如题所述
第1个回答 2022-07-02
题记：今夏末回家之际，一家人特去临松薤谷一游，以下为本人对游记中的点滴及感想所做的描述，拙笔未能描绘景致的悠然，只作为游记一读则好。
作者介绍：白梅杰，笔名百叶之窗，22岁，河西学院学生，喜欢每一次出发和到达。
8月3日，初逢这里，幽然见得苍翠叠嶂、山崖壁立、鲜花摇曳，绿树茂林间峭壁峥嵘，黄红色的石壁上留有无数凹陷的痕迹和摩崖石龛，只是觉得在深深的峡谷里，有点儿冷。
说到这个美丽的峡谷，还有一段传奇故事。曾有著名的河西地区的儒学大家郭荷在这里留下一段佳话。郭荷，甘肃秦安人，儒学世家，明究典籍，特善史书。郭瑀，公元350年前后来到临松薤谷。郭瑀拜郭荷为师，成了入室弟子。前凉之第六任帝王张祚不断登门拜访希望郭荷出山，协助他治理官学，郭荷推脱不掉被迫出山，但出山之后却被雪藏深宫陪太子读书。郭荷不悦，请辞回到林松薤谷，一年后去世。郭瑀为师父守孝三年后，进入临松薤谷山野深处修学。郭瑀带领弟子在临松薤谷开凿石窟，在这里安身传道授业解惑。或许郭瑀本人并不知道他们为安身而修建的石窟，在并不遥远的未来成为了中国重要的佛教造像圣地马蹄寺石窟群，同时也成为那个时代河西走廊上儒家与佛教交汇的见证。所说到的这座石窟，因长期自然风化所致，并且千百年来在山体上开凿而成，自然与人类都在这一座座悬崖峭壁上共同留下了时间的印痕，也为这个幽静的谷地留下了一抹历史的痕迹。
越往里走，越显得清幽，整个峡谷的最深处是临松山瀑布，这瀑布有“九层峭壁铲青空，三级鸣泉飞暮雨”的感觉，水穿山破壁，气势汹汹奔腾流下，悬空而至。在瀑布不远处的水面上游走着一叶小船，一位戴斗笠的老者撑着杆，划着船，思绪不禁飘荡，蓦然，好像把我带回了那个陈旧的年代，悠然间好像看到远处的峡谷里有几户人家，炊烟袅袅升起，屋子前几个小孩嬉戏打闹，年轻的妇人时而看看孩子，时而忙着手里的活，温婉的笑着。水面上的老者划着小船悠悠地哼着属于这个地区特有的小调儿。这里一片祥和，没有外界的干扰，远离了纷争，真有一种：礼尚往来，举案齐眉至鬓白，吾老人幼皆亲爱，扫径迎客蓬门开的感觉。这好像是一片祥和的“桃花源”胜地，此地落英缤纷，阡陌纵横、良田美池、村落点布，有松峰耸翠，石窟藏书，飞泉洒玉，或许这里当时令无数的文人墨客神往吧。转眸间，我出神意会想像了属于这里的如烟往事。
天有浓云，日光照不亮山谷。祁连山壁上的雪映衬着森黑的岩体，纹理愈加清晰。还有一段斜坡，谷间飞瀑直下，落地有声，隐藏在清幽里，像极早春冰凉的清泉。林间有巨大的帐篷，是裕固族的风情，其间低语，像极早春晶莹剔透的鸟鸣。这样的祁连山，似曾相识，“我的家在很高很高的地方，马背上的人们能抚摸到月亮，我的家在很远很远的地方，温暖的毡房里儿女在成长，当你从丝绸之路走过，它会留住你的脚步，当你把祁连山遥望，它会牵引你的目光”。到处可见美丽的风光，遍野的牛羊，祁连雪山脚下千里，似迷人的画廊；幸福的岁月，飘散着酒香，裕固的家园，是人间的天堂。还有那一年年牧草青了又黄，雪山、牧场、家园、一座座冰峰闪耀银光。歌儿、花儿，还有裕固族人的梦想。
最后我们去的马蹄寺，马蹄寺始建于北凉，因传说中的天马在此饮水落有马蹄印而得名。传说中的马蹄印迹现存于普光寺马蹄殿内，成为镇寺之宝。马蹄石窟群是异常著名的，在这百丈悬崖的垂直岩壁里开凿洞穴的，是儒家大学者郭瑀，随着佛教大规模东渐，才有佛教徒修建石窟造像。元代又融合藏传佛教格鲁派的教义，马蹄寺最终定格成了儒佛并存，汉藏同辉的气象。它被藏族人奉作菩萨自然出现的地方。穿行在崖壁内的三十三天石窟，犹如攀登通往佛国净土的天梯，可见在当时科技并不发达的时代修建的不容易。向外远眺，便能看见祁连山的空阔，渺远，犹记起“不望祁连山上雪，错把张掖当江南”这句诗。蓦然低头，看到一位老者双手合十，真挚的朝拜着，恰似仰望天国的安宁。
可能内心的纯净无物不外乎如此吧？
