大意不须歧路问 意思

大意不须歧路问 意思

　1.身菩提树明镜台勤拂拭莫使尘埃（神秀示诗） 2.菩提本树明镜亦非台本物何处惹尘埃（六祖示诗） 3.处处逢归路达故乡本现事何必待思量（神照本悟诗） 4.金屑眼翳衣珠尘已灵犹重佛视何（文偃诗） 5.几事挂胸怀问尽诸眼肝胆俱破裂声江待郎（庵主悟诗） 6.焰寒冰结杨花九月飞泥牛吼水面木马逐风嘶（本寂诗） 7.三十寻剑客几落叶抽枝自见桃花直今更疑（灵云志勤悟诗） 8.山前片闲田叉手叮咛问祖翁；几度卖自买怜松竹引清风（五祖清演悟诗） 9.空门肯投窗太痴百钻故纸何（神赞蜂投窗诗） 10.忆西湖处士家疏枝冷蕊自横斜精片事欠清香欠花（虚舟普度墨梅诗） 11.南北休便休白草吹尽楚江秋道悲秋客任晚山相悉（程颢题淮南寺诗） 12.岩桃花花何处?灵支才见首舞三台（觉海庵主悟诗） 13.吾似秋月碧潭清皎洁列物堪比伦教我何说（寒山吾诗） 14.孤云野鹤岂向间住莫买沃洲山已知处（刘卿送诗） 15.我便价值百匹练相打伏弱死入县（王梵志我诗） 16.南台静坐炉香终凝万虑忘息妄想都缘事商量（守安南台静坐诗） 17.六祖丈夫倩书壁自糊涂明偈言信却受家钵盂（悟新诗） 18.山县萧条早放衙莲塘主自花三叉路口炊烟起自瓦青旗二家（惠洪诗） 19.骑马我独骑驴顾担柴汉较些（王楚志诗） 20.树春风两般南枝身暧北枝寒现前段西意片西飞片东（元诗） 21.祖师遗履千古万古播耳空自肩担跣足行何曾踏着自家底（五祖演云诗） 22.瞋火能烧功德林欲行菩萨道忍辱护真（寒山诗） 23.独坐清谈久亦劳碧松燃火暖衾袍夜深童唤起猛虎声山月高（俞紫芝诗） 24.碧涧泉水清寒山月华白默知神自明观空境逾寂（寒山诗） 25.苍苍竹林寺杳杳钟声晚荷笠带斜阳青山独归远（刘卿送灵澈诗） 26.眼入毫端写竹真枝掀叶举见精神知幻物象问取间斫轮（黄庭坚题瞻墨竹诗） 27.亭亭菊枝高标矗晚节云何殷红色殉道应流血（弘咏菊） 28.岭白云舒复卷边皓月低却入茅檐觉呵呵笑几（白云端禅师诗） 29.岁月间促烟霞殷勤竹林寺能几（朱放题竹林寺诗） 30.众星罗列夜明珠岩点孤灯月未治圆满光华磨莹挂青我（寒山众星诗） 31.城外土馒馅草城吃莫嫌没滋味（王梵志禅诗） 32.步步穿篱入境幽松高柏几游；花花落非僧事自清风碧流（牛仙客沼寺诗） 33.尽寻春见春芒鞋踏遍陇云归笑拈梅花嗅春枝已十（梅花尼嗅梅诗） 34.终南佳处禅诵青霄群木沉幽寂疏烟泛泬寥（司空图牛诗） 35.寻光纸钻能透处几般忽撞着路始觉半眼瞒（守端蝇透窗诗） 36.君见三界纷扰明绝念澄灭（拾诗） 37.自笑夫筯力败偏恋松岩独游叹往至今任运同系舟（拾自笑诗） 38.风幡迢迢路绝追寻白云本自遗迹飞落断崖深更深（草堂清禅师诗） 39.千尺丝纶直垂波才万波随夜静水寒鱼食满船空载月明归（德诚船居寓意诗） 40.风兮幡清霄何事撼琅玝明用论公道自闲眼看（圆通仙禅师诗） 41.玉池莲水污染能绝比家苦承洞庭夜秋风起（佛印玄禅师诗） 42.七百僧选本物便相亲夜传衣钵曹溪铁树花二月春（草堂清禅师诗） 43.尘劳迥脱事非紧绳做场番寒彻骨争梅花扑鼻香（希运诗） 44.卢陵米价逐新道听虚传未必真意须歧路问高低宜见本（黄龙慧面禅师诗） 45.荷衣松食住深云盖错见埋没即佛万千载尘（楚云南禅师诗） 46.师资缘由明镜非占语暗投坏却少林穷计橹声摇月沧洲（萝庐禅师诗） 47.万境万机俱寝息知见尽消融闲闲两耳全用坐晨鸡与暮钟（石屋山居诗） 48.事已未必预思量今道今句梅熟枙香（石屋山居诗） 49.白云深处拥雷峰几树寒梅带雪红斋罢垂垂浑意庵前潭影落疏钟（曼殊住西湖白云禅院作诗） 50.白首重梦青山改旧容鸟啼月落桥边寺倚枕犹闻半夜钟（孙觌枫桥三绝诗） 51.残复徙帮与两禅同夜釭坐更深都寂寂雪花数落窗（陈与义与智经夜坐诗） 52.云痕变灭兴亡铃语沉沉碣草荒立马城阴高处望塔尖留古斜阳（何振贷铁塔诗） 53.