如题所述
第1个回答 2022-06-29
玉台观（滕王造）
杜甫（唐）
中天积翠玉台遥，上帝高居绛节朝。
遂有冯夷来击鼓，始知嬴女善吹箫。
江光隐见鼋鼍窟，石势参差乌鹊桥。
更肯红颜生羽翼，便应黄发老渔樵。
注释：
玉台观：钱笺《方舆胜览》：玉台观在阆州城北七里，唐滕王尝游，有亭及墓。赵曰：观在高处，其中有台，号曰玉台。
中天：高空中，当空。积翠：翠色重迭，形容草木繁茂。
绛节：传说中上帝或仙君的一种仪仗。
冯夷：《抱朴子·释鬼篇》：“冯夷，华阴人，以八月上庚日渡河溺水死，天帝署为河伯。”《洛神赋》：“冯夷击鼓，女娲清歌。”
嬴女吹萧：用秦穆公女弄玉事。
鼋鼍（ yuán tuó ）：大鳖和猪婆龙。《国语·晋语九》：“鼋鼍鱼鳖，莫不能化。”《海赋》：“或屑没于鼋鼍之穴。”
石势参差：谢灵运《撰征赋》：“石参差，山盘曲。”
乌鹊桥：《淮南子》：“乌鹊填河成桥而渡织女。”
红颜：童颜。羽翼：禽鸟的翼翅。黄发：指老人。老人发白，白久则黄。渔樵：打渔砍柴，渔人和樵夫。
赏析：
诗人于广德二年（764年）自梓州往阆州,此诗作于这段时期。
首联：“中天积翠玉台遥，上帝高居绛节朝。”此联写玉台之高远，远远望去，玉台观上草木茂盛，仿佛高居云端，观中上帝高居，绛节来朝。至此，玉台观仿佛已是仙境。
颔联：“遂有冯夷来击鼓，始知嬴女善吹箫。”此联承首联下半句“绛节朝”，仙官朝帝，便想像冯夷击鼓，嬴女吹箫。冯夷、嬴女均用典，贴切自然，表现了诗人丰富的想像力，“遂有”、“始知”两连词的运用也极为妥贴。此时但闻仙乐声声，俨然人间仙境。
颈联：“江光隐见鼋鼍窟，石势参差乌鹊桥。”此联分别承颔联，鼋鼍承冯夷，鹊桥承嬴女，诗意紧密相连，对偶工整，“江光”对“石势”，“隐见”对“参差”，“鼋鼍窟”对“乌鹊桥”，“隐见”之中，仿佛风吹江水，水波荡漾，鼋鼍窟或隐或现，“参差”之际，山势高低不平，鹊桥始成。
尾联：“更肯红颜生羽翼，便应黄发老渔樵。”此联抒情，只想这黄发老渔樵之身，化为童颜，身生双翼，化为仙升天而去。
黄生评：“此诗首尾皆对，能化排偶之痕，而其写景灵活，寓意深长，触事必见本怀，故虽闲题杂咏，不为徒作也。”
参考书目：仇兆鳌《杜诗详注》
杜甫（唐）
中天积翠玉台遥，上帝高居绛节朝。
遂有冯夷来击鼓，始知嬴女善吹箫。
江光隐见鼋鼍窟，石势参差乌鹊桥。
更肯红颜生羽翼，便应黄发老渔樵。
注释：
玉台观：钱笺《方舆胜览》：玉台观在阆州城北七里，唐滕王尝游，有亭及墓。赵曰：观在高处，其中有台，号曰玉台。
中天：高空中，当空。积翠：翠色重迭，形容草木繁茂。
绛节：传说中上帝或仙君的一种仪仗。
冯夷：《抱朴子·释鬼篇》：“冯夷，华阴人，以八月上庚日渡河溺水死，天帝署为河伯。”《洛神赋》：“冯夷击鼓，女娲清歌。”
嬴女吹萧：用秦穆公女弄玉事。
鼋鼍（ yuán tuó ）：大鳖和猪婆龙。《国语·晋语九》：“鼋鼍鱼鳖，莫不能化。”《海赋》：“或屑没于鼋鼍之穴。”
石势参差：谢灵运《撰征赋》：“石参差，山盘曲。”
乌鹊桥：《淮南子》：“乌鹊填河成桥而渡织女。”
红颜：童颜。羽翼：禽鸟的翼翅。黄发：指老人。老人发白，白久则黄。渔樵：打渔砍柴，渔人和樵夫。
赏析：
诗人于广德二年（764年）自梓州往阆州,此诗作于这段时期。
首联：“中天积翠玉台遥，上帝高居绛节朝。”此联写玉台之高远，远远望去，玉台观上草木茂盛，仿佛高居云端，观中上帝高居，绛节来朝。至此，玉台观仿佛已是仙境。
颔联：“遂有冯夷来击鼓，始知嬴女善吹箫。”此联承首联下半句“绛节朝”，仙官朝帝，便想像冯夷击鼓，嬴女吹箫。冯夷、嬴女均用典，贴切自然，表现了诗人丰富的想像力，“遂有”、“始知”两连词的运用也极为妥贴。此时但闻仙乐声声，俨然人间仙境。
颈联：“江光隐见鼋鼍窟，石势参差乌鹊桥。”此联分别承颔联，鼋鼍承冯夷，鹊桥承嬴女，诗意紧密相连，对偶工整，“江光”对“石势”，“隐见”对“参差”，“鼋鼍窟”对“乌鹊桥”，“隐见”之中，仿佛风吹江水，水波荡漾，鼋鼍窟或隐或现，“参差”之际，山势高低不平，鹊桥始成。
尾联：“更肯红颜生羽翼，便应黄发老渔樵。”此联抒情，只想这黄发老渔樵之身，化为童颜，身生双翼，化为仙升天而去。
黄生评：“此诗首尾皆对，能化排偶之痕，而其写景灵活，寓意深长，触事必见本怀，故虽闲题杂咏，不为徒作也。”
参考书目：仇兆鳌《杜诗详注》