佛经中讲，“礼佛一拜，罪灭恒沙。”在多少次的起伏朝拜中，不断夙愿、祈求，不断磕头，双手合十，虔诚朝拜。我想，这一切不外乎做一个有灵性的人，做有灵性的、内心通达的人足矣吧。
作者介绍：白梅杰，笔名百叶之窗，22岁，河西学院学生，喜欢每一次出发和到达。
8月3日，初逢这里，幽然见得苍翠叠嶂、山崖壁立、鲜花摇曳，绿树茂林间峭壁峥嵘，黄红色的石壁上留有无数凹陷的痕迹和摩崖石龛，只是觉得在深深的峡谷里，有点儿冷。
说到这个美丽的峡谷，还有一段传奇故事。曾有著名的河西地区的儒学大家郭荷在这里留下一段佳话。郭荷，甘肃秦安人，儒学世家，明究典籍，特善史书。郭瑀，公元350年前后来到临松薤谷。郭瑀拜郭荷为师，成了入室弟子。前凉之第六任帝王张祚不断登门拜访希望郭荷出山，协助他治理官学，郭荷推脱不掉被迫出山，但出山之后却被雪藏深宫陪太子读书。郭荷不悦，请辞回到林松薤谷，一年后去世。郭瑀为师父守孝三年后，进入临松薤谷山野深处修学。郭瑀带领弟子在临松薤谷开凿石窟，在这里安身传道授业解惑。或许郭瑀本人并不知道他们为安身而修建的石窟，在并不遥远的未来成为了中国重要的佛教造像圣地马蹄寺石窟群，同时也成为那个时代河西走廊上儒家与佛教交汇的见证。所说到的这座石窟，因长期自然风化所致，并且千百年来在山体上开凿而成，自然与人类都在这一座座悬崖峭壁上共同留下了时间的印痕，也为这个幽静的谷地留下了一抹历史的痕迹。
越往里走，越显得清幽，整个峡谷的最深处是临松山瀑布，这瀑布有“九层峭壁铲青空，三级鸣泉飞暮雨”的感觉，水穿山破壁，气势汹汹奔腾流下，悬空而至。在瀑布不远处的水面上游走着一叶小船，一位戴斗笠的老者撑着杆，划着船，思绪不禁飘荡，蓦然，好像把我带回了那个陈旧的年代，悠然间好像看到远处的峡谷里有几户人家，炊烟袅袅升起，屋子前几个小孩嬉戏打闹，年轻的妇人时而看看孩子，时而忙着手里的活，温婉的笑着。水面上的老者划着小船悠悠地哼着属于这个地区特有的小调儿。这里一片祥和，没有外界的干扰，远离了纷争，真有一种：礼尚往来，举案齐眉至鬓白，吾老人幼皆亲爱，扫径迎客蓬门开的感觉。这好像是一片祥和的“桃花源”胜地，此地落英缤纷，阡陌纵横、良田美池、村落点布，有松峰耸翠，石窟藏书，飞泉洒玉，或许这里当时令无数的文人墨客神往吧。转眸间，我出神意会想像了属于这里的如烟往事。
天有浓云，日光照不亮山谷。祁连山壁上的雪映衬着森黑的岩体，纹理愈加清晰。还有一段斜坡，谷间飞瀑直下，落地有声，隐藏在清幽里，像极早春冰凉的清泉。林间有巨大的帐篷，是裕固族的风情，其间低语，像极早春晶莹剔透的鸟鸣。这样的祁连山，似曾相识，“我的家在很高很高的地方，马背上的人们能抚摸到月亮，我的家在很远很远的地方，温暖的毡房里儿女在成长，当你从丝绸之路走过，它会留住你的脚步，当你把祁连山遥望，它会牵引你的目光”。到处可见美丽的风光，遍野的牛羊，祁连雪山脚下千里，似迷人的画廊；幸福的岁月，飘散着酒香，裕固的家园，是人间的天堂。还有那一年年牧草青了又黄，雪山、牧场、家园、一座座冰峰闪耀银光。歌儿、花儿，还有裕固族人的梦想。
最后我们去的马蹄寺，马蹄寺始建于北凉，因传说中的天马在此饮水落有马蹄印而得名。传说中的马蹄印迹现存于普光寺马蹄殿内，成为镇寺之宝。马蹄石窟群是异常著名的，在这百丈悬崖的垂直岩壁里开凿洞穴的，是儒家大学者郭瑀，随着佛教大规模东渐，才有佛教徒修建石窟造像。元代又融合藏传佛教格鲁派的教义，马蹄寺最终定格成了儒佛并存，汉藏同辉的气象。它被藏族人奉作菩萨自然出现的地方。穿行在崖壁内的三十三天石窟，犹如攀登通往佛国净土的天梯，可见在当时科技并不发达的时代修建的不容易。向外远眺，便能看见祁连山的空阔，渺远，犹记起“不望祁连山上雪，错把张掖当江南”这句诗。蓦然低头，看到一位老者双手合十，真挚的朝拜着，恰似仰望天国的安宁。
可能内心的纯净无物不外乎如此吧？
佛经中讲，“礼佛一拜，罪灭恒沙。”在多少次的起伏朝拜中，不断夙愿、祈求，不断磕头，双手合十，虔诚朝拜。我想，这一切不外乎做一个有灵性的人，做有灵性的、内心通达的人足矣吧。
