如题所述
第1个回答 2022-11-17
问题一:头七上坟怎样填写包袱皮 没有特定的说辞,一般就是祈祷老人保佑,请求老人静心上路,不要为子女担忧,望老人能够尽早转世做人而已。
问题二:丧葬后七七怎么过 现在知道的,或者完全按古制操作的少了,不过学习一下还是有必要的。
一、丧葬文化:七七。
亦称“斋七”、“烧七”、“做七”等。旧时汉族丧葬风俗,流行于全国各地,即人逝世后(或出殡后),于“头七”起即设立灵座,供木主,每日哭拜,早晚供祭,每隔七日做一次佛事,设斋祭奠,依次至“七七”四十九日除灵止。
此个风俗,在汉代尚无记载,应该与佛教传入中国有关,南北朝时开始流行,一直流传到今天,佛教《瑜珈论》说:人死后,为寻求生缘,以七日为一期,如七日终,不得生缘,则更续七日,至第七个七日终,必生一处,以故有“七七”之期及逢七追荐之习俗。
第七个七日,民间又称为“断七”、“尽七”、“满七”。比较受重视的是五七与尽七。
二、“七七”期间的具体礼仪繁多,各地有各地的做法。
人逝后的第一个七天、第三个七天和第七个七天,叫做“大七”。现在,做七一般不搞道场、法事之类的,但一些特殊的风俗与讲究还是保留了下来,譬如设灵座、解怨结、布施等。另外,除了在家祭奠,很多人为了更好地表达对故人的思念,逐渐选择到亲人的安息之地,开展做七的仪式,做近距离祭祀与交流。
三、做七七的具体仪式
1、设灵座
头七要设灵座,供遗像。正午前布置好遗像,遗像前摆上一香炉、两烛台。
2、摆三方
正午前准备齐所有物品,先上供果,摆三方(正方、左方、右方)。
3、点立烛
正午前由幺儿(不分男女)点烛。若无子女的,最小的侄子(女)可代替;若无侄子(女),亲缘关系近,与子女平辈者最小者点烛。
4、写酒
由老大倒第一杯酒,隔一分钟老二倒第二杯酒,若有老三,再隔一分钟老三将酒杯倒满;隔三分钟,酒席下,上方给老人那一杯倒入墓碑四周,献给逝者,左右两杯一杯酹天,一杯酹地。若无子女的,侄子(女)可代替;若无侄子(女),亲缘关系近,与子女平辈者按大小倒酒。
5、添饭(供糕)
缘自原礼仪中的“供羹饭”。从设灵座开始,一日三餐,供奉亡者,一般为素菜,直至七七结束。如果是在墓前举行,则当场供奉一餐。变更供奉糕点,与单纯供奉水果区别开来,不能上豆花(民间称,做七上豆花兄弟姐妹不和),总共上三碗。
6、烧锡箔元宝
用纸糊几个大信封一样的包袱,内装锡箔元宝,包袱中间写上逝者姓名,上款写逝者生于某年某月某日,殁于某年某月某日,下款写烧包袱者的地址、姓名,供奉时焚烧。
7、宣祭文
个性化祭文(这个可以没有,祭文也可以请人代写)
8、亲人祭拜
长子(不分男女)点烛;次子(不分男女)点香(拿香时,左手向外,右手向内,香比头部略高,以示尊敬;点时要平,意为烧平安香;插香时,一般以双手插之,以示尊敬),向逝者一鞠躬;一开始点烛点香,若无子女的,侄子(女)可代替;若无侄子(女),亲缘关系近,与子女平辈者按大小点烛点香,其他亲朋好友依次点香,向逝者一鞠躬;所有亲人站成横排,向逝者三鞠躬(晚辈行跪拜礼);祭拜完后,水果给小孩吃,添福添寿。
四、其他遇七期,又如何做?
