如题所述
1. 古文中带“微”的句子
微,隐行也。
--东汉·许慎《说文》崔杼微逆光。--《左传·襄公十九年》又如:微行(便装出行,不想让人知其尊贵的身分) 藏匿,隐蔽〖hide〗 其徒微之。
--《左传·哀公十六年》微而臧。--《礼记·学记》又如:微没(隐没);微奸(隐藏的邪恶);微阵(隐蔽的兵力);微情(隐藏而不显露的感情);微意(隐藏之意);微道(隐蔽或偏僻的小路) 伺察,侦察〖spy〗。
如:微捕(伺察捕获) 衰微,衰落〖decline〗 固以微矣。--宋·苏轼《教战守》又如:微缺(衰败残缺);微灭(衰败灭绝) 无,没有〖havenot〗。
如:微时(尚未出名的时候) 非,不是〖no,not〗 虽微晋而已。--《礼记·檀弓下》微我无酒,以敖以游。
--《诗·邶风·柏舟》微夫人之力不及此。--《左传·僖公三十年》神农黄帝,犹有可非,微独舜汤。
--《吕氏春秋·离俗》又如:微与(不应该这样);微独(不单是,不仅仅) 微,小也。--《广雅·释诂二》叶公子高微小短瘠。
--《荀子·非相》。注:"微,细也"。
名微而众寡。--《三国志·诸葛亮传》微风鼓浪。
--宋·苏轼《石钟山记》微波入焉。岭峤微草。
--宋·沈括《梦溪笔谈》又如:微恙(小病);微行(小径;便装出行);微雨(细雨);微蔑(指极微小的东西);微仪(谦辞。微不足道的礼物);微忱(一点儿诚意;些须诚心);微词(隐约的讥喻);微力(微小的力量);微功(细小的功劳) 卑贱〖humble〗 虞舜侧微。
--《书·序》刍荛之微。--清·刘开《问说》又如:微时(尚未出名的时候);微介(卑贱而耿直);微名(微贱之名);微门(卑微的门第) 不明;昏暗〖dim〗。
如:微光(微弱的光线);微明(微弱的光亮);微眇(眼瞎);微灯(暗淡的灯光) 日月亏缺的〖wane〗 日居月诸,胡迭而微。--《诗·邶风·柏舟》秘密,偷偷〖clandestinely〗 微视其睡。
--唐·柳宗元《童区寄传》于此微缺。--清·袁枚《祭妹文》微闻有鼠。
--《虞初新志·秋声诗自序》又如:微伺(暗中伺察);微攻(暗中侵害);微逆(暗中迎回);微知(暗中探悉);微随(暗中跟随);;微察(暗中侦察);微谋(密谋);微讽(暗中讽喻);微验(暗中侦察);微扣(暗中询问) 精妙〖elegant;exquisite〗 口多微辞。--《登徒子·好色赋》诸侯有能微妙以节。
--《荀子·议兵》其辞微。--《史记·屈原贾生列传》公(袁可立)皆为讲贯演习,洞入精微。
--明 陈继儒《袁伯应诗集序》微 wēi 【副】 稍微,稍稍〖slightly〗 但微颔之。--宋·欧阳修《归田录》土膏微润。
--明·袁宏道《满井游记》微笑默叹。--《虞初新志·秋声诗自序》婉贞微叹。
--清·徐珂《清稗类钞·战事类》又如:微闻(隐约听到);微露(微微显露) 要没有,要不是〖butfor;ifierenotfor〗 微斯人,吾谁与归。--宋·范仲淹《岳阳楼记》微太子言,臣愿得谒之,今行而无信,则秦未可亲也。
--《荆轲刺秦王》wēi 【名】 古单位名〖wei,measureunit〗 古代极小的量度单位。一寸的百分之一,或一两的百万分之一 忽,十微。
微,十纤。--《察微算经》角度、弧度的单位,一秒的六十分之一 秘密之事〖secret〗 夫田子将有大事,而我示之知微,我必危矣。
--《韩非子》古诸侯国名〖Weistate〗 殷代畿内之封地 帝乙长子曰微子启。--《史记》殷周时西南夷之国 及庸、…微、…人。
--《书·牧誓》汉语大字典折叠 [①][wēi] [《广韵》无非切,平微,微。](1)隐匿;隐藏。
(2)精深;奥妙。(3)小;细;少。
(4)衰微;衰弱;衰败。(5)指日月亏损不明。
(6)贫贱;卑下。(7)伺察;侦察。
(8)暗暗;悄悄。(9)稍;略。
(10)非,不是。(11)无,没有。
(12)不仅,不独。(13)小腿生湿疮。
(14)通"尾"。(15)通"徽"。
美,善。(16)通"徽"。
标志。参见"微职"。
(17)通"溦"。谷与渎沟通。
(18)古代表示气象、节令变化的时间单位。五日为一微。
(19)小数名。长度为一寸的百万分之一,圜度为一秒的六十分之一。
参阅清圣祖《数理精蕴·度量权衡》。(20)词头。
表示主单位?或百万分之一。参见"微法拉"。
(21)词头。表示微小、短。
参见"微波"。(22)词头。
表示极其灵敏。参见"微音器"。
(23)古国名。商代微子的封地,在今山西潞城县东北。
(24)古国名。商周时西南夷之国,曾和周武王会师讨纣,地约在今四川巴县。
(25)姓。春秋时鲁有大夫微虎。
2. 有没有关于“道”字的古文
