如题所述
第1个回答 2022-05-30
大抵第一要除骄傲习气，中无所有而夜郎自大，此最坏事
傲气既长，终不进功，所以潦倒一生而无寸进也
吾人用功，力除傲气，力戒自满，毋为人所冷笑，乃有进步也
但须日日用功，万不必作叹老嗟卑之想 … 步步前行，日日不止，自有到期
牢骚太甚者，其后必多抑塞
凡遇到牢骚欲发之时，则反躬自思，猛然内省，决然去之
读书不求强记 … 若全无名心，记亦可，不记亦可，此心宽然无累，反觉安舒
用绅士不比用官，彼本无任事之责，又有避嫌之念，谁肯挺身出力以急公者？ 贵在奖之以好言，优之以禀给，见一善者则痛誉之，见一不善者则浑藏而不露一字，久久善者劝，而不善者亦潜移而默转矣
古之成大事者，规模远大与综理密微，二者缺一不可
进兵须由自己做主，不可因他人之言而受其牵制，非特进兵为然，即寻常出队开仗亦不可受人牵制
各处写信自不可少，辞气须不卑不亢，平稳惬适
至于与官场交接，吾兄弟患在略识世态而又怀一肚皮不合时宜，既不能硬，又不能软，所以到处寡合。迪庵妙在全不识世态，其腹中虽也怀些不合时宜，却一味浑含，永不发露。我兄弟刚时时发露，终非载福之道。雪琴与我兄弟最相似，亦所如寡合也。弟当以我为戒，一味浑厚，绝不发露。将来养得纯熟，身体也健旺，子孙也受用，无惯习机械变诈，恐愈久而愈薄耳。
凡人做一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈，不可见异思迁，做这样，想那样，坐这山，望那山。人而无恒，终身一无所成
一味向平实处用心 … 纵人以巧诈来，我仍以浑含应之，以诚愚应之，久之，则人之意也消。若钩心斗角，相迎相距，则报复无已时耳
至于强毅之气，决不可无，然强毅与刚愎有别。古语云，自胜之谓强。曰强制，曰强恕，曰强为善，皆自胜之义也。如不惯早起而强之未明即起，不惯庄敬而强之坐尸立斋，不惯劳苦而强之与士卒同甘苦，强之勤劳不倦。是即强也。不惯有恒而强之贞恒，即毅也。舍此而求以客气胜人，是刚愎而己矣。二者相似，而其流相去霄壤，不可不察，不可不谨
古来言凶德致败者约有二端：曰长傲，曰多言
凡傲之凌物，不必定以言语加人，有以神气凌之者矣，有以面色凌之者矣。
凡心中不可有所恃，心有所恃则达于面貌。以门第言，我之物望大减，方且恐为子弟之累；以才识言，近今军中炼出人才颇多，弟等亦无过人之处，皆不可恃。只宜抑然自下，一味言忠信，行笃敬，庶几可以遮护旧失，整顿新气，否则人皆厌薄之矣
精神愈用而愈出，不可因身体素弱过于保惜；智慧愈苦而愈明，不可因境遇偶拂遽尔摧沮
求人自辅，时时不可忘此意。往时在余幕府者，余亦平等相看，不甚钦敬，洎今思之,何可多得?