二七至七七,相对于头七,少了设灵座的环节。
三七在供饭后增添了“接亡灵”与“放焰口(布施)”的内容:接亡灵时,孝子(女)擎香火哭喊亡人称谓。现代礼仪中,由家属分别喊出逝者的称呼,并说出一句缅怀的心里话。焰口为梵语译音,也称“面然”,是对饿鬼王的称呼。俗说,为了避免逝者投身为饿鬼,应对鬼神进行布施。现简化为,亲属在墓周围放上几盘糕点,作为布施,祈祷逝者平安。
五七与头七比......>>
问题三:亲人去世头七到七七念什么经 地藏菩萨本愿经
地藏王菩萨掌管冥界,可救众生于六道,包括因作恶而入无间地狱的苦难众生。
同时,祈求地藏菩萨保佑,愿救度亡者脱离恶道,尽早转生善道,早逢佛法,早日脱离生死轮回。为亡人诵经修功德,七分功德,亡人得一分,后人得六分。
诵经修德期间,吃饭少肉多素,少饮酒,内心要时刻保持慈悲、包容、谦卑,心常平和,不要争吵动气,平常心里可经常念“南(na)无(mo)大愿地藏王菩萨”,有条件的还可以助印佛经、放生等。
问题四:请问头七和七七是什么意思? 倘遇农历初七、十七、二十七,称「撞七」,提前一日半夜做七。死后第七日称第七日称「头七」,俗以死者此日始知己死,亡灵将归宅哀哭,故於午夜后即哀哭致祭至中午,前延请道僧诵经,开魂路,举行法忏。「头七」由儿子办理,「二七」为小七,「三七」系出嫁女儿负责,「四七」也是小七,「五七」为出嫁孙女祭祀,「六七」也是小七,「七七」又称「满七」或「圆七」由儿子办理有始有终,功德圆满。现代人由於工商业发达工作忙碌,有将七七四十九天缩短的情形,以缩为二十四天为例,其方式为「头七」与「七七」各七天,中间每隔二天为「七」即为二十四天,在居丧期间未出殡前不过节,遇祖先之忌日也不拜。做七除上寿者照七七四十九日为尾七外,未上寿者即俗所谓「死人快过日」,一般多自二七起短为六日,因此实则做尾七为第四十三日。
问题五:头七一直到七七具体怎么算,急!! 30分 头七,习惯上认为“头七”指的是人去世后的第七日。每七天为一个祭日,称为“头七”、“二七”、“三七”、“四七”、“五七”、“六七”、“末七”,共计49天。
问题六:现代的亡人头七怎么祭奠,七七怎么操作 民间做法是:头七祭祀是在,第一个第七天的头一天,叫”望七“这一天烧纸祭祀,烧冥袱包,7包。。。二七:14包。。。。。七七49包!,,,最好是为故去的亲人,佛事超度,,念佛超度,,可以到当地寺院为亡者写一个往生超度牌位,,这样做,才是真实利益,,冥阳两利!
问题七:怎样写包袱?急求大神解答 是邮寄还是存放?