道路: 道,所行道也。
——《说文》一达谓之道。——《尔雅》道坦坦。
——《易·履》百夫有洫,洫上有途,千夫有浍,浍上有道,万夫有川,川上有路。——《周礼·地官·遂人》。
注:“途容车一轨道容二轨,路容三轨。”大道甚夷,而民好径。
——《老子》五十三章道听而途说。——《论语·阳货》从此道至吾军,不过二十里耳。
——《史记·项羽本纪》道渴而死。——《山海经·海外北经》今天大雨,道不通,度已失期。
——《史记·陈涉世家》又如:大道,问道于盲;要道;人行道;车道;康庄大道;道友(出门在外对素不相识的同路人的客气称呼);道店(设在道路旁的旅店)道德,道义、正义:得道多助,失道寡助。——《孟子·公孙丑下》伐无道,诛暴秦。
——《史记·陈涉世家》又如:道光(道德的光辉);道术(道德学术;又指医道、医术)道教的教义〖Taoi *** 'sdoctrine〗豪家少年岂知道,来绕百匝脚不停。——韩愈《华山女》道教;道士: 阿兄形似道,而神锋太俊。
——《世说新语·赏誉》二郗奉道,二何奉佛;皆以财贿。——《世说新语·排调》又如:道情(道士所唱的歌,以警世劝善为内容);道疏(道家拜天地祈福的文表),道粮(道士的口粮);道行(僧道修炼的功夫)线条或细长的痕迹〖line〗。
如:画一条斜道儿路程;行程〖journey〗日夜不处,倍道兼程。——《孙子·军争》又如:远道,近道;道里睽隔(两地离得很远)方式,方法;技能〖way;method〗为开其资财之道也。
——晁错《论贵粟疏》深谋远虑,行军用兵之道,非及向时之士也。——贾谊《过秦论》策之不以其道。
——唐·韩愈《杂说》又如:生财之道;养生之道;道艺(道业。谋生手段;职业;工作)水流通行的途径〖course;river〗。
如:河道;水道地域的区划名〖prefecture〗。汉制,县有蛮夷的称“道”。
后泛指一般行政区域。明清时指在省府之间设置的监察区。
如“凤庐道”学术或宗教教义〖doctrine;reason;law〗悦周公、仲尼之道。——《孟子·滕文公上》然墨之道,兼爱为本,吾终当有以活汝。
——明·马中锡《中山狼传》又如:传道;道书(宣传宗教教义的著述文章)指宇宙的本体及其规律〖law〗脩道而贰,则天不能祸。——《荀子·天论》闻道百,以为莫己若者,我之谓也。
——《庄子·秋水》师者,所以传道受业解惑也。——唐·韩愈《师说》臣之所好者,道也;进乎技矣。
——《庄子·养生主》方向;志向〖direction;ambition;aspiration〗不得通其道,故述往事,思来者。——司马迁《报任安书》又如:志同道合 道dào【动】说,讲〖say;talk;speak〗万户侯岂足道哉!——《史记·李将军列传》不足为外人道也。
——晋·陶渊明《桃花源记》又如:常言道;能说会道;一语道破;道定(说定,说准);道话(谈话,说话);道达(说清楚,讲明白;表达,传达);道知(告知,说明);道丧(报丧)表示〖express〗。如:道慰(表示慰问之意);道罪(认错;赔不是)取道,经过〖via;bywayof〗从郦山下,道芷阳间行。
——《史记·项羽本纪》道海安、如皋,凡三百里。——宋·文天祥《指南录·后序》又如:道经(路过)引导,疏导〖guide〗知周乎万物而道济天下。
——《易·系辞上》道之以政,齐之以刑,民免而 *** 。——《论语·为政》道民之门,在上之所先。
——《管子·牧民》乃学辟谷,道引轻身。——《史记·留侯世家》料;想,以为〖think〗刘太公惊呆了,只道这早晚正说因缘,劝那大王,却听的里面叫救人。
——《水浒传》【介】从,由〖by〗诸使者道长安来。——《汉书·淮南传》 道德dàodé〖morals;ethics〗∶社会意识形态之一,是人们共同生活及其行为的准则和规范道德之归也有日矣。
——唐·韩愈《朱文公校昌黎先生集》道:正气。魔:邪气。
本是佛家告诫信徒勿受外界诱惑之语。意谓正气难以修得,而邪气却容易高过正气,后比喻为正义而奋斗,必定会受到反动势力的巨大压力。
也比喻有了成就以后,困难会更多。又比喻新事物兴起,不久又会有更新的超出其上道高一尺,魔高一丈,冤业随身,终须还账。
——《初刻拍案惊奇》道高一尺,魔高一丈,性乱情昏钷认家。——《西游记》。
3. 含有“微管仲吾其披发左衽矣”的文言文是哪篇
1. 出自孔子的《论语·宪问》。
2. 原文:
子贡曰:“管仲非仁者与?桓公杀公子纠,不能死,又相之。”子曰:“管仲相桓公,霸诸侯,一匡天下,民到于今受其赐。微管仲,吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也,自经於沟渎而莫之知也!”
