如题所述
1. 做苦力的就一定比做脑力的辛苦吗
做苦力跟脑力,也不能说那个辛苦那个轻松,我们看看下面这个故事吧。
一只蜜蜂和一只苍蝇同时掉进了只有一个小口的瓶子里。蜜蜂为了早点出去,开始在瓶子底部转来转去,一刻不停地叮咬,希望可以咬破瓶子飞出去。
而苍蝇的反应却截然相反,当它在瓶子里转了几圈,发现四周都很坚硬后,便飞到了瓶口去寻找出去的路。结果,苍蝇在顶部转了几圈之后,意外地发现了那个小口,一下子就飞出去了;而蜜蜂却在瓶子底部找寻了两天两夜后,死在了瓶子里。
通过这个故事告诫我们:千万不要像蜜蜂一样只知道不停地埋头苦干,因为他们虽然很勤奋,但却往往是徒劳无功、枉费心机的;要学会像苍蝇一样,准确地找到奋斗的方向,找到获得生存的机会。
2. 做苦力的就一定比做脑力的辛苦吗
做苦力跟脑力,也不能说那个辛苦那个轻松,我们看看下面这个故事吧。
一只蜜蜂和一只苍蝇同时掉进了只有一个小口的瓶子里。蜜蜂为了早点出去,开始在瓶子底部转来转去,一刻不停地叮咬,希望可以咬破瓶子飞出去。
而苍蝇的反应却截然相反,当它在瓶子里转了几圈,发现四周都很坚硬后,便飞到了瓶口去寻找出去的路。结果,苍蝇在顶部转了几圈之后,意外地发现了那个小口,一下子就飞出去了;而蜜蜂却在瓶子底部找寻了两天两夜后,死在了瓶子里。
通过这个故事告诫我们:千万不要像蜜蜂一样只知道不停地埋头苦干,因为他们虽然很勤奋,但却往往是徒劳无功、枉费心机的;要学会像苍蝇一样,准确地找到奋斗的方向,找到获得生存的机会。
3. 智者 故事 文言文样的
原文:
景公伐斄,胜之,问晏子曰:“吾欲赏于斄何如?” 对曰:“臣闻之,以谋胜国者,益臣之禄;以民力胜国者,益民之利.故上有羡获,下有加利,君上享其名,臣下利其实.故用智者不偷业,用力者不伤苦,此古之善伐者也.”公曰:“善.”于是破斄之臣,东邑之卒,皆有加利.是上独擅名,利下流也.
翻译:
景公征讨斄(地名)这个地方,大获全胜,问晏子:“我想要赏赐破斄有功的人,该怎么办呢?”(晏子)答道:“臣听说,凭借脑力为国家服务的人,增加他的俸禄;依靠大伙的力量为国家服务的人,增加民众的利益。···所以凭借脑力的人不会延缓事物,凭借体力的人不会抱怨劳苦,这才是古代善于征战的人。”···
4. 阅读下面的文言文,完成小题
小题1:D小题1:B是顺承连词。
小题1:C小题1:(1)滕国有的是 粮仓 和收藏财物布帛的仓库,那么这就是 使 百姓 困苦 来养肥自己, 哪里 算得上贤明之君呢!(2)使用脑力的人统治别人,使用体力的人 被 人统治;被人统治的人 供养 别人,统治别人的人 被人供养 ,这 是 天下一般的道理。(3) 使 百姓 勤劳 , 使 他们 归附 ,使他们正直,帮助他们,使他们得到向善之心,又随着 救济 他们,对他们 施加恩惠。
小题1:厉:损害小题1:A.句末语气助词,“欤”;连词,和。 C.兼词“于之”;语气助词,不译。
D.介词,用;连词,因为。小题1:“滕国的国君使百姓困苦来养肥自己,算不上贤明。”
是陈相转诉许行的话,不是他自己讲的。小题1:本题考查“理解并翻译文中的句子”考点,能力层次为D,侧重“鉴赏评价”能力的考核。
附文言文翻译:有个研究神农学说的人许行,从楚国来到滕国,走到门前禀告滕文公说:“远方的人,听说您实行仁政,愿意接受一处住所做您的百姓。”滕文公给了他住所。
他的门徒几十人,都穿粗麻布的衣服,靠编鞋织席为生。陈良的门徒陈相,和他的弟弟陈辛,背了农具耒和耜从宋国来到滕国,对膝文公说:“听说您实行圣人的政治主张,这也算是圣人了,我们愿意做圣人的百姓。”
陈相见到许行后非常高兴,完全放弃了他原来所学的东西而向许行学习。陈相来见孟子,转述许行的话说道:“滕国的国君,的确是贤德的君主;虽然这样,还没听到治国的真道理。