问题八:头七习俗怎样写包封 头七是中国人的丧殡习俗,习惯上都认为“头七”是人去世后的第七日,死者魂魄会于“头七”返家,家人应于魂魄回来前,为死者魂魄预备一顿饭,生人回避,这样死者才会放心上路,赶去投胎。
封包一般是封人单数,如5、9、11元等,只要是单数就可以了,去家里拜祭,主人会给香点上,给你祭的。
问题九:祭祀死者的头七,三七,五七,七七怎么算 头七,一种中华民族的丧殡习俗。习惯上认为“头七”指的是人去世后的第七日。一般都认为,死者魂魄会于“头七”返家,家人应该于魂魄回来前,给死者魂魄预备一顿饭,之后必须回避,最好的方法就是睡觉,睡不著也应该要躲入被窝;如果让死者魂魄看见家人,会令他记挂,便影响他投胎再世为人。亦有说认为到了“头七”当天的子时回家,家人应于家中烧一个梯子形状的东西,让魂魄顺着这趟“天梯”到天上。
三七,照古代的丧俗,灵柩最少要停三天以上。据说是希望死者还能复生。三天还不能复活,希望就彻底破灭了。实际上停柩的时间长,是由于当时丧礼繁缛复杂,尤其是天子诸侯,需要浩大的陵墓和大量随葬品,需要耗费大量的人力和时间。 近代以后,灵柩一般都在“终七”以后入葬。
五七,同做七,亦称“斋七”、“理七”、“烧七”、“作七”、“做一日”、“七七”等。旧时汉族丧葬风俗,流行于全国各地。即人死后(或出殡后),于“头七”起即设立灵座,供木主,每日哭拜,早晚供祭,每隔七日作一次佛事,设斋祭奠,依次至“七七”四十九日除灵止。
做七,亦称“斋七”、“理七”、“烧七”、“作七”、“做一日”、“七七”等。旧时汉族丧葬风俗,流行于全国各地。即人死后(或出殡后),于“头七”起即设立灵座,供木主,每日哭拜,早晚供祭,每隔七日作一次佛事,设斋祭奠,依次至“七七”四十九日除灵止。
佛教认为,除罪大恶极的立即下地狱,善功极多的人立即升天,灵魂一般并不能够马上转生。没有转生的亡灵不是鬼,是在死后至转生过程中的一种身体,等待转生机缘的成熟。所以,人死之后七个七期中,孝属或亲友如果能请僧人来为他做些佛事,亡者即可因此而投生到更好的去处。所以,佛教主张超度亡灵最好是在七七期中。如果过了七七期之后,亡灵托生的类别已成定案,再做佛事,就只能增加他的福分,却不能改变他已托生的类别了。如果一个人,生前作恶很多,注定来生要托生畜类,当他死后的七七期中,如果有孝属亲友为他大做佛事,使他听到出家人诵经,当下忏悔,立意向善,他就可以免去做畜牲,而重生为人了。而道家也认为超度度亡灵最好是在他“七魄”没有散尽之前。 “做七”期间的具体礼仪繁多,各地有各地的做法。有些地方,旧丧俗中的第五个七天,必须由外嫁女回来,这一天的费用完全由外嫁女负担,如果死者没有外嫁女,就由外嫁的侄女或侄孙女来做。人死后的第一个七天、第三个七天和第七个七天,叫做“大七”。在这一天祭奠中有“走七”的习俗,就是说在这一天的祭奠中,外嫁女儿和媳妇们,每人各自提一只灯笼,在规定的仪式中飞也似地赛跑,争取第一个跑回家,俗称“争英雄”,认为这样死者灵魂能庇佑降福。因为人们认为人虽然死了,但灵魂仍然和活人一样有情感。 穿孝――老人死后,儿孙为表示哀悼’,直系子孙、媳妇,要每人做一孝衫、孝鞋、孝帽、直穿至谢孝日。葬后三日为“祭坟”,七日为“小期”,二十一天为“三期”(也称“三七”),三十五天为“五期”,四十九天为“断七”。百日、亡人生日,孝男孝女上坟祭奠。期年为周年。三年过了才换下孝衣。所谓守孝三年,至此了结。现代做七比起传统的做法要简单,但很多人还在“大期”日到殡仪馆烧点纸,祭奠一下。 老人们讲,头七的时候,人的灵魂还在各处飘荡,在望乡台上,时时刻刻都在看着自己家乡。到了头七晚上半夜的时候,自己的亲人在家里烟囱旁边烧一个梯于形的东西,叫“天梯”,只有烧了这个天梯,灵魂才能顺着这个梯子达到天堂。虽然这只是无情,但是在自己的亲人身上,即使是迷信也要信一信,谁又肯让自己的亲人在这种事情上受委屈呢?
