如题所述
【原文】
圣人常无心，以百姓之心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。圣人在天下，歙歙焉为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。
【译文】
圣人常常是没有私心的，以百姓的心为自己的心。对于善良的人，我善待于他；对于不善良的人，我也善待他，这样就可以得到善良了，从而使人人向善。对于守信的人，我信任他；对不守信的人，我也信任他，这样可以得到诚信了，从而使人人守信。有道的圣人在其位，收敛自己的欲意，使天下的心思归于浑朴。百姓们都专注于自己的耳目聪明，有道的人使他们都回到婴孩般纯朴的状态。
【自解】
圣人常无心，以百姓之心为心。
自解： 圣人的心，是百姓心中圣人的心，并不是真正的圣人的心。
善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。
自解： 以统一的对待方式对待，善者，不善者，信者，不信者，不因个人喜好区别对待，才是有德的善，有德的信。
有点人人平等，众生平等的意思，但又不一样，去掉了个人情感，才是有德的善，有德的信。
和第二十章的 善之与恶，相去若何 相呼应。
个人的理解，这里的善，并不是仁的善，也不是慈的善。而是不区别对待的善。圣人不仁，以百姓为刍狗。
对于普通人来说，应当是能做到不卑不亢，对我好的，我平常心对待，对我不好的我也平常心对待，这就足够了。
以前善，并不代表以后仍然善，以前不善，并不代表以后仍然不善，人是会变的；以前信，并不代表以后仍然信，以前不信，并不代表以后仍然不信。
一个人经常说真话，对于他说的话，我们要分析真伪，不能轻易相信。
一个人经常说假话，对于他说的话，我们要分析真伪，不能轻易不信。
圣人在天下，歙歙焉为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。
自解： 圣人在天下，接收天下的各种善，不善，信，不信，心似乎是混沌的。天下百姓的各种说法，行动，都注入到圣人耳目之中，圣人以未定型孩子的心态观察对待他们。
和第二十章的内容呼应： “我独泊兮，其未兆；沌沌兮，如婴儿之未孩；傫傫兮，若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。澹兮，其若海；飂兮，若无止。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。”
圣人皆孩之 可能是“父母官”这个词的来历。
