如题所述
第1个回答 2022-06-29
玉台观(滕王造)
杜甫(唐)
中天积翠玉台遥,上帝高居绛节朝。
遂有冯夷来击鼓,始知嬴女善吹箫。
江光隐见鼋鼍窟,石势参差乌鹊桥。
更肯红颜生羽翼,便应黄发老渔樵。
注释:
玉台观:钱笺《方舆胜览》:玉台观在阆州城北七里,唐滕王尝游,有亭及墓。赵曰:观在高处,其中有台,号曰玉台。
中天:高空中,当空。积翠:翠色重迭,形容草木繁茂。
绛节:传说中上帝或仙君的一种仪仗。
冯夷:《抱朴子·释鬼篇》:“冯夷,华阴人,以八月上庚日渡河溺水死,天帝署为河伯。”《洛神赋》:“冯夷击鼓,女娲清歌。”
嬴女吹萧:用秦穆公女弄玉事。
鼋鼍( yuán tuó ):大鳖和猪婆龙。《国语·晋语九》:“鼋鼍鱼鳖,莫不能化。”《海赋》:“或屑没于鼋鼍之穴。”
石势参差:谢灵运《撰征赋》:“石参差,山盘曲。”
乌鹊桥:《淮南子》:“乌鹊填河成桥而渡织女。”
红颜:童颜。羽翼:禽鸟的翼翅。黄发:指老人。老人发白,白久则黄。渔樵:打渔砍柴,渔人和樵夫。
赏析:
诗人于广德二年(764年)自梓州往阆州,此诗作于这段时期。
首联:“中天积翠玉台遥,上帝高居绛节朝。”此联写玉台之高远,远远望去,玉台观上草木茂盛,仿佛高居云端,观中上帝高居,绛节来朝。至此,玉台观仿佛已是仙境。
颔联:“遂有冯夷来击鼓,始知嬴女善吹箫。”此联承首联下半句“绛节朝”,仙官朝帝,便想像冯夷击鼓,嬴女吹箫。冯夷、嬴女均用典,贴切自然,表现了诗人丰富的想像力,“遂有”、“始知”两连词的运用也极为妥贴。此时但闻仙乐声声,俨然人间仙境。
颈联:“江光隐见鼋鼍窟,石势参差乌鹊桥。”此联分别承颔联,鼋鼍承冯夷,鹊桥承嬴女,诗意紧密相连,对偶工整,“江光”对“石势”,“隐见”对“参差”,“鼋鼍窟”对“乌鹊桥”,“隐见”之中,仿佛风吹江水,水波荡漾,鼋鼍窟或隐或现,“参差”之际,山势高低不平,鹊桥始成。
尾联:“更肯红颜生羽翼,便应黄发老渔樵。”此联抒情,只想这黄发老渔樵之身,化为童颜,身生双翼,化为仙升天而去。
黄生评:“此诗首尾皆对,能化排偶之痕,而其写景灵活,寓意深长,触事必见本怀,故虽闲题杂咏,不为徒作也。”
参考书目:仇兆鳌《杜诗详注》
杜甫(唐)
中天积翠玉台遥,上帝高居绛节朝。
遂有冯夷来击鼓,始知嬴女善吹箫。
江光隐见鼋鼍窟,石势参差乌鹊桥。
更肯红颜生羽翼,便应黄发老渔樵。
注释:
玉台观:钱笺《方舆胜览》:玉台观在阆州城北七里,唐滕王尝游,有亭及墓。赵曰:观在高处,其中有台,号曰玉台。
中天:高空中,当空。积翠:翠色重迭,形容草木繁茂。
绛节:传说中上帝或仙君的一种仪仗。
冯夷:《抱朴子·释鬼篇》:“冯夷,华阴人,以八月上庚日渡河溺水死,天帝署为河伯。”《洛神赋》:“冯夷击鼓,女娲清歌。”
嬴女吹萧:用秦穆公女弄玉事。
鼋鼍( yuán tuó ):大鳖和猪婆龙。《国语·晋语九》:“鼋鼍鱼鳖,莫不能化。”《海赋》:“或屑没于鼋鼍之穴。”
石势参差:谢灵运《撰征赋》:“石参差,山盘曲。”
乌鹊桥:《淮南子》:“乌鹊填河成桥而渡织女。”
红颜:童颜。羽翼:禽鸟的翼翅。黄发:指老人。老人发白,白久则黄。渔樵:打渔砍柴,渔人和樵夫。
赏析:
诗人于广德二年(764年)自梓州往阆州,此诗作于这段时期。
首联:“中天积翠玉台遥,上帝高居绛节朝。”此联写玉台之高远,远远望去,玉台观上草木茂盛,仿佛高居云端,观中上帝高居,绛节来朝。至此,玉台观仿佛已是仙境。
颔联:“遂有冯夷来击鼓,始知嬴女善吹箫。”此联承首联下半句“绛节朝”,仙官朝帝,便想像冯夷击鼓,嬴女吹箫。冯夷、嬴女均用典,贴切自然,表现了诗人丰富的想像力,“遂有”、“始知”两连词的运用也极为妥贴。此时但闻仙乐声声,俨然人间仙境。
颈联:“江光隐见鼋鼍窟,石势参差乌鹊桥。”此联分别承颔联,鼋鼍承冯夷,鹊桥承嬴女,诗意紧密相连,对偶工整,“江光”对“石势”,“隐见”对“参差”,“鼋鼍窟”对“乌鹊桥”,“隐见”之中,仿佛风吹江水,水波荡漾,鼋鼍窟或隐或现,“参差”之际,山势高低不平,鹊桥始成。
尾联:“更肯红颜生羽翼,便应黄发老渔樵。”此联抒情,只想这黄发老渔樵之身,化为童颜,身生双翼,化为仙升天而去。
黄生评:“此诗首尾皆对,能化排偶之痕,而其写景灵活,寓意深长,触事必见本怀,故虽闲题杂咏,不为徒作也。”
参考书目:仇兆鳌《杜诗详注》