如题所述
第1个回答 2022-11-22
张岱是明末文学家、史学家,张岱不事科举,不求仕进,著述终老。以下是我为你整理的,希望能帮到你。
《别一个张岱》阅读材料
或许是《陶庵梦忆》流布深广,张岱多给人以品茶游园,“酣睡于十里荷花之中”,独去“雾凇沆砀”、天地山水一白的湖心事赏雪的性情文人形象,当然,明亡后避居山间所做的这些文章,即便天高云淡也是衬著多少沧桑烟云间的底子,只是宗子的身影总是似乎与月共影,与雪映照,与茶曲同品的。却在“梦忆”之外更多的文字中,感受到另一个内心坚烈的张岱。或许用坚烈来形容多有不确,宗子曾自述:“功名耶落空,富贵耶如梦,忠臣耶怕痛,锄头耶怕重,著书二十年耶而仅堪覆瓮,之人耶有用没用?”自嘲的潇洒跃然纸面,其实,坚烈与潇洒在宗子身上是统一的,坚烈做底蕴,潇洒才不会轻飘。
张岱说“生平不喜作谀墓文,间有作者,必期酷肖其人,故多不惬人意,屡思改过,愧未能也”,文集中墓志铭仅四篇。来看看是哪些人让张岱作了墓志铭呢?除去《自为墓志铭》,其一周宛委,一个著述丰沛,敢于嬉笑怒骂的文人,虽“以奇文见斥,遂罢弃举业”,博览群书,浪荡不羁,“其所持论,皆出人意表”,张岱称之“如此异人,如此异才,求之天下,真不可无一,不能有二也”,佩服他,“犹越王之式怒蛙,惟取其气”。
其二姚长子,姚非显达之人,甚至也非读书人,乃“山阴王氏佣也”。嘉靖年间,他在农作时与来犯的倭寇“持稻叉”相斗而被擒,倭寇命其带路,姚长子机智引之入四面皆山两面断桥的山地,并私语乡人,让乡人前来围歼倭寇。最终倭寇“百三十人尽歼焉”,但姚长子被倭寇“寸脔”,“乡人义姚长子,裹其所磔肉齑”,将之安葬。张岱为他的基地“立石清界”,作铭:“酰一人,酰百三十人,功不足以齿;酰一人,活几千万人,功那得不思。仓卒之际,救死不暇,乃欲全桑梓之乡;旌义之后,公道大著,乃不欲存盈尺之土。悲夫!”
其三张山民,张岱三弟。一个读书人,“资性空灵,识见老到,兼之用心沉着”,精通古董书画。待人朴厚,不以学识货与官家,宁愿“屏迹深山”。张岱铭曰:“才而若拙,慧而若痴,在市厘而饶邱壑,以贫士而富鼎彝。是惟梅山高士,可与把臂而同嬉。”
以上三位,无论士人或农夫,皆堂堂之气之人,敢于真话,敢于承担,敢于不见于权贵,敢于直面入侵者,身在市厘而胸有丘壑,生气正气灵气丰沛,这是张岱最为看重的,虽然他自嘲当忠臣怕痛,不若其友祁彪佳那样绝食殉国,但明亡后他避居山间,读书著述,情愿生活困顿,拒不仕出,从钟鸣鼎食而“布衣蔬食,常至断炊”,正可见其价值取向。
当大风大浪袭来时,对于士人来说,有人守护节气,有人低头现实,有人投身权贵,有人无奈而从,任何时代莫不如是。但晚明许多文人确实是自觉背负起丧国之痛的羞耻感,他们不仕出,不与异族时局合作,或埋于读书著述,如张岱即是,或沉于丹青书法,如傅山、陈洪绶,以笔墨承传建设一种源远流长的百折不挠的文化香火。这样的人生态度于知识者而言,无论其时还是后世,都需要精神、心灵和肉体的勇气。
这一个张岱与品茶品戏优游于文人娴雅生活之中的张岱,其实并不矛盾,他只是持守一个士人的原则、精神罢了,是一个承传汉文化传统的文人对价值、审美理想的一以贯之,历史的兴替节点只不过是对之的一种外在考量,而张岱则坚持了他的“冰雪”理想。坚烈与潇洒浑然一体。