头七,中国人的丧殡习俗,是根据死者去世的时间,再配合天干地......>>
问题十:2015年10月15去世,从头七到七七是怎么算的 死亡后第七天为头七
问题二:丧葬后七七怎么过 现在知道的,或者完全按古制操作的少了,不过学习一下还是有必要的。
一、丧葬文化:七七。
亦称“斋七”、“烧七”、“做七”等。旧时汉族丧葬风俗,流行于全国各地,即人逝世后(或出殡后),于“头七”起即设立灵座,供木主,每日哭拜,早晚供祭,每隔七日做一次佛事,设斋祭奠,依次至“七七”四十九日除灵止。
此个风俗,在汉代尚无记载,应该与佛教传入中国有关,南北朝时开始流行,一直流传到今天,佛教《瑜珈论》说:人死后,为寻求生缘,以七日为一期,如七日终,不得生缘,则更续七日,至第七个七日终,必生一处,以故有“七七”之期及逢七追荐之习俗。
第七个七日,民间又称为“断七”、“尽七”、“满七”。比较受重视的是五七与尽七。
二、“七七”期间的具体礼仪繁多,各地有各地的做法。
人逝后的第一个七天、第三个七天和第七个七天,叫做“大七”。现在,做七一般不搞道场、法事之类的,但一些特殊的风俗与讲究还是保留了下来,譬如设灵座、解怨结、布施等。另外,除了在家祭奠,很多人为了更好地表达对故人的思念,逐渐选择到亲人的安息之地,开展做七的仪式,做近距离祭祀与交流。
三、做七七的具体仪式
1、设灵座
头七要设灵座,供遗像。正午前布置好遗像,遗像前摆上一香炉、两烛台。
2、摆三方
正午前准备齐所有物品,先上供果,摆三方(正方、左方、右方)。
3、点立烛
正午前由幺儿(不分男女)点烛。若无子女的,最小的侄子(女)可代替;若无侄子(女),亲缘关系近,与子女平辈者最小者点烛。
4、写酒
由老大倒第一杯酒,隔一分钟老二倒第二杯酒,若有老三,再隔一分钟老三将酒杯倒满;隔三分钟,酒席下,上方给老人那一杯倒入墓碑四周,献给逝者,左右两杯一杯酹天,一杯酹地。若无子女的,侄子(女)可代替;若无侄子(女),亲缘关系近,与子女平辈者按大小倒酒。
5、添饭(供糕)
缘自原礼仪中的“供羹饭”。从设灵座开始,一日三餐,供奉亡者,一般为素菜,直至七七结束。如果是在墓前举行,则当场供奉一餐。变更供奉糕点,与单纯供奉水果区别开来,不能上豆花(民间称,做七上豆花兄弟姐妹不和),总共上三碗。
6、烧锡箔元宝
用纸糊几个大信封一样的包袱,内装锡箔元宝,包袱中间写上逝者姓名,上款写逝者生于某年某月某日,殁于某年某月某日,下款写烧包袱者的地址、姓名,供奉时焚烧。
7、宣祭文
个性化祭文(这个可以没有,祭文也可以请人代写)
8、亲人祭拜
长子(不分男女)点烛;次子(不分男女)点香(拿香时,左手向外,右手向内,香比头部略高,以示尊敬;点时要平,意为烧平安香;插香时,一般以双手插之,以示尊敬),向逝者一鞠躬;一开始点烛点香,若无子女的,侄子(女)可代替;若无侄子(女),亲缘关系近,与子女平辈者按大小点烛点香,其他亲朋好友依次点香,向逝者一鞠躬;所有亲人站成横排,向逝者三鞠躬(晚辈行跪拜礼);祭拜完后,水果给小孩吃,添福添寿。
四、其他遇七期,又如何做?