鸟舍凌波肌似雪新持红叶索题诗卿钵情泪恨相逢未髦（曼殊本事诗） 54.刀斧斫灵机绝点埃清风扫残雪气带春（退谷云诗） 55.白牛白云自牛亦同月透白云云影白白云明月任西东（普明禅师牧牛颂诗） 56.闲外事麻衣草座亦容身相逢尽道休官林何曾见（灵澈东林寺酬韦丹刺史诗） 57.狂歇处幻身融内外根尘色即空洞彻灵明挂碍千差万别通（圆瑛州宁禅寺定口占） 58.山禅室挂僧衣窗外溪鸟飞黄昏半山路却听泉声恋翠微（孟浩融兰若诗） 59.香芭冷透波月绿叶轻摇水面风守君看取都芦池（佛鉴勤禅师诗） 60.千苔树春谁信幽香似玉魂霁雪满林月晒点灯吹角做黄昏（虚堂智愚禅师古梅诗） 61.度林前见远公静闻真语世情空至今寂寞禅任起桃花柳絮风（栖白寄白山景禅师诗） 62.西禅寺古振唐风百丈怡山脉通坐破薄团卷帘笑风光减荔枝红（苏渊雷题西禅寺诗） 63.放沩山水轱牛坚执鼻绳绿杨芳草春风岸高卧横眠自由（怀海沩山牯牛诗） 64.枿坐云游世尘兼瓶钵随身逢说间世便间事（杜荀鹤赠质诗） 65.四由造化工声全贵空莫嫌与凡夫说宫商调同（谂鱼鼓颂诗） 66.青灯点映窗纱读楞严莫忆家能诸缘幻梦世间唯妙莲花（王安石诗赠） 67.手青秧插满田低便见水清净道退步原向前（契播秧诗） 68.空门寂寂淡吾身溪雨微微洗客尘卧自白云情未尽任黄鸟醉芳春（止精舍遇雨诗） 69.念空万境空重重关隔豁通东西南北迹虚玄合宗（本山师牧牛颂诗） 70.千峰顶间屋僧半间云半间夜晚云随风雨似僧闲（志芒千峰顶诗） 71.溪水清涟树苍行穿溪树踏春阳溪深树密处惟幽花渡水香（王安石童山溪诗） 72.滔滔持戒兀兀做禅酽茶三两碗意镢边（慧寂诗） 73.梅梅熟庞已先知眼验真妄相逢拍手归（桦源岳禅师诗） 74.欲悟色空佛事故栽芳树僧家细看便华严偈便冈智慧花（白居易僧院花诗） 75.溪声便广舌山色岂非清净身夜八四午偈何举似（苏轼赠东林揔诗） 76.藏身迹更藏脱体依便厮古镜磨自照淡烟露湿秋光（名禅师诗） 77.草堂名刹岁深三藏谈经事莫寻唯千章云木风犹作海潮音（溥光题草堂诗） 78.风幡君莫疑百草丛信步归王道太平列忌讳戏蝶流茑绕树飞（自晕禅师诗） 79.海门瘦月远斜潮退虚声吼白沙短袖闲叉事乎荆山野寺看梅花（吕留良悟空寺观梅花） 80.终看举桃花烂漫始抬眸饶君更遮中国透牢关即便休（何山守珣悟诗） 81.榻萧傍翠阴画扃松户冷沉沉懒融平百鸟街花处寻（祖印明禅师诗） 82.黄梅席数麻句呈机事嗟真本物青白云遮（西塔禅师诗） 83.麻砖作镜难忽光照千堪笑坐禅求佛者至今牛更加鞭（佛印元禅师诗） 84.卢陵米价播诸高唱轻酬力未觌面干升斗事悠悠南北谩猜量（灵卓禅师诗） 85.语路明凭君仔细看雨西风中国近火转加寒（道吾真禅师诗） 86.卓尔难眼窥迥超今古类难齐苔封古殿侍月锁苍梧凤栖（丹霞淳禅师诗） 87.炉熏细细烧禅房竹晖晖映短墙安买邻珙岁晚钵盂饭共绳床（李彭荅友赠诗） 88.众诸佛相侵山自高兮水自深万别千差明底事鹧鸪啼处百花深（曼殊迟友诗） 89.云树高低迷古墟问津何处觅沮渔郎行深林处轻叩扉门问起居（曼殊本事诗） 90.九面壁空相持锡归悔晤卿我本负今已矣任作乐筝（曼殊本事诗） 91.春雨楼尺八箫何归看浙江潮芒鞋破钵识踏樱花第几桥（曼殊本事诗） 92.雨黑春归处处青山深失寺湖尽孤亭（唐庚栖禅暮归书所见诗） 93.春看湖烟腻晴摇野水光草青仍雨山紫更斜阳（唐庚栖禅暮归书所见诗） 94.窗外芭蕉要半庵番炷静参云霞幻灭寻事禅定莫钵悬（亦苇禅定诗） 95.言竺诗偶步云房新霁 *** 晨炊松叶香 片云驻灵石鸟荅松篁檐花仍禅坐忘（俞明震于竺诗） 96.湖春光已破悭湖边杨柳拂雕栏算用文买输与山僧闲往（道济诗） 97.负郭幽居林清残花寂寂水泠泠夜深宴坐灯火卷土疏帘月满庭（李光新杂诗） 98.春雪满空触处花知园树哪真梅（讷堂思禅师诗） 99.契阔死君莫问行云流水孤僧端狂笑端器纵欢肠已似冰（曼殊诗） 100.清风楼赴官斋平眼豁信普通事远葱岭带（越山师悟诗