人生适意之时，不可多得 … 不可错过时会，当尽心竭力，做成一个局面。圣门教人不外敬恕二字，天德王道，彻始彻终，性功事功，俱可包括。余生平于敬字无功夫，是以五十而无所成。至于恕字，在京时亦曾讲求及之。近岁在外，恶人以白眼藐视京官，又因本性倔强，渐近于愎，不知不觉做出许多不恕之事，说出许多不恕之话，至今愧耻无已
余此次再出，已满十月，论寸心之沉毅愤发，志在平贼，尚不如前次之坚，至于应酬周到，有信必复，公牍必于本日办毕，则远胜于前
以习劳苦为办事之本。引用一班能耐劳苦之正人，日久自有大效
天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败
凡事后而悔己之隙，与事后而以人之隙，皆阅历浅耳
凡与人交际，当求其诚信之素孚；求其协助，当亮其力量所能为
从古帝王将相，无人不由自立自强做出，即为圣贤者，亦各有自立自强之道，故能独立不惧，确乎不拔
近来见得天地之道，刚柔互用，不可偏废，太柔则靡，太刚则折。刚非暴虐之谓也，强矫而已；柔非卑弱之谓也，谦退而已。趋事赴公，则当强矫；争名逐利，则当谦退
审机审势，犹在其后，第一先贵审力。审力者，知己知彼之切实功夫也
至于倔强二字，却不可少。功业文章，皆须有此二字贯注其中，否则柔靡不能成一事
去忿欲以养体，存倔强以励志
担当大事，全在明强二字 … 凡事非气不举，非刚不济，即修身齐家，亦须以明强为本
古来大战争，大事业，人谋仅占十分之三，天意恒居十分之七
吾兄弟但在积劳二字上着力，成名二字则不必问及，享福二字则更不必问矣
然事至今日，惟有“小心安命，埋头任事”二语，兄弟互相勖勉，舍此更无立脚之处
大丹将成，众魔环伺，必思所以败之
事事落人后着，不必追悔，不必怨人。此等处总须守定“畏天知命”四字
天于大名，吝之惜之，千磨百折，艰难拂乱而后予之。老氏所谓“不敢为天下先”者，即不敢居第一等大名之意 … 只可畏天知命，不可怨天尤人
大抵任天下之大事以气，气之郁积于中者厚，故倔强之极，不能不流为忿激 … 存其倔强，而去其忿激，斯可耳
古来豪杰皆以此四字为大忌，吾家祖父教人，亦以“懦弱无刚”四字为大耻。故男儿自立，必须有倔强之气
位高而资浅，貌贵温恭，心贵谦下。天下之事理人才，为吾辈所不深知不及料者多矣，切勿存一自是之见
斗智斗力之强，则有因强而大兴，亦有因强而大败 … 故吾辈在自修处求强则可，在胜人处求强则不可
好汉打脱牙和血吞。此二语是余平生咬牙立志之诀 … 惟有一字不说，咬定牙根，徐图自强而已
兄自问今年得力，惟有一悔字诀。兄昔年自负本领甚大，可屈可伸，可行可藏，又每见得人家不是。自从丁巳、戊午大悔大悟之后，乃知自己全无本领，凡事都见得人家有几分是处。故自戊午至今九载，与四十岁以前迥不相同。大约以能立能达为体，以不怨不尤为用。立者，发奋自强，站得住也；达者，办事圆融，行得通也。吾九年以来，痛戒无恒之弊。看书写字，从未间断，选将练兵，亦常留心。此皆自强能立工夫。奏疏公牍，再三斟酌，无一过当之语自夸之词。此皆圆融能达工夫。至于怨天本有所不敢，尤人则常不能免，亦皆随时强制而克去之。
傲气既长，终不进功，所以潦倒一生而无寸进也
吾人用功，力除傲气，力戒自满，毋为人所冷笑，乃有进步也
但须日日用功，万不必作叹老嗟卑之想 … 步步前行，日日不止，自有到期
牢骚太甚者，其后必多抑塞
凡遇到牢骚欲发之时，则反躬自思，猛然内省，决然去之
读书不求强记 … 若全无名心，记亦可，不记亦可，此心宽然无累，反觉安舒
用绅士不比用官，彼本无任事之责，又有避嫌之念，谁肯挺身出力以急公者？ 贵在奖之以好言，优之以禀给，见一善者则痛誉之，见一不善者则浑藏而不露一字，久久善者劝，而不善者亦潜移而默转矣
古之成大事者，规模远大与综理密微，二者缺一不可
进兵须由自己做主，不可因他人之言而受其牵制，非特进兵为然，即寻常出队开仗亦不可受人牵制
各处写信自不可少，辞气须不卑不亢，平稳惬适
至于与官场交接，吾兄弟患在略识世态而又怀一肚皮不合时宜，既不能硬，又不能软，所以到处寡合。迪庵妙在全不识世态，其腹中虽也怀些不合时宜，却一味浑含，永不发露。我兄弟刚时时发露，终非载福之道。雪琴与我兄弟最相似，亦所如寡合也。弟当以我为戒，一味浑厚，绝不发露。将来养得纯熟，身体也健旺，子孙也受用，无惯习机械变诈，恐愈久而愈薄耳。
凡人做一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈，不可见异思迁，做这样，想那样，坐这山，望那山。人而无恒，终身一无所成
一味向平实处用心 … 纵人以巧诈来，我仍以浑含应之，以诚愚应之，久之，则人之意也消。若钩心斗角，相迎相距，则报复无已时耳
至于强毅之气，决不可无，然强毅与刚愎有别。古语云，自胜之谓强。曰强制，曰强恕，曰强为善，皆自胜之义也。如不惯早起而强之未明即起，不惯庄敬而强之坐尸立斋，不惯劳苦而强之与士卒同甘苦，强之勤劳不倦。是即强也。不惯有恒而强之贞恒，即毅也。舍此而求以客气胜人，是刚愎而己矣。二者相似，而其流相去霄壤，不可不察，不可不谨
古来言凶德致败者约有二端：曰长傲，曰多言
凡傲之凌物，不必定以言语加人，有以神气凌之者矣，有以面色凌之者矣。
凡心中不可有所恃，心有所恃则达于面貌。以门第言，我之物望大减，方且恐为子弟之累；以才识言，近今军中炼出人才颇多，弟等亦无过人之处，皆不可恃。只宜抑然自下，一味言忠信，行笃敬，庶几可以遮护旧失，整顿新气，否则人皆厌薄之矣
精神愈用而愈出，不可因身体素弱过于保惜；智慧愈苦而愈明，不可因境遇偶拂遽尔摧沮
求人自辅，时时不可忘此意。往时在余幕府者，余亦平等相看，不甚钦敬，洎今思之,何可多得?
