如题所述
第1个回答 2022-07-27
接下来我会对中国书法史上进行研读，并总结，希望自己能坚持
论点：仓颉造字
论据：
1、《世本·作篇》称“史皇作图，仓颉作书”
2、《吕氏春秋·君守》述“奚仲作车，仓颉作书，后稷作稼，皋陶作刑，昆吾作陶，夏鲧作城，此六人者所作，当矣”
3、《淮南子·本经训》言 “昔者仓颉作书,而天雨粟，鬼夜哭”
4、王充《论衡·骨相篇》神化之云“仓颉四目”
5、《路史禅通纪》进一步状其“龙颜侈哆，四目灵光”
6、东汉许慎《说文解字·叙》中详述其事：“黄帝之史仓颉，见鸟兽蹏迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契。”
7、《春秋元命苞》称其“仰视奎星圜曲之势，俯察鱼文鸟羽、山川指掌，而造文字”。
为什么说：文字的发明是人类社会进入文明时代的重要标志？
1、有了文字，人类关于生产生活的知识借以传播，精神文明借以发扬，统治意志也能借以超越时空而得到施行。
2、论其功用之大，可以沟通鬼神，连贯古今，解释宇宙，范围阴阳；小则起居言事、铺陈吟咏，无所不备，无所不能。
刻画符号到底是不是原始文字？
时间：大约从距今六千年到三千五百年（二千多年）
地点：西起甘青，东至鲁沪, 北自内蒙，南抵赣粤
分类：甲类，抽象刻画（绘制）符号。
乙类，异形原始文字。
丙类，形象性陶器刻画符号。
甲类，抽象刻画（绘制）符号 表
名称 地点 特点
仰韶文化陶器刻画符号 西安半坡、临潼姜寨、宝鸡北首岭、甘肃大地湾 主要用于黑色纹带陶钵的口沿上，一器一个符号，重复使用颇有规律
马家窑文化彩陶绘制符号 甘肃半山、青海马厂和柳湾遗址 其中有部分符号与上者式样近同，不同者大都变化复杂，带有图案的特点，与文字不类
川鄂大溪文化、屈家岭文化、广东西樵山文化，以及晚至夏商的豫陕二里头文化、郑州商代文化 都是与上类同的陶器刻画符号
内蒙昭乌达盟小河沿文化、上海崧泽文化 陶器刻画符号
安徽蚌埠双墩遗址、长江下游良渚文化 与商代文化之江西清江吴城遗址、河北藁城台西村遗址（商代）岀土的式样相近
乙类，异形原始文字：
惟一被学术界公认的原始文字（并不被本文作者认可）
丙类，形象性陶器刻画符号：
地点：山东大汶口文化晚期遗址
特点：刻在大口缸外沿大体固定的同一位置上，并且重复使用。
1、以“我国最早象形文字”为题进行了报道；
2、亦有学者据此确认它们是“图画记事符号”
商人创造文字？？？
1、《尚书·多士》载周公语云“惟殷先人，有册有典”。
2、夏文化遗存所见只有甲类刻画符号，即使如二里头文化规模宏大的宫殿遗址。（有学者考为夏王朝都城斟寻所在）
3、商代后期的甲骨文已经比较成熟。
4、商文化的原始宗教十分发达，弥漫于社会生产生活的各个方面，这是商人最初创 造文字的惟一目的和用途。
5、岳石文化的遗存中，发现了数量极少的刻有符号和文字的卜骨、卜甲（比殷墟甲骨文提前近三百年）——1997年5月18日《中国文物报》以《桓台史家遗址发掘获重大成果》为题，报道了山东省淄博市桓台县史家村遗址的发掘收获。
论点：仓颉造字
论据：
1、《世本·作篇》称“史皇作图，仓颉作书”
2、《吕氏春秋·君守》述“奚仲作车，仓颉作书，后稷作稼，皋陶作刑，昆吾作陶，夏鲧作城，此六人者所作，当矣”
3、《淮南子·本经训》言 “昔者仓颉作书,而天雨粟，鬼夜哭”
4、王充《论衡·骨相篇》神化之云“仓颉四目”
5、《路史禅通纪》进一步状其“龙颜侈哆，四目灵光”
6、东汉许慎《说文解字·叙》中详述其事：“黄帝之史仓颉，见鸟兽蹏迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契。”
7、《春秋元命苞》称其“仰视奎星圜曲之势，俯察鱼文鸟羽、山川指掌，而造文字”。
为什么说：文字的发明是人类社会进入文明时代的重要标志？
1、有了文字，人类关于生产生活的知识借以传播，精神文明借以发扬，统治意志也能借以超越时空而得到施行。
2、论其功用之大，可以沟通鬼神，连贯古今，解释宇宙，范围阴阳；小则起居言事、铺陈吟咏，无所不备，无所不能。
刻画符号到底是不是原始文字？
时间：大约从距今六千年到三千五百年（二千多年）
地点：西起甘青，东至鲁沪, 北自内蒙，南抵赣粤
分类：甲类，抽象刻画（绘制）符号。
乙类，异形原始文字。
丙类，形象性陶器刻画符号。
甲类，抽象刻画（绘制）符号 表
名称 地点 特点
仰韶文化陶器刻画符号 西安半坡、临潼姜寨、宝鸡北首岭、甘肃大地湾 主要用于黑色纹带陶钵的口沿上，一器一个符号，重复使用颇有规律
马家窑文化彩陶绘制符号 甘肃半山、青海马厂和柳湾遗址 其中有部分符号与上者式样近同，不同者大都变化复杂，带有图案的特点，与文字不类
川鄂大溪文化、屈家岭文化、广东西樵山文化，以及晚至夏商的豫陕二里头文化、郑州商代文化 都是与上类同的陶器刻画符号
内蒙昭乌达盟小河沿文化、上海崧泽文化 陶器刻画符号
安徽蚌埠双墩遗址、长江下游良渚文化 与商代文化之江西清江吴城遗址、河北藁城台西村遗址（商代）岀土的式样相近
乙类，异形原始文字：
惟一被学术界公认的原始文字（并不被本文作者认可）
丙类，形象性陶器刻画符号：
地点：山东大汶口文化晚期遗址
特点：刻在大口缸外沿大体固定的同一位置上，并且重复使用。
1、以“我国最早象形文字”为题进行了报道；
2、亦有学者据此确认它们是“图画记事符号”
商人创造文字？？？
1、《尚书·多士》载周公语云“惟殷先人，有册有典”。
2、夏文化遗存所见只有甲类刻画符号，即使如二里头文化规模宏大的宫殿遗址。（有学者考为夏王朝都城斟寻所在）
3、商代后期的甲骨文已经比较成熟。
4、商文化的原始宗教十分发达，弥漫于社会生产生活的各个方面，这是商人最初创 造文字的惟一目的和用途。
5、岳石文化的遗存中，发现了数量极少的刻有符号和文字的卜骨、卜甲（比殷墟甲骨文提前近三百年）——1997年5月18日《中国文物报》以《桓台史家遗址发掘获重大成果》为题，报道了山东省淄博市桓台县史家村遗址的发掘收获。