大意不须歧路问

.身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。（神秀示法诗）
2.菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。（六祖示法诗）
3.处处逢归路，头头达故乡。本来成现事，何必待思量。（神照本如开悟诗）
4.金屑眼中翳，衣珠法上尘。已灵犹不重，佛视为何人。（文偃诗）

歧路亡羊意思

释义：因岔路太多无法追寻而丢失了羊。比喻事物复杂多变，没有正确的方向就会误入歧途。
出处：《列子·说符》：“大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。” 指的是学习的人因为学说太多而
无所适从，就难以所获。

歧路什么意思？

歧路　
拼音:qí lù
指从大路上分出来的小路;岔路。

歧路亡羊啥意思

歧路亡羊
发音 qí lù wáng yáng
释义 歧路：岔路；亡：丢失。因岔路太多无法追寻而丢失了羊。比喻事物复杂多变，没有正确的方向就会误入歧途。
出处 《列子·说符》：“大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。”
杨子（即杨朱）是战国时一位学者。有一天他的邻居家跑丢了一只羊。邻人立刻率领亲戚朋友们去追寻，还来邀请杨朱的朴人一同去。
杨子不太情愿地说：“瞎！跑丢了一只羊，何必要这么多人去追寻呢？”
邻人解释说：“你不知道，那里的岔路太多了！”
过了一会儿，邻居带人回来了。杨子问道：“羊找到了吗？”
邻人说：“跑丢了。”
杨子又问：“这么多人怎么会找不到呢？”
邻人答道：“岔路之中又有岔路，我站在岔路口，不知道应该选择哪一条路去找，所以就回来了。”
杨子听了这话，忽然神情忧愁，变了脸色，好长时间不说话，整天没有笑容。
他的门徒都感到奇怪，便向他请教说：“羊是不值钱的畜生，况且不是先生家的，您这样闷闷不乐，究竟是为什么呢？”
杨子陷在沉思之中，没有回答。门徒们还是摸不着头脑。
人们在生活中，不是也会遇到面临岔路无从选择的情形吗？

歧路亡羊的大概意思

歧路亡羊
歧路：岔路；亡：丢失，失去。字面意义是因岔路太多无法追寻而丢失了羊，现比喻事物复杂多变，没有一个固定目标就会迷失方向，无所适从。

歧路亡羊中多歧路中的歧字什么意思?

