如题所述
考朱元璋特别强调三教合一之说，这与当时社会有关，因为元末，群雄割据，逐鹿中原，乃战事频繁的局面，人民处于水火之中，终无宁日，朱元璋来收拾这个局势，消灭群雄，而建立明王朝，特别建国之后，使人民有休养生息，更须要有安定的社会环境，进而巩固明王朝的封建统治，所以朱元璋特别注意，强调儒，释，道三教合一之说也。而朱元璋还注有《心经》、《道德经》、《释道论》，并撰《三教说》等书。又有仲尼之道，祖尧舜率三王，删诗制典，万世永赖。其佛仙之幽灵，暗助王纲，益世无穷，惟常是吉，尝阐天下无二道，圣人无两心。三教之立，虽持身荣检不同，其所济给之理一，然于斯世之愚人，于斯三教，有不可缺者。处心积虑，其作用和目的，明明白白，实际为大明政权更加巩固而已。
又明洪武二十七年（1394）甲戌，朱元璋作了一梦，《游西岳》（文见《明太祖文集》卷十三。）遂遣张伍等人敕孙碧云至京，于十二月十日，朱元璋诏见孙碧云，然后命居住朝天宫，（道录司设在此宫内），并遣官赐衣，于十一日，孙碧云再次被诏见，朱元璋问三教之说其优劣何如？对曰：于道言之，则无优劣之辩，教虽分三，道乃一也。……，而宣圣孔子，陈三纲之礼，设五常之教，万代则之，而历代崇奉，岂不为优乎！而太上训道德无为，修身治国之玄理，渲清静太朴，正己正人之圣化，上古明君，咸为准则，而称为善治，岂不为优乎！而释迦文佛，出自西极，而教流东土，谈俭身治心，真实之微言，说过去未来，不虚之因果，若遵而守之，则超出十地，岂不为优乎！若此三教之说，途虽殊而归乃同也，虑虽百而致乃一也，本无优劣之。（见山志）孙碧云此番叙谈，朱元璋听了之后心情大悦，因为此说正吻合了朱元璋的口味，所以二十八年正月十四日，又一次诏见，朱元璋对孙碧云道：朕便是轩辕，尔便是广成。赞美之语，溢于言表。孙碧云熟读三教典籍，才能够对答如流，得到朱元璋的认可也。
据《山志》又载洪武二十八年正月十七日，孙碧云又被召，宣至右顺门，帝曰：朕想尔久在山中处静，今在朝中误了办道，命尔回山，赐赉甚厚，臣叩首弗敢领受，辞谢而归。十八日大宴于奉天殿，赐以御膳珍果，遣内臣送行。朱元璋的一梦，才有孙碧云金陵之行，乃是一次最好的机会，从文献记载孙碧云先后被朱元璋诏见七次，然后又返回少华山修真养性去了。
