如题所述
zuìwēngtíngjì醉翁亭记
ōyángxiū欧阳修
huánchújiēshānyě.qíxīnánzhūfēng,línhèyóuměi.wàngzhīwèiránérshēnxiùzhě,lángyáyě.
环滁皆山也。其西南诸峰,林壑尤美,望之蔚然而深秀者,琅琊也。
shānxíngliùqīlǐ,jiànwénshuǐshēngchánchán,érxièchūyúliǎngfēngzhījiānzhě,niàngquányě.
山行六七里,渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者,酿泉也。
fēnghuílùzhuǎn,yǒutíngyìránlínyúquánshàngzhě,zuìwēngtíngyě.
峰回路转,有亭翼然临于泉上者,醉翁亭也。
zuòtíngzhěshuí?shānzhīsēngzhìxiānyě.míngzhīzhěshuí?tàishǒuzìwèiyě.
作亭者谁?山之僧智仙也。名之者谁?太守自谓也。
tàishǒuyǔkèláiyǐnyúcǐ,yǐnshǎozhézuì,érniányòuzuìgāo,gùzìhàoyuē“zuìwēng”yě.
太守与客来饮于此,饮少辄醉,而年又最高,故自号曰醉翁也。
zuìwēngzhīyìbùzàijiǔ,zàihūshānshuǐzhījiānyě.
shānshuǐzhīlè,dézhīxīnéryùzhījiǔyě.
醉翁之意不在酒,在乎山水之间也。山水之乐,得之心而寓之酒也。
ruòfūrìchūérlínfēikāi,yúnguīéryánxuémíng,huìmíngbiànhuàzhě,shānjiānzhīzhāomùyě.
若夫日出而林霏开,云归而岩穴暝,晦明变化者,山间之朝暮也。
yěfāngfāéryōuxiāng,jiāmùxiùérfányīn,fēngshuānggāojié,shuǐluòérshíchūzhě,shānjiānzhīsìshíyě.
zhāoérwǎng,mùérguī,sìshízhījǐngbùtóng,érlèyìwúqióngyě.
野芳发而幽香,佳木秀而繁阴,风霜高洁,水落而石出者,山间之四时也。朝而往,暮而归,四时之景不同,而乐亦无穷也。
zhìyúfùzhěgēyúchú,xíngzhěxiūyúshù,qiánzhěhū,hòuzhěyìng,gōulóutíxié,wǎngláiérbùjuézhě,chúrényóuyě.
至于负者歌于途,行者休于树,前者呼,后者应,伛偻提携,往来而不绝者,滁人游也。
línxīéryú,xīshēnéryúféi;niàngquánwéijiǔ,quánxiāngérjiǔliè;shānyáoyěsù,záránérqiánchénzhě,tàishǒuyànyě.
临溪而渔,溪深而鱼肥。酿泉为酒,泉香而酒洌;山肴野蔌,杂然而前陈者,太守宴也。
yànhānzhīlè,fēisīfēizhú,shèzhězhōng,yìzhěshèng,gōngchóujiāocuò,zuòqǐérxuānhuázhě,zhòngbīnhuānyě.
宴酣之乐,非丝非竹,射者中,弈者胜,觥筹交错,起坐而喧哗者,众宾欢也。
cāngránbáifā,tuíhūqízhōngzhě,tàishǒuzuìyě.
苍颜白发,颓然乎其间者,太守醉也。
yǐérxīyángzàishān,rényǐngsànluàn,tàishǒuguīérbīnkècóngyě.
已而夕阳在山,人影散乱,太守归而宾客从也。
shùlínyīnyì,míngshēngshàngxià,yóurénqùérqínniǎolèyě.
树林阴翳,鸣声上下,游人去而禽鸟乐也。
ránérqínniǎozhīshānlínzhīlè,érbùzhīrénzhīlè;rénzhīcóngtàishǒuyóuérlè,érbùzhītàishǒuzhīlèqílèyě.
zuìnéngtóngqílè,xǐngnéngshùqíwénzhě,tàishǒuyě.
然而禽鸟知山林之乐,而不知人之乐;人知从太守游而乐,而不知太守之乐其乐也。
tàishǒuwèishuí?lúlíngōuyángxiūyě.
醉能同其乐,醒能述以文者,太守也。太守谓谁?庐陵欧阳修也。
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赏析
这篇散文富有诗情画意,别具清丽格调,在中国古代文学作品中不可多得。庆历五年春,欧阳修由于声援范仲淹等人,再遭贬斥,出知滁洲,本文作于到滁州的第二年。“庆历新政”的失败,使他感到苦闷;外放可以摆脱朝廷党争,对他也是一种安慰。文章表现了作者这种复杂的心情。
本文以一个“乐”字贯穿全篇,并坦言“醉翁之意不在酒,在乎山水之间也。”把政治失意、仕途坎坷的内心抑郁和苦闷寄情于山水之间,消融于与民同乐之间,在描绘一幅幅变化多姿、秀丽妩媚的优美图画时,体现儒家的传统思想,正如《尚书》所言:“德惟善政,政在养民。”表现了他随遇而安、与民同乐的旷达情怀。
欧阳修(1007年8月1日-1072年9月22日),字永叔,号醉翁,晚号六一居士,北宋政治家、文学家,且在政治上负有盛名。因吉州原属庐陵郡,以“庐陵欧阳修”自居。官至翰林学士、枢密副使、参知政事,谥号文忠,世称欧阳文忠公。累赠太师、楚国公。与韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩合称“唐宋八大家”,并与韩愈、柳宗元、苏轼被后人合称“千古文章四大家”。
欧阳修是在宋代文学史上最早开创一代文风的文坛领袖。 领导了北宋诗文革新运动,继承并发展了韩愈的古文理论。他的散文创作的高度成就与其正确的古文理论相辅相成,从而开创了一代文风。欧阳修在变革文风的同时,也对诗风、词风进行了革新。在史学方面,也有较高成就, 他曾主修《新唐书》,并独撰《新五代史》。有《欧阳文忠集》传世。
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