如题所述
第1个回答 2024-05-10
神秘的中国民间信仰——狐仙崇拜
《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》和《子不语》这三部笔记小说中有大量关于狐的故事。在《封神演义》中,迷惑纣王,断送锦绣江山的妲己乃是借体成形的千年狐狸。中国的狐仙传说由来已久。早在先秦,《山海经》就有关于九尾狐的记载:“又东三百里曰青丘之山。……有兽焉,其状如狐而九尾,其音如婴儿,能食人,食者不蛊。”说在青丘山有吃人的九尾狐出没,有意思的是,人要是吃了这个九尾狐,就能“不蛊”,也就是变聪明起来。考虑到中国人素来讲究吃什么补什么,看来九尾狐本身就是极其聪慧的神兽。
在汉代以后,民间传说进一步扩大狐的灵异性。许慎《说文解字》说:“䄏(妖)兽也。鬼所乘之。有三徳:其色中和,小前大后,死则丘首。从犬瓜声。”认为狐是鬼所驱使的,毛色中和,体形前小后大,有灵性,死则会把头朝向出生时的山丘。到了宋朝,狐的灵异性又扩大了,能够变身为人,还能知千里之外的事,本事很大。《太平广记》卷第四百四十七《说狐》、《狐神》中记载:“狐五十岁,能变化为妇人,百岁为美女,为神巫,或为丈夫与女人交接,能知千里外事。”还说“唐初已来,百姓多事狐神。房中祭祀以乞恩。食饮与人同之。事者非一主。当时有谚曰:‘无狐魅,不成村。’(出《朝野佥载》)”又说“善蛊魅,使人迷惑失智,千岁即与天通,为天狐。”发展到明清,民间关于狐的传说到了高峰。
这也体现到民间文艺里,《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》和《子不语》这三部笔记小说就有大量关于狐的故事。在《封神演义》里,迷惑纣王,断送锦绣江山的妲己乃是借体成形的千年狐狸。
新加坡的狐仙崇拜历史似乎较短,据田野调查所得信息,大概始于本世纪初,也就是过去十多年的事。代天阁供奉的九尾狐仙娘娘(也称九尾狐仙白大仙)的诞辰农历七月十九为庆典日子,在当天开坛祈福。信徒相信,现代人长时间忙碌,积累不少负能量,生活压力巨大,容易愤怒,情绪波动起伏大,无法清静平和,久而久之身心容易出问题。通过狐仙的祈福加持仪式,能消除信徒的负能量和负磁场,协助增强信心,以全新面貌迎接新挑战,并祈求九尾狐仙娘娘为自身增人缘,增善缘,招福气。代天阁从台湾请来九尾狐仙娘娘供奉,是为了协助夫妻和合,也协助聚人缘。待日后功成名就之时,再适时把成就回馈于社会,广种善田,那么狐仙就能分享功德,加深道行,在仙界更上一层楼。详情
《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》和《子不语》这三部笔记小说中有大量关于狐的故事。在《封神演义》中,迷惑纣王,断送锦绣江山的妲己乃是借体成形的千年狐狸。中国的狐仙传说由来已久。早在先秦,《山海经》就有关于九尾狐的记载:“又东三百里曰青丘之山。……有兽焉,其状如狐而九尾,其音如婴儿,能食人,食者不蛊。”说在青丘山有吃人的九尾狐出没,有意思的是,人要是吃了这个九尾狐,就能“不蛊”,也就是变聪明起来。考虑到中国人素来讲究吃什么补什么,看来九尾狐本身就是极其聪慧的神兽。
在汉代以后,民间传说进一步扩大狐的灵异性。许慎《说文解字》说:“䄏(妖)兽也。鬼所乘之。有三徳:其色中和,小前大后,死则丘首。从犬瓜声。”认为狐是鬼所驱使的,毛色中和,体形前小后大,有灵性,死则会把头朝向出生时的山丘。到了宋朝,狐的灵异性又扩大了,能够变身为人,还能知千里之外的事,本事很大。《太平广记》卷第四百四十七《说狐》、《狐神》中记载:“狐五十岁,能变化为妇人,百岁为美女,为神巫,或为丈夫与女人交接,能知千里外事。”还说“唐初已来,百姓多事狐神。房中祭祀以乞恩。食饮与人同之。事者非一主。当时有谚曰:‘无狐魅,不成村。’(出《朝野佥载》)”又说“善蛊魅,使人迷惑失智,千岁即与天通,为天狐。”发展到明清,民间关于狐的传说到了高峰。
这也体现到民间文艺里,《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》和《子不语》这三部笔记小说就有大量关于狐的故事。在《封神演义》里,迷惑纣王,断送锦绣江山的妲己乃是借体成形的千年狐狸。
新加坡的狐仙崇拜历史似乎较短,据田野调查所得信息,大概始于本世纪初,也就是过去十多年的事。代天阁供奉的九尾狐仙娘娘(也称九尾狐仙白大仙)的诞辰农历七月十九为庆典日子,在当天开坛祈福。信徒相信,现代人长时间忙碌,积累不少负能量,生活压力巨大,容易愤怒,情绪波动起伏大,无法清静平和,久而久之身心容易出问题。通过狐仙的祈福加持仪式,能消除信徒的负能量和负磁场,协助增强信心,以全新面貌迎接新挑战,并祈求九尾狐仙娘娘为自身增人缘,增善缘,招福气。代天阁从台湾请来九尾狐仙娘娘供奉,是为了协助夫妻和合,也协助聚人缘。待日后功成名就之时,再适时把成就回馈于社会,广种善田,那么狐仙就能分享功德,加深道行,在仙界更上一层楼。详情