉苦脸典源说明「欢天喜地」是个很浅显的成语,常被用来形容人非常欢喜高兴的样子,较早见于宋代话本小说《错斩崔宁》。
其故事内容描述一个名叫刘贵的人,夜里被闯入的盗贼杀死,而刘妻误以为是他的小妾与崔宁谋财害命,于是告到官府去,官方又草率断案,将小妾和崔宁判了死刑。一年后,刘妻阴错阳差地成了那个盗贼的押寨夫人,在一次闲聊时,赫然发现此人才是当年谋杀亲夫的真凶。
刘妻心中懊悔不已,但表面上装作没事,仍是一付「欢天喜地」的样子,第二天才偷空到官府报案,为夫报仇。「欢天喜地 」也常见于其他戏曲小说里,如《水浒传.第一七回》中,曹正等人绑着鲁智深,假意要将他献给二龙山的山大王邓龙,邓龙手下小喽啰见他们到来,「欢天喜地说道:『好了!众人在此少待一时。
』」然后赶紧报予山大王知。典源《京本通俗小说.错斩崔宁》那大王道:「说起杀这个人,一发天理上放不过去。
──且又带累了两个人,无辜偿命。是一年前,也是赌输了,身边并无一文,夜间便去掏摸些东西。
不想到一家门首,见他门也不闩,推进去时,里面并无一人。摸到门里,只见一人醉倒在床;脚后却有一堆铜钱,便去摸他几贯,正待要走,却惊醒了那人,起来说道:『这是我丈人家与我做本钱的,不争你偷去了,一家人口都是饿死。
』起身抢出房门。正待声张起来。
是我一时见他不是话头,却好一把劈柴斧头在我脚边,这叫做人急计生,掉起斧来,喝一声道:『不是我,便是你。』两斧劈倒。
却去房中将十五贯钱尽数取了。后来打听得他,却连累了他家小老婆,与那一个后生,唤做崔宁,冤枉了他谋财害命,双双受了国家刑法。
我虽是做了一世强人,只有这两桩人命是天理人心打不过去的;早晚还要超度他也是该的。」那大娘子听说,暗暗地叫苦:「原来我的丈夫也吃这厮杀了!又连累我家二姐与那个后生无辜受戮。
思量起来,是我不合当初做弄他两人偿命。料他两人阴司中也须放我不过。
」当下权且1>欢天喜地,并无他说。明日捉个空,便一径2>到临安府前叫起屈来。
注解:权且:暂且。一径:一直、直接。
洞天福地dòng tiān fú dì释义洞天,道教中称神仙统治之处。福地,道教中称真人统治与得道之所。
「洞天福地」即指神仙居住或修道的地方。语本唐.李冲昭《南岳小录.叙岳》。
后亦用「洞天福地」形容环境极为优美舒适的名山胜境。参考: 福地洞天近义: □嬛福地, 蓬莱仙境, 世外桃源, 蓬莱仙境典源说明「洞天」及「福地」原是道教中用来指神仙真人所居住的地方,多位于名山胜景中。
在一些道教典籍里,我们可以见到这方面的记载,如宋代张君房的《云笈七签》,便罗列了所谓的十大洞天、三十六小洞天及七十二福地。其实早在唐代李冲昭的《南岳小录.叙岳》,也提及了南岳衡山中的洞天福地,文云:「复有神仙圣境曰朱陵洞,洞天也。
」又云:「青玉坛、洞灵源、光天坛,悉是福地。」李冲昭是个求道者,他为寻访神仙灵迹,故深入南岳衡山之中,然后将观察访谈所得事迹记录下来,即成《南岳小录》。
他书中提及的几处洞天福地,后来在张君房的《云笈七签》中亦可见。至于这些洞天福地究竟是否曾有神仙居住?李冲昭则说:「唯求古来旧记,希穷胜异之事,莫之有者。
」可见神仙之说毕竟为虚幻不可确知的,只见历来所谓之洞天福地皆为清幽秀丽、安乐舒适的地方,故后来「洞天福地」便多被用来形容环境极为优美舒适的名山胜境。典源唐.李冲昭《南岳小录.叙岳》南岳者,《周礼.职方氏》曰,南岳之镇曰衡。
……复有神仙圣境曰朱陵洞1>,洞天也。又云山禀灵气,时有异人。
又《福庭志》云朱陵之天,周环七百里。七十大峰有五小峰,有二坛露光。
青玉学道居此,度世上升。又青玉坛2>、洞灵源3>、光天坛4>,悉5>是福地。
五岳作镇,皆有高真统治,盖以导云雨养万物,惠群生者也。注解:朱陵洞:道教中所谓三十六小洞天之一,为上仙所统治之处。
宋.张君房《云笈七签.卷二七.七十二福地》:「在衡州衡山县,仙人石长生治之。」青玉坛:道教中所谓七十二福地之一,为真人修行得道之所。
宋.张君房《云笈七签.卷二七.七十二福地》:「在南岳祝融峰西,青乌公治之。」洞灵源:道教中所谓七十二福地之一,为真人修行得道之所。
宋.张君房《云笈七签.卷二七.七十二福地》:「在南岳招仙观观西,邓先生所隐地也。」光天坛:道教中所谓七十二福地之一,为真人修行得道之所。
宋.张君房《云笈七签.卷二七.七十二福地》:「在衡岳西源头,凤真人所治之处。」悉:都、全。