事实上,践行如此的浑然一体是剐具勇气的,并不潇洒。 ***《悦读·人文》2010.1,有删节***
【注】张岱:明末清初散文家,字宗子,又字石公,号陶庵,别号蝶庵居士,山阴***浙江绍兴***人。
《别一个张岱》阅读题目
***1***下列对传记有关内容的分析和概括,最恰当的两项是*** ***
A.文章认为,张岱给人以品茶游园,天地山水一白的湖心亭赏雪的性情文人形象,其根本原因是其文集《陶庵梦忆》的影响。
B.明亡后文人避居山间所写的文章,往往在天高云淡的衬托中映现出沧桑烟云的底色,只有张岱与月雪茶曲同品,显示出别一个张岱。
C.张岱曾述:“功名耶落空,富贵耶如梦,忠臣耶怕痛,锄头耶怕重,著书二十年耶而仅堪覆瓮,之人耶有用没用?”完全是一副潇洒自娱的情态,与醉生梦死无异。
D.张岱自述不喜作谀墓文,但却为周宛委写墓志铭,因张岱认为,其人“其所持论,皆出入意表”,且“真不可无一,不能有二也”。
E.张岱最看重直面侵略,堂堂正正,敢于承担,敢于说话,身处市厘却胸有丘壑,而自己也避居山间,读书著述,宁愿生活困顿,也拒不仕出。
***2***文章说,“这一个张岱与品茶品戏优游于文人娴雅生活之中的张岱,其实并不矛盾”,如何理解这句话的含意?
答:__________________________________________________________
***3***文章是写“另一个张岱”,作者为何浓墨重彩地描写张岱为三个人写墓志铭?
答:__________________________________________________________
***4***文章结尾说“并不潇洒”,而前文则说“自嘲的潇洒跃然纸面”,那么该如何认识张岱的“潇洒”呢?
答:__________________________________________________________
《别一个张岱》阅读答案
***1***DE
***2***一是人们在《陶庵梦忆》里认识的张岱是品茶游园,踏山赏雪,与风月共影的性情中人,“娴雅”的张岱;二是国破家亡之时,“梦忆”之外更多的文字,则是“另一个”内心坚烈的张岱;三是坚烈与潇洒,身怀冰雪理想与避居山林著述相统一,只是坚守士人原则精神。并不矛盾。***意对即可***
***3***三人俱为堂堂正正,有胆魄敢担当之人,为其写墓志铭,表现张岱的价值取向及审美原则,为三人写墓志铭即为铺垫蓄势;借张岱为周宛委、姚长子、张山民写墓志铭凸显张岱的个性坚守;在褒扬三人的品行中侧面烘托张岱的“冰雪”理想。***意对即可***
***4***“潇洒”文中指张岱“寄情山水,赏雪品月”,乃性情中人;“潇洒”还指张岱在国破家亡之时,以自嘲而自娱。但张岱“并不潇洒”:他是以“坚烈”作底蕴,是“潇洒”与“坚烈”的统一;他在生死名利考验前,自觉背负起丧国之痛的羞耻,不与异族合作,坚持承传汉文化传统;他隐居山林,甘于清贫穷困,由钟鸣鼎食而布衣蔬食不改志向,需要精神、心灵和肉体的勇气。***意对即可***
《别一个张岱》阅读材料
或许是《陶庵梦忆》流布深广,张岱多给人以品茶游园,“酣睡于十里荷花之中”,独去“雾凇沆砀”、天地山水一白的湖心事赏雪的性情文人形象,当然,明亡后避居山间所做的这些文章,即便天高云淡也是衬著多少沧桑烟云间的底子,只是宗子的身影总是似乎与月共影,与雪映照,与茶曲同品的。却在“梦忆”之外更多的文字中,感受到另一个内心坚烈的张岱。或许用坚烈来形容多有不确,宗子曾自述:“功名耶落空,富贵耶如梦,忠臣耶怕痛,锄头耶怕重,著书二十年耶而仅堪覆瓮,之人耶有用没用?”自嘲的潇洒跃然纸面,其实,坚烈与潇洒在宗子身上是统一的,坚烈做底蕴,潇洒才不会轻飘。
张岱说“生平不喜作谀墓文,间有作者,必期酷肖其人,故多不惬人意,屡思改过,愧未能也”,文集中墓志铭仅四篇。来看看是哪些人让张岱作了墓志铭呢?除去《自为墓志铭》,其一周宛委,一个著述丰沛,敢于嬉笑怒骂的文人,虽“以奇文见斥,遂罢弃举业”,博览群书,浪荡不羁,“其所持论,皆出人意表”,张岱称之“如此异人,如此异才,求之天下,真不可无一,不能有二也”,佩服他,“犹越王之式怒蛙,惟取其气”。
其二姚长子,姚非显达之人,甚至也非读书人,乃“山阴王氏佣也”。嘉靖年间,他在农作时与来犯的倭寇“持稻叉”相斗而被擒,倭寇命其带路,姚长子机智引之入四面皆山两面断桥的山地,并私语乡人,让乡人前来围歼倭寇。最终倭寇“百三十人尽歼焉”,但姚长子被倭寇“寸脔”,“乡人义姚长子,裹其所磔肉齑”,将之安葬。张岱为他的基地“立石清界”,作铭:“酰一人,酰百三十人,功不足以齿;酰一人,活几千万人,功那得不思。仓卒之际,救死不暇,乃欲全桑梓之乡;旌义之后,公道大著,乃不欲存盈尺之土。悲夫!”