贤君应和百姓一起耕作而取得食物,一面做饭,一面治理天下。现在,滕国有的是粮仓和收藏财物布帛的仓库,那么这就是使百姓困苦来养肥自己,哪里算得上贤呢!”孟子问道:“许子一定要自己种庄稼然后才吃饭吗?”陈相说:“对。”
孟子说:“许子一定要自己织布然后才穿衣服吗?”陈相说:“不,许子穿未经纺织的粗麻布衣。”孟子说:“许子戴帽子吗?”陈相说:“戴帽子。”
孟子说:“戴什么帽子?”陈相说:“戴生绢做的帽子。”孟子说:“自己织的吗?”陈相说:“不,用粮食换的。”
孟子说:“许子为什么不自己织呢?”陈相说:“对耕种有妨碍。”孟子说:“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具耕种吗?”陈相说:“对。”
孟子说:“是自己制造的吗?”陈相说:“不,用粮食换的。”孟子说:“用粮食换农具炊具不算损害了陶匠铁匠;陶匠铁匠也是用他们的农具炊具换粮食,难道能算是损害了农夫吗?再说许子为什么不自己烧陶炼铁,使得一切东西都是从自己家里拿来用呢?为什么忙忙碌碌地同各种工匠进行交换呢?为什么许子这样地不怕麻烦呢?” 陈相说:“各种工匠的活儿本来就不可能又种地又兼着干。”
孟子说;“这样说来,那么治理天下难道就可以又种地又兼着干吗?有做官的人干的事,有当百姓的人干的事。况且一个人的生活,各种工匠制造的东西都要具备,如果一定要自己制造然后才用,这是带着天下的人奔走在道路上不得安宁。
所以说:有的人使用脑力,有的人使用体力。使用脑力的人统治别人,使用体力的人被人统治;被人统治的人供养别人,统治别人的人被人供养,这是天下一般的道理。”
当唐尧的时候,天下还没有平定。大水乱流,到处泛滥。
草木生长茂盛,禽兽大量繁殖,五谷都不成熟,野兽威胁人们。鸟兽所走的道路,遍布在中原地带。
唐尧暗自为此担忧,选拨舜来治理。舜派益管火,益放大火焚烧山野沼泽地带的草木,野兽就逃避躲藏起来了。
舜又派禹疏通九河,疏导济水、漯水,让它们流入海中;掘通妆水、汉水,排除淮河、泗水的淤塞,让它们流入长江。这样一来,中原地带才能够耕种并收获粮食。
当这个时候,禹在外奔波八年,多次经过家门都没有进去,即使想要耕种,行吗?”后稷教导百姓耕种收割,种植庄稼,庄稼成熟了,百姓得以生存繁殖。关于做人的道理,单是吃得饱、穿得暖、住得安逸却没有教化,便和禽兽近似了。
唐尧又为此担忧,派契做司徒,把人与人之间应有的关系的道理教给百姓:父子之间有骨肉之亲,君臣之间有礼义之道,夫妇之间有内外之别,长幼之间有尊卑之序,朋友之间有诚信之德。唐尧说:‘使百姓勤劳,使他们归附,使他们正直,帮助他们,使他们得到向善之心,又随着救济他们,对他们施加恩惠。
’唐尧为百姓这样担忧,还有空闲去耕种吗?”。
5. 翻译文言文 有为神农之言者许行
有个研究神农学说的人许行,从楚国来到滕国,走到门前禀告滕文公说:“远方的人,听说您实行仁政,愿意接受一处住所做您的百姓。”滕文公给了他住所。他的门徒几十人,都穿粗麻布的衣服,靠编鞋织席为生。陈良的门徒陈相,和他的弟弟陈辛,背了农具耒和耜从宋国来到滕国,对膝文公说:“听说您实行圣人的政治主张,这也算是圣人了,我们愿意做圣人的百姓。” 陈相见到许行后非常高兴,完全放弃了他原来所学的东西而向许行学习。陈相来见孟子,转述许行的话说道:“滕国的国君,的确是贤德的君主;虽然这样,还没听到治国的真道理。贤君应和百姓一起耕作而取得食物,一面做饭,一面治理天下。现在,滕国有的是粮仓和收藏财物布帛的仓库,那么这就是使百姓困苦来养肥自己,哪里算得上贤呢!” 孟子问道:“许子一定要自己种庄稼然后才吃饭吗?”陈相说:“对。”孟子说:“许子一定要自己织布然后才穿衣服吗?”陈相说:“不,许子穿未经纺织的粗麻布衣。”孟子说:“许子戴帽子吗?”陈相说:“戴帽子。”孟子说:“戴什么帽子?”陈相说:“戴生绢做的帽子。”孟子说:“自己织的吗?”陈相说:“不,用粮食换的。”孟子说:“许子为什么不自己织呢?”陈相说:“对耕种有妨碍。”