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如题所述

第1个回答  2022-10-25

* 张晓风 我去即山,越过的是空间,平的空间,以及直的空间。 树在,山在,大地在,岁月在,我在, 而茫茫大荒,漠漠古今,众生平凡的面目里,谁是我,我又 复是谁呢? 张晓风,台湾地区女作家,笔名有晓风,桑科,她笃信宗教,喜爱创作。有人说:“她的作品是中国的,怀乡的,不忘情古典而纵身现代的, 她又是极人道的。” 余光中说她的文字是“柔婉中带刚劲”,将她列为“第三代散文家中 名家”。 余光中先生为她的散文集作序时,称她为“亦秀亦豪”,“腕挟风雷 的”淋漓健笔”。 笔如太阳之热,霜雪之贞,篇篇有寒梅之香,字字若璎珞敲冰。 代表作品《地毯的那一端》 我昂首而行,黑暗中没有人能看见我的笑容。白色的卢荻在夜色 点染着凉意——这是深秋了,我们的日子在不知不觉中临近了。我 遂觉得,我的心像一张新帆,其中每一个角落都被大风吹的那样饱 满。星斗清而亮张晓风简介,每一颗都低低地俯下头来,溪水流着,把灯影和星 光都流乱了。我忽然感到一种幸福,那样混沌而又陶然的幸福。我 从来没有这样亲切地感受到造物给我们的宠爱——真的,我总觉得 幸福应该给予比我们更好的人。 《地毯的那一端》,以一个聪颖纯情少女的眼睛看世界, 世界是一条清澈碧澄,纤尘不染的潺潺溪流。

《地毯的那一端》散文集,可以看做张晓风散文艺术创作 历程中的第一阶段,主要表现在地毯的那一端站着的那个即 将成为新娘的无限幸福。文字亦秀亦豪,行文善用知性来提 升感性,视野上将小我拓展到大我,将琐碎平凡的生活品出 典雅,美丽,温柔。 《愁乡石》 节选忽然间,那样不可避免地忆起了雨花台,忆起了那闪亮我整个 童年的璀璨景象。那时候,那些彩色的小石曾怎样地令我迷惑。 有阳光的假日,满山的拣石者挑剔地品评着每一块小石子。那段 日子为什么那么短呢?那时候我们为什么不能预见自己的命运? 在去国离乡的岁月里,我们的箱子里没有一撮故国的泥土。更不 能想象一块雨花石台子的奢侈了。灰色的小圆石一共七块,他们停在海滩上想必已经很久了, 每一次海浪的冲撞便使它们更 *** 一些。雕琢它们的是中国海的浪头,是来自上海的潮汐,日日夜夜 它们听着遥远的消息。把七块小石头转动着,它们便发出琅然的声音,那声音里有 着一种神秘的回响,呢喃着这个世纪最大的悲剧。“你拣的就是这个?”游伴们从远远近近的沙滩走了回来,展示着他们彩色缤纷的 贝壳。而我什么也没有,除了那七颗暗淡的灰色石子。“可是,我爱他们。”我独自走开去,把那七颗小时压在胸口 上,直到我疼痛得淌出眼泪来。

在流浪的岁月里我们一无所有, 而今,我却有了它们。我们的命运多少有些类似,我们都生活在 岛上,都曾日夜凝望着一个方向。“愁乡石!”我说,我知道这必是它的名字,绝不会再有其他我慢慢地走回去,鹅库玛德海水在我背后蓝的叫人崩溃,我 一步一步艰难地摆脱它。而手绢里的愁乡石响着,响着久违的乡 音。无端的,无端的,又想起姜白石,想起他的那首八归。最可惜的那一片江山,每年春来时,全交付给了千林啼鴃。愁乡石响着,响一片久违的乡音。 本文虽没有秋夜、月圆、雨声、蟋蟀,字里行间却渗透着十分强烈的乡思乡愁,一如秋天的大海,藐远无边。文章自始至终洋溢着充满悲剧美感的情绪。这种情绪一与大海相结合,就越发荡气回肠,令人心动。如果说大海的映衬渲染,使作者的乡愁表现得更为淋漓生动,那么,大海的象征意味,则使本文的主旨在更为广阔的层面上得以升华。正是这种从“小我”到“大我”、从“个人”到“祖国民族”的升华,使得作者笔下的“乡愁”带有一种特殊的时代色彩、民族色彩和深刻的社会意义,从而博大深沉,一如那浩瀚无边深邃无底的大海,恢弘大气,无与伦比。 ①《后汉书·张衡传》:“恃己知而华予兮,鶗鴂〔tí jué〕鸣而不芳。

”李善注:“《临海异物志》曰:鶗‘鴂,一名杜鹃,至三月鸣,昼夜不止,夏末乃止。’” 《玉想》节选如果你想知道钻石,世上有宝石学校可读,有证书可以证明 你的鉴定力。但如果你想知道玉,且安安静静地做自己,并且 从肤发的温润,关节的玲珑,眼目的澈,意志的凝聚,言笑的 清朗中去认知玉吧!玉既是我,所谓文明亦是由石入玉的历程, 亦即由血肉之躯成为“人”的史页。道家以目为“银海”,以肩为玉楼,想来仙家玉楼连云也不及 人间一肩可担道义的肩胛骨为贵吧?爱玉之极,恐怕也只是返 身自重吧!第二个段落,犹如小溪奔向了风云激荡、爱恨交织、浊浪排空的湖泊,以散文集《愁乡石》(1977)、《步下红毯之后》(1979)至《你还没有爱过》(1981)为标志,可视为由第一个段落到第二个段落的过渡和完成。第二段落的时间幅度较长,《再生缘》(1982)也可视为是这一段落的延伸,至《我在》(1984)、《从你美丽的流域》(1988)、《玉想》(1990),廊庑渐趋廓大,犹如从湖泊递变为壮阔浩渺的大海。 生命和生存本体论的诗性阐释,是这位女作家奉献给中国现代散文史的最大功绩。她走上这一条生命和生存本体论的诗性阐释道路,有一个从并不全然自觉到完全自觉,从不尽完善到圆融浑成的过程,但却有其内在的逻辑必然性。

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