其三张山民,张岱三弟。一个读书人,“资性空灵,识见老到,兼之用心沉着”,精通古董书画。待人朴厚,不以学识货与官家,宁愿“屏迹深山”。张岱铭曰:“才而若拙,慧而若痴,在市厘而饶邱壑,以贫士而富鼎彝。是惟梅山高士,可与把臂而同嬉。”
以上三位,无论士人或农夫,皆堂堂之气之人,敢于真话,敢于承担,敢于不见于权贵,敢于直面入侵者,身在市厘而胸有丘壑,生气正气灵气丰沛,这是张岱最为看重的,虽然他自嘲当忠臣怕痛,不若其友祁彪佳那样绝食殉国,但明亡后他避居山间,读书著述,情愿生活困顿,拒不仕出,从钟鸣鼎食而“布衣蔬食,常至断炊”,正可见其价值取向。
当大风大浪袭来时,对于士人来说,有人守护节气,有人低头现实,有人投身权贵,有人无奈而从,任何时代莫不如是。但晚明许多文人确实是自觉背负起丧国之痛的羞耻感,他们不仕出,不与异族时局合作,或埋于读书著述,如张岱即是,或沉于丹青书法,如傅山、陈洪绶,以笔墨承传建设一种源远流长的百折不挠的文化香火。这样的人生态度于知识者而言,无论其时还是后世,都需要精神、心灵和肉体的勇气。
这一个张岱与品茶品戏优游于文人娴雅生活之中的张岱,其实并不矛盾,他只是持守一个士人的原则、精神罢了,是一个承传汉文化传统的文人对价值、审美理想的一以贯之,历史的兴替节点只不过是对之的一种外在考量,而张岱则坚持了他的“冰雪”理想。坚烈与潇洒浑然一体。
事实上,践行如此的浑然一体是剐具勇气的,并不潇洒。 ***《悦读·人文》2010.1,有删节***
【注】张岱:明末清初散文家,字宗子,又字石公,号陶庵,别号蝶庵居士,山阴***浙江绍兴***人。
《别一个张岱》阅读题目
***1***下列对传记有关内容的分析和概括,最恰当的两项是*** ***
A.文章认为,张岱给人以品茶游园,天地山水一白的湖心亭赏雪的性情文人形象,其根本原因是其文集《陶庵梦忆》的影响。
B.明亡后文人避居山间所写的文章,往往在天高云淡的衬托中映现出沧桑烟云的底色,只有张岱与月雪茶曲同品,显示出别一个张岱。
C.张岱曾述:“功名耶落空,富贵耶如梦,忠臣耶怕痛,锄头耶怕重,著书二十年耶而仅堪覆瓮,之人耶有用没用?”完全是一副潇洒自娱的情态,与醉生梦死无异。
D.张岱自述不喜作谀墓文,但却为周宛委写墓志铭,因张岱认为,其人“其所持论,皆出入意表”,且“真不可无一,不能有二也”。
E.张岱最看重直面侵略,堂堂正正,敢于承担,敢于说话,身处市厘却胸有丘壑,而自己也避居山间,读书著述,宁愿生活困顿,也拒不仕出。
***2***文章说,“这一个张岱与品茶品戏优游于文人娴雅生活之中的张岱,其实并不矛盾”,如何理解这句话的含意?
答:__________________________________________________________
***3***文章是写“另一个张岱”,作者为何浓墨重彩地描写张岱为三个人写墓志铭?
答:__________________________________________________________
***4***文章结尾说“并不潇洒”,而前文则说“自嘲的潇洒跃然纸面”,那么该如何认识张岱的“潇洒”呢?
答:__________________________________________________________
《别一个张岱》阅读答案
***1***DE
***2***一是人们在《陶庵梦忆》里认识的张岱是品茶游园,踏山赏雪,与风月共影的性情中人,“娴雅”的张岱;二是国破家亡之时,“梦忆”之外更多的文字,则是“另一个”内心坚烈的张岱;三是坚烈与潇洒,身怀冰雪理想与避居山林著述相统一,只是坚守士人原则精神。并不矛盾。***意对即可***
***3***三人俱为堂堂正正,有胆魄敢担当之人,为其写墓志铭,表现张岱的价值取向及审美原则,为三人写墓志铭即为铺垫蓄势;借张岱为周宛委、姚长子、张山民写墓志铭凸显张岱的个性坚守;在褒扬三人的品行中侧面烘托张岱的“冰雪”理想。***意对即可***
***4***“潇洒”文中指张岱“寄情山水,赏雪品月”,乃性情中人;“潇洒”还指张岱在国破家亡之时,以自嘲而自娱。但张岱“并不潇洒”:他是以“坚烈”作底蕴,是“潇洒”与“坚烈”的统一;他在生死名利考验前,自觉背负起丧国之痛的羞耻,不与异族合作,坚持承传汉文化传统;他隐居山林,甘于清贫穷困,由钟鸣鼎食而布衣蔬食不改志向,需要精神、心灵和肉体的勇气。***意对即可***