孟子说:“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具耕种吗?”陈相说:“对。”孟子说:“是自己制造的吗?”陈相说:“不,用粮食换的。”] 孟子说:“用粮食换农具炊具不算损害了陶匠铁匠;陶匠铁匠也是用他们的农具炊具换粮食,难道能算是损害了农夫吗?再说许子为什么不自己烧陶炼铁,使得一切东西都是从自己家里拿来用呢?为什么忙忙碌碌地同各种工匠进行交换呢?为什么许子这样地不怕麻烦呢?” 陈相说:“各种工匠的活儿本来就不可能又种地又兼着干。”孟子说;“这样说来,那末治理天下难道就可以又种地又兼着干吗?有做官的人干的事,有当百姓的人干的事。况且一个人的生活,各种工匠制造的东西都要具备,如果一定要自己制造然后才用,这是带着天下的人奔走在道路上不得安宁。所以说:有的人使用脑力,有的人使用体力。使用脑力的人统治别人,使用体力的人被人统治;被人统治的人供养别人,统治别人的人被人供养,这是天下一般的道理。” 当唐尧的时候,天下还没有平定。大水乱流,到处泛滥。草木生长茂盛,禽兽大量繁殖,五谷都不成熟,野兽威胁人们。鸟兽所走的道路,遍布在中原地带。唐尧暗自为此担忧,选拨舜来治理。舜派益管火,益放大火焚烧山野沼泽地带的草木,野兽就逃避躲藏起来了。舜又派禹疏通九河,疏导济水、漯水,让它们流入海中;掘通妆水、汉水,排除淮河、泗水的淤塞,让它们流入长江。这样一来,中原地带才能够耕种并收获粮食。当这个时候,禹在外奔波八年,多次经过家门都没有进去,即使想要耕种,行吗?” 后稷教导百姓耕种收割,种植庄稼,庄稼成熟了,百姓得以生存繁殖。关于做人的道理,单是吃得饱、穿得暖、住得安逸却没有教化,便和禽兽近似了。唐尧又为此担忧,派契做司徒,把人与人之间应有的关系的道理教给百姓:父子之间有骨肉之亲,君臣之间有礼义之道,夫妇之间有内外之别,长幼之间有尊卑之序,朋友之间有诚信之德。唐尧说:‘使百姓勤劳,使他们归附,使他们正直,帮助他们,使他们得到向善之心,又随着救济他们,对他们施加恩惠。’唐尧为百姓这样担忧,还有空闲去耕种吗?” “唐尧把得不到舜作为自己的忧虑,舜把得不到禹、皋陶作为自己的忧虑。把地种不好作为自己忧虑的人,是农民。把财物分给别人叫做惠,教导别人向善叫做忠,为天下找到贤人叫做仁。所以把天下让给别人是容易的,为天下找到贤人却很难。孔子说:‘尧作为君主,真伟大啊!只有天最伟大,只有尧能效法天。广大辽阔啊,百姓不能用语言来形容!舜真是个得君主之道的人啊!崇高啊,有天下却不事事过问!’尧舜治理下,难道不要费心思吗?只不过不用在耕种上罢了!” 陈相说:“如果顺从许子的学说,市价就不会不同,国都里就没有欺诈行为。即使让身高五尺的孩子到市集去,也没有人欺骗他。布匹和丝织品,长短相同价钱就相同;麻线和丝絮,轻重相同价钱就相同;五谷粮食,数量相同价钱就相同;鞋子,大小相同价钱就相同。” 孟子说:“物品的价格不一致,是物品的本性决定的。有的相差一倍到五倍,有的相差十倍百倍,有的相差千倍万倍。您让它们平列等同起来,这是使天下混乱的做法。制作粗糙的鞋子和制作精细的鞋子卖同样的价钱,人们难道会去做精细的鞋子吗?按照许子的办法去做,便是彼此带领着去干弄虚作假的事,哪里能治好国家!”
6. 劳力劳图,是什么意思
劳心劳力指费劲脑力和体力
劳心指脑力劳动,劳力指体力劳动。
《孟子˙滕文公上》说:"或劳心,或劳力;劳心者治人。劳力者治于人;治于人者食人,天下之通义也。"意思是说:有人动脑子,有人出苦力;动脑子的管人,出苦力的被人管;被人管的就供养别人,管人的就由别人供养。这是天下通行的道理。指出社会上有脑力劳动和体力劳动分工的必要,这是正确的。但两者关系的表述未免简单话,且带有一定的偏见。
劳心劳力的近义词:费尽心力、劳神费力。
劳心劳力的反义词:无所用心、心不在焉、魂不守舍、心神不属、漫不经心 。