人生适意之时，不可多得 … 不可错过时会，当尽心竭力，做成一个局面。圣门教人不外敬恕二字，天德王道，彻始彻终，性功事功，俱可包括。余生平于敬字无功夫，是以五十而无所成。至于恕字，在京时亦曾讲求及之。近岁在外，恶人以白眼藐视京官，又因本性倔强，渐近于愎，不知不觉做出许多不恕之事，说出许多不恕之话，至今愧耻无已
余此次再出，已满十月，论寸心之沉毅愤发，志在平贼，尚不如前次之坚，至于应酬周到，有信必复，公牍必于本日办毕，则远胜于前
以习劳苦为办事之本。引用一班能耐劳苦之正人，日久自有大效
天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败
凡事后而悔己之隙，与事后而以人之隙，皆阅历浅耳
凡与人交际，当求其诚信之素孚；求其协助，当亮其力量所能为
从古帝王将相，无人不由自立自强做出，即为圣贤者，亦各有自立自强之道，故能独立不惧，确乎不拔
近来见得天地之道，刚柔互用，不可偏废，太柔则靡，太刚则折。刚非暴虐之谓也，强矫而已；柔非卑弱之谓也，谦退而已。趋事赴公，则当强矫；争名逐利，则当谦退
审机审势，犹在其后，第一先贵审力。审力者，知己知彼之切实功夫也
至于倔强二字，却不可少。功业文章，皆须有此二字贯注其中，否则柔靡不能成一事
去忿欲以养体，存倔强以励志
担当大事，全在明强二字 … 凡事非气不举，非刚不济，即修身齐家，亦须以明强为本
古来大战争，大事业，人谋仅占十分之三，天意恒居十分之七
吾兄弟但在积劳二字上着力，成名二字则不必问及，享福二字则更不必问矣
然事至今日，惟有“小心安命，埋头任事”二语，兄弟互相勖勉，舍此更无立脚之处
大丹将成，众魔环伺，必思所以败之
事事落人后着，不必追悔，不必怨人。此等处总须守定“畏天知命”四字
天于大名，吝之惜之，千磨百折，艰难拂乱而后予之。老氏所谓“不敢为天下先”者，即不敢居第一等大名之意 … 只可畏天知命，不可怨天尤人
大抵任天下之大事以气，气之郁积于中者厚，故倔强之极，不能不流为忿激 … 存其倔强，而去其忿激，斯可耳
古来豪杰皆以此四字为大忌，吾家祖父教人，亦以“懦弱无刚”四字为大耻。故男儿自立，必须有倔强之气
位高而资浅，貌贵温恭，心贵谦下。天下之事理人才，为吾辈所不深知不及料者多矣，切勿存一自是之见
斗智斗力之强，则有因强而大兴，亦有因强而大败 … 故吾辈在自修处求强则可，在胜人处求强则不可
好汉打脱牙和血吞。此二语是余平生咬牙立志之诀 … 惟有一字不说，咬定牙根，徐图自强而已
兄自问今年得力，惟有一悔字诀。兄昔年自负本领甚大，可屈可伸，可行可藏，又每见得人家不是。自从丁巳、戊午大悔大悟之后，乃知自己全无本领，凡事都见得人家有几分是处。故自戊午至今九载，与四十岁以前迥不相同。大约以能立能达为体，以不怨不尤为用。立者，发奋自强，站得住也；达者，办事圆融，行得通也。吾九年以来，痛戒无恒之弊。看书写字，从未间断，选将练兵，亦常留心。此皆自强能立工夫。奏疏公牍，再三斟酌，无一过当之语自夸之词。此皆圆融能达工夫。至于怨天本有所不敢，尤人则常不能免，亦皆随时强制而克去之。