二七至七七,相对于头七,少了设灵座的环节。
三七在供饭后增添了“接亡灵”与“放焰口(布施)”的内容:接亡灵时,孝子(女)擎香火哭喊亡人称谓。现代礼仪中,由家属分别喊出逝者的称呼,并说出一句缅怀的心里话。焰口为梵语译音,也称“面然”,是对饿鬼王的称呼。俗说,为了避免逝者投身为饿鬼,应对鬼神进行布施。现简化为,亲属在墓周围放上几盘糕点,作为布施,祈祷逝者平安。
五七与头七比......>>
问题三:亲人去世头七到七七念什么经 地藏菩萨本愿经
地藏王菩萨掌管冥界,可救众生于六道,包括因作恶而入无间地狱的苦难众生。
同时,祈求地藏菩萨保佑,愿救度亡者脱离恶道,尽早转生善道,早逢佛法,早日脱离生死轮回。为亡人诵经修功德,七分功德,亡人得一分,后人得六分。
诵经修德期间,吃饭少肉多素,少饮酒,内心要时刻保持慈悲、包容、谦卑,心常平和,不要争吵动气,平常心里可经常念“南(na)无(mo)大愿地藏王菩萨”,有条件的还可以助印佛经、放生等。
问题四:请问头七和七七是什么意思? 倘遇农历初七、十七、二十七,称「撞七」,提前一日半夜做七。死后第七日称第七日称「头七」,俗以死者此日始知己死,亡灵将归宅哀哭,故於午夜后即哀哭致祭至中午,前延请道僧诵经,开魂路,举行法忏。「头七」由儿子办理,「二七」为小七,「三七」系出嫁女儿负责,「四七」也是小七,「五七」为出嫁孙女祭祀,「六七」也是小七,「七七」又称「满七」或「圆七」由儿子办理有始有终,功德圆满。现代人由於工商业发达工作忙碌,有将七七四十九天缩短的情形,以缩为二十四天为例,其方式为「头七」与「七七」各七天,中间每隔二天为「七」即为二十四天,在居丧期间未出殡前不过节,遇祖先之忌日也不拜。做七除上寿者照七七四十九日为尾七外,未上寿者即俗所谓「死人快过日」,一般多自二七起短为六日,因此实则做尾七为第四十三日。
问题五:头七一直到七七具体怎么算,急!! 30分 头七,习惯上认为“头七”指的是人去世后的第七日。每七天为一个祭日,称为“头七”、“二七”、“三七”、“四七”、“五七”、“六七”、“末七”,共计49天。
问题六:现代的亡人头七怎么祭奠,七七怎么操作 民间做法是:头七祭祀是在,第一个第七天的头一天,叫”望七“这一天烧纸祭祀,烧冥袱包,7包。。。二七:14包。。。。。七七49包!,,,最好是为故去的亲人,佛事超度,,念佛超度,,可以到当地寺院为亡者写一个往生超度牌位,,这样做,才是真实利益,,冥阳两利!
问题七:怎样写包袱?急求大神解答 是邮寄还是存放?