歧（qí）：岔道，偏离正道的小路。
歧路：指从大路上分出来的小路；岔路。

“无为在歧路”的歧路是什么意思？

歧路：岔路。古人送行常在大路分岔处告别

歧路亡羊 的意思

《列子·说符》：“大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。” 指的是学习的人因为学说太多而无所适从，就难以所获。
　杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。 杨子曰：“嘻！亡一羊何追之者众？” 邻人曰：“多歧路。” 既反，问：“获羊乎？”曰：“亡之矣。” 曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉。吾不知所之，所以反也。” 杨子戚然变容，不言者移时，不笑者竟日。 门人怪之，请曰：“羊贱畜，又非夫子之有， 而损言笑者，何哉？” 杨子不答。门人不获所命。 弟子孟孙阳出，以告心都子。 心 都子他日与孟孙阳偕入，而问曰：‘昔有昆弟三人，游齐鲁之间，同师而学，进 仁义之道而归。其父曰：‘仁义之道若何？’伯曰：‘仁义使我爱身而后名。’ 仲曰：‘仁义使我杀身以成名。’叔曰：‘仁义使我身名并全。’彼三术相反， 而同出于儒。孰是孰非邪？” 杨子曰：“人有滨河而居者，习于水，勇于泅，操 舟鬻渡，利供百口。裹粮就学者成徒，而溺死者几半。本学泅，不学溺，而利害 如此。若以为孰是孰非？” 心都子嘿然而出。 孟孙阳让之曰：“何吾子问之迂， 夫子答之僻？吾惑愈甚。” 心 都子曰：‘大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。非本不同，非本不一，而末异若是。唯归同反一，为亡得丧。子长先生之门，习 先生之道，而不达先生之况也，哀哉！杨子的邻居丢失了一只羊，于是率领他的乡里人，还请杨子的童仆一起追赶。杨子说：“呵！丢一只羊，为什么要这么多人去追赶？”邻居说：“岔路很多。”不久回来了，杨子问：“找到羊了吗？”（邻居）回答：“逃走了。”（杨子）问：“怎何会丢掉羊呢？”（邻居）回答：“岔路之中还有许多岔路，我们不知道往哪边去追，所以就回来了。”杨子的脸色变得很忧郁，整整有两个小时不说话，一整天都没有笑容。他的学生觉得奇怪，请教（杨子）道：“羊，不过是 *** 的畜生，而且还不是老师您的，却使您不苟言笑，这是为什么？”杨子没有回答，（他的）学生最终没有得到他的答案。　杨子的学生孟孙阳从杨子那里出来，把这个情况告诉了心都子。有一天心都子和孟孙阳一同去谒见杨子，心都子问杨子说：“从前有兄弟三人，在齐国和鲁国一带求学，向同一位老师学习，把关于仁义的道理都学通了才回家。他们的父亲问他们说：‘仁义的道理是怎样的呢？’老大说：‘仁义使我爱惜自己的生命，而把名声放在生命之后’。老二说：‘仁义使我为了名声不惜牺牲自己的生命。’老三说：‘仁义使我的生命和名声都能够保全。’这三兄弟的回答各不相同甚至是相反的，而同出自儒家，您认为他们三兄弟到底谁是正确谁是错误的呢？” 杨子回答说：“有一个人住在河边上，他熟知水性，敢于泅渡，以划船摆渡为生，摆渡的赢利，可供一百口人生活。自带粮食向他学泅渡的人成群结队，这些人中溺水而死的几乎达到半数，他们本来是学泅水的，而不是来学溺死的，而获利与受害这样截然相反，你认为谁是正确谁是错误的呢？”心都子听了杨子的话，默默地同孟孙阳一起走了出来。 出来后，孟孙阳责备心都子说：“为什么你向老师提问这样迂回，老师又回答得这样怪僻呢，我越听越糊了。” 心都子说：“大道因为岔路太多而丢失了羊，求学的人因为方法太多而丧失了生命。学的东西不是从根本上不相同，从根本上不一致，但结果却有这样大的差异。只有归到相同的根本上，回到一致的本质上，才会没有得失的感觉，而不迷失方向。你长期在老师的门下，是老师的大弟子，学习老师的学说，却不懂得老师说的譬喻的寓意，可悲呀！”
歧路：岔路；亡：丢失。因岔路太多无法追寻而丢失了羊。比喻事物复杂多变，没有正确的方向就会误入歧途

歧路无羊什么意思

是歧路亡羊吧，
【拼音】qí lù wáng yáng
【解释】 歧路：岔路；小道。亡：丢失。 党：亲族。 竖：小仆人，童仆，这里指的是杨子的仆人。因岔路太多无法追寻而丢失了羊。
比喻因情况复杂多变而迷失方向，误入歧途。用法偏正式；作谓语；比喻事理复杂多变。人们用这个成语比喻有的人在学习、工作或社会生活中迷失了正确方向。
【出处】《列子·说符》：“大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。” 指的是学习的人因为学说太多而无所适从，就难以所获。