以貌取人文言文

1. 以貌取人文言文阅读答案

“以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽.”出处：《史记·仲尼弟子列传》——孔子闻之曰：“吾以言取人，失之宰予，以貌取人，失之子羽.” 意思是只根据外貌来判断人品质能力的好坏.

孔子有许许多多弟子，其中有一个名叫宰予的，能说会道， 利口善辩.他开始给孔子的印象不错，但后来渐渐地露出了真相：既 无仁德又十分懒惰；大白天不读书听讲，躺在床上睡大觉.为此，孔 子骂他是“朽木不可雕”.

孔子的另一个弟子，叫澹台灭明，字子羽，是鲁国人，比孔子小 三十九岁.子羽的体态和相貌很丑陋，想要事奉孔子.孔子开始认为 他资质低下，不会成才.但他从师学习后，回去就致力于修身实践， 处事光明正大，不走邪路；不是为了公事，从不去会见公卿大夫.后来，子羽游历到长江，跟随他的弟子有三百人，声誉很高，各诸侯国 都传诵他的名字.孔子听说了这件事，感慨他说：“我只凭言辞判断 人品质能力的好坏，结果对宰予的判断就错了；我只凭相貌判断人 品质能力的好坏，结果对子羽的判断.

教导我们不能以容貌去判断人品质能力的好坏.

2. 勿以貌取人,,,,把这句话翻译成文言文

【问题】勿以貌取人，把这句话翻译成文言文---------------------------------------------------------【回答】“勿以貌取人”翻译成文言文还是：“勿以貌取人”。

【解释】“勿以貌取人”本身就是文言文。▲“以貌取人”是古代成语，出自西汉·司马迁《史记·仲尼弟子列传》：“吾以言取人，失之宰予，以貌取人，失之子羽。”

▲“勿以貌取人”，也是出自古代经典：东晋时汉译的佛教经典《大庄严论经》：“于诸大众中，勿以貌取人”。▲后来还有类似古语：“人不可貌相”。

出自明代吴承恩《西游记》：“人不可貌相，海水不可斗量。”▲所以不必再另外翻成别的文言文了。

【探讨】如果想显得更加古雅一些：▲可用“毋以貌取人”，“毋”现在很少用了，所以感觉比“勿”更古老，。▲或“无以貌取人”。

这里“无”是通假字，通“毋”，也是很古色古香的用法。▲或者再倒装一下：“毋取人以貌”、“无取人以貌”，也行吧。

3. 勿以貌取人,,,,把这句话翻译成文言文

【问题】勿以貌取人，把这句话翻译成文言文

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【回答】“勿以貌取人”翻译成文言文还是：“勿以貌取人”。

【解释】“勿以貌取人”本身就是文言文。

▲“以貌取人”是古代成语，出自西汉·司马迁《史记·仲尼弟子列传》：“吾以言取人，失之宰予，以貌取人，失之子羽。”憨单封竿莩放凤虱脯僵

▲“勿以貌取人”，也是出自古代经典：东晋时汉译的佛教经典《大庄严论经》：“于诸大众中，勿以貌取人”。

▲后来还有类似古语：“人不可貌相”。出自明代吴承恩《西游记》：“人不可貌相，海水不可斗量。”

▲所以不必再另外翻成别的文言文了。

【探讨】如果想显得更加古雅一些：

▲可用“毋以貌取人”，“毋”现在很少用了，所以感觉比“勿”更古老，。

▲或“无以貌取人”。这里“无”是通假字，通“毋”，也是很古色古香的用法。

▲或者再倒装一下：“毋取人以貌”、“无取人以貌”，也行吧。

4. 【勿以貌取人,把这句话翻译成文言文.】

【问题】勿以貌取人，把这句话翻译成文言文---------------------------------------------------------【回答】“勿以貌取人”翻译成文言文还是：“勿以貌取人”.【解释】“勿以貌取人”本身就是文言文.▲“以貌取人”是古代成语，出自西汉·司马迁《史记·仲尼弟子列传》：“吾以言取人，失之宰予，以貌取人，失之子羽.”▲“勿以貌取人”，也是出自古代经典：东晋时汉译的佛教经典《大庄严论经》：“于诸大众中，勿以貌取人”.▲后来还有类似古语：“人不可貌相”.出自明代吴承恩《西游记》：“人不可貌相，海水不可斗量.”▲所以不必再另外翻成别的文言文了.【探讨】如果想显得更加古雅一些：▲可用“毋以貌取人”，“毋”现在很少用了，所以感觉比“勿”更古老，.▲或“无以貌取人”.这里“无”是通假字，通“毋”，也是很古色古香的用法.▲或者再倒装一下：“毋取人以貌”、“无取人以貌”，也行吧.。

5. 文言文不可以貌取人选自《礼记·植弓下》

【原文】

季孙之母死，哀公吊焉，曾子与子贡吊焉（2）。阍人为君在（3），弗内也（4）。美哉！曾子与子贡入于其厩而修容焉（5）。子贡先入，阍人曰：“乡者已告矣（6）。”曾子后入，阍人辟之（7）。涉内溜（8），卿大夫皆辟位，公降一等而揖之（9）。

君子言之曰：“尽饰之道，斯其行者远矣！”

【注释】

①本节选自《植弓》下。②子贡：孔子的弟子，姓端木，名赐，字子贡。（3）阍（hun）人：看门人。（4）内（na）：同“纳”，使进入。（5）厩（jiu）：马圈。修容：这里指更衣修饰。（6）乡（xiang）者：刚才。（7）辟（bi）：同“避”。（8）涉：来到。内溜（liu）：室的中央。（9）等：级，这里指台阶的层次。

【翻译】

季孙的母亲死了，哀公前来吊唁，曾子和子贡也来吊唁。由于国君在这里，守门人不让他们进门。曾子和子贡到马圈里把仪容修饰了一番。子贡先走进去，守门人说：“刚才已经通报了。”曾子随后进去，守门人让开了路。他们进入室中央，卿大夫们都离开了原位，鲁哀公也从台阶上走下一级，向他们拱手行礼。

君子们说评论这件事说：“尽力整肃仪容，这样可以畅通无阻啊！”

6. 文言文阅读,〔甲〕晏子使楚.楚人以晏子短,为小门于大门之侧而延晏

7、B（其义可乎 义：道义）8、C（齐命使 使：使者、使节. 使子为使 派您作为使者，后一个“使”：使者.）9、（1）既然这样，那么为什么派您（出使齐国呢）？（2）现在这位先生侍奉我三年了，从未纠正过我的过错，因此（我）赶走了他呀.10、[甲]因为楚王以貌取人，看晏子个头矮（“以晏子短”），就讽刺说“齐无人耶”.[乙]左右的人认为高缭“事夫子三年”，晏子都没有授予他任何官职，现在还要赶走他，在道义上说不过去.11、因为“齐命使，各有所主.其贤者使使贤主，不肖者使使不肖主.”说自己之所以来楚国是因自己是“不肖者”，实际上是说因为楚国国君“不肖”（即无德无才）.这是以退为进的外交辞令.说自己是“仄陋之人”，是谦虚的说法，是为了说明高缭从来没有对自己的过失有过纠正之举，即三年来没有合理的建议和有效的作为.12、机智过人，善于辞令.用人唯能.很高兴回答您的问题，这个题俺早就答过的.。