问题八:头七习俗怎样写包封 头七是中国人的丧殡习俗,习惯上都认为“头七”是人去世后的第七日,死者魂魄会于“头七”返家,家人应于魂魄回来前,为死者魂魄预备一顿饭,生人回避,这样死者才会放心上路,赶去投胎。
封包一般是封人单数,如5、9、11元等,只要是单数就可以了,去家里拜祭,主人会给香点上,给你祭的。
问题九:祭祀死者的头七,三七,五七,七七怎么算 头七,一种中华民族的丧殡习俗。习惯上认为“头七”指的是人去世后的第七日。一般都认为,死者魂魄会于“头七”返家,家人应该于魂魄回来前,给死者魂魄预备一顿饭,之后必须回避,最好的方法就是睡觉,睡不著也应该要躲入被窝;如果让死者魂魄看见家人,会令他记挂,便影响他投胎再世为人。亦有说认为到了“头七”当天的子时回家,家人应于家中烧一个梯子形状的东西,让魂魄顺着这趟“天梯”到天上。
三七,照古代的丧俗,灵柩最少要停三天以上。据说是希望死者还能复生。三天还不能复活,希望就彻底破灭了。实际上停柩的时间长,是由于当时丧礼繁缛复杂,尤其是天子诸侯,需要浩大的陵墓和大量随葬品,需要耗费大量的人力和时间。 近代以后,灵柩一般都在“终七”以后入葬。
五七,同做七,亦称“斋七”、“理七”、“烧七”、“作七”、“做一日”、“七七”等。旧时汉族丧葬风俗,流行于全国各地。即人死后(或出殡后),于“头七”起即设立灵座,供木主,每日哭拜,早晚供祭,每隔七日作一次佛事,设斋祭奠,依次至“七七”四十九日除灵止。
做七,亦称“斋七”、“理七”、“烧七”、“作七”、“做一日”、“七七”等。旧时汉族丧葬风俗,流行于全国各地。即人死后(或出殡后),于“头七”起即设立灵座,供木主,每日哭拜,早晚供祭,每隔七日作一次佛事,设斋祭奠,依次至“七七”四十九日除灵止。
佛教认为,除罪大恶极的立即下地狱,善功极多的人立即升天,灵魂一般并不能够马上转生。没有转生的亡灵不是鬼,是在死后至转生过程中的一种身体,等待转生机缘的成熟。所以,人死之后七个七期中,孝属或亲友如果能请僧人来为他做些佛事,亡者即可因此而投生到更好的去处。所以,佛教主张超度亡灵最好是在七七期中。如果过了七七期之后,亡灵托生的类别已成定案,再做佛事,就只能增加他的福分,却不能改变他已托生的类别了。如果一个人,生前作恶很多,注定来生要托生畜类,当他死后的七七期中,如果有孝属亲友为他大做佛事,使他听到出家人诵经,当下忏悔,立意向善,他就可以免去做畜牲,而重生为人了。而道家也认为超度度亡灵最好是在他“七魄”没有散尽之前。 “做七”期间的具体礼仪繁多,各地有各地的做法。有些地方,旧丧俗中的第五个七天,必须由外嫁女回来,这一天的费用完全由外嫁女负担,如果死者没有外嫁女,就由外嫁的侄女或侄孙女来做。人死后的第一个七天、第三个七天和第七个七天,叫做“大七”。在这一天祭奠中有“走七”的习俗,就是说在这一天的祭奠中,外嫁女儿和媳妇们,每人各自提一只灯笼,在规定的仪式中飞也似地赛跑,争取第一个跑回家,俗称“争英雄”,认为这样死者灵魂能庇佑降福。因为人们认为人虽然死了,但灵魂仍然和活人一样有情感。 穿孝――老人死后,儿孙为表示哀悼’,直系子孙、媳妇,要每人做一孝衫、孝鞋、孝帽、直穿至谢孝日。葬后三日为“祭坟”,七日为“小期”,二十一天为“三期”(也称“三七”),三十五天为“五期”,四十九天为“断七”。百日、亡人生日,孝男孝女上坟祭奠。期年为周年。三年过了才换下孝衣。所谓守孝三年,至此了结。现代做七比起传统的做法要简单,但很多人还在“大期”日到殡仪馆烧点纸,祭奠一下。 老人们讲,头七的时候,人的灵魂还在各处飘荡,在望乡台上,时时刻刻都在看着自己家乡。到了头七晚上半夜的时候,自己的亲人在家里烟囱旁边烧一个梯于形的东西,叫“天梯”,只有烧了这个天梯,灵魂才能顺着这个梯子达到天堂。虽然这只是无情,但是在自己的亲人身上,即使是迷信也要信一信,谁又肯让自己的亲人在这种事情上受委屈呢?
头七,中国人的丧殡习俗,是根据死者去世的时间,再配合天干地......>>
问题十:2015年10月15去世,从头七到七七是怎么算的 死亡后第七天为头七