3.译文:
子贡说:“管仲不好算是一仁者吧!齐桓公杀了公子纠,管仲非但不能为子纠死,又为桓公相。”先生说:“管仲相桓公,霸诸侯,由他把天下匡范合一起来,人民直到今天还是受他的恩赐。若没有了管仲,我今天怕也是披发左衽的人了。那像匹夫匹妇般,守着小信,自缢死在沟渎中,谁知道呀!”
4.以此句文言文组成了一个成语“披发左衽”(pī fà zuǒ rèn):左衽:衣襟向左掩。披头散发,衣襟左开,借指异族入侵为主,现多指落后不文明的状态。
5.一些历史时期,汉族受外族影响,也有着左衽的情况。另外,汉族传统习俗,死者之服(寿衣)用左衽,以示阴阳有别。虽然有些出土墓葬,死者 *** 左衽,但并不能说明汉人传统习俗中没有逝者穿左衽的礼制。
4. 文言文《表微》翻译
沈忠伯住在上津桥程氏的馆中,管理支出收入一点也不马虎,和别人交往,说话必以诚信,行为总是不超出礼节的范围。我的朋友汪大绅,也在程氏那里教学生,见到沈忠伯这样很惊异,说:“这是你的本性吗?还是习惯了才这样安然?”
沈忠伯说:“我曾听过黄先生若木的教诲。当初我贫穷困苦。惶惶然好像丢了什么;然经常想得到什么。唉,完了。黄先生接近我然后教诲道:‘你别这样,听我给你说。我以前经常贫困潦倒,一天吃不上饭,就想出门求别人。走到院子,刚好中午,看着自己的影子忽然自叹道:“嗨!七尺男子,背天履地,不自重,难道要向别人乞讨吗?如果我命中注定要死,出门能有什么办法?”于是闭门端坐三天。病体僵直,忽然听到敲门声,勉强起来,慢慢走过去开门,原来是朋友带着一个劳力,担着二十斗谷子,两千文钱,进门叫道:“我的错啊!我的错啊!我本来就担心你有困难不告诉我,我没想到你窘困到这种地步了!”扶我坐下,叫劳力买柴煮汤与粥,洗过手然后吃完饭才离开。于是我常常闭门不出,然而粮食又快没了,也不知道怎么去得到。你好好努力吧!’我听了先生的话,知道命运是不可改变的,强求的人白白受苦,于是我的意志就坚定了,至今还守着。”
又说,先生为人坦坦荡荡,善于诱导人。修习青乌家言,走到哪里他的为人都会被认可,想让自己死去的儿子速葬,审查正反面,谨慎利害而已,别人的送钱,不启封,扔进瓮里。儿子瞑目后,才与人下棋,门外没人来道贺,忠伯整肃衣冠,上堂想要致礼,先生不看他。过了一会儿对他说:“忠伯,你怎么也这样庸俗?”忠伯道歉不敢这样了。
又有人说,先生住在木渎的时候,冒雨进城,只穿着木屐,去来六十里。有人说:“路上泥滑容易跌跤。”先生说:“我脚趾头有眼睛。”先生很喜欢喝茶,贮藏雨水数十瓮,客人来了,捡几个松子煮进去饮用。早晨起来东向坐,吸收太阳的精华每天都是,老了以后,精神强健不衰。死的时候八十多岁。
5. 交有之道的文言文
《交友之道》
原文:
逢(péng)蒙学射于羿, 尽羿之道,思天下惟羿为愈己,于是杀羿。孟子曰:“是亦羿有罪焉。” 公明仪曰:“宜若无罪焉。” 曰:“薄乎云耳,恶得无罪?郑人使子濯(zhúo)孺子侵卫,卫使庾公之斯追之。子濯孺子曰:‘今日我疾作,不可以执弓,吾死矣夫!’问其仆曰:‘追我者谁也?’ 其仆曰:‘庾(yú)公之斯也。’ 曰:‘吾生矣’。 其仆曰:‘庾公之斯,卫之善射者也。夫子曰吾生,何谓也?’ 曰:‘庾公之斯学射于尹公之他,尹公之他学射于我。夫尹公之他,端人也,其取友必端矣。’庾公之斯至,曰:‘夫子何为不执弓?’曰:‘今日我疾作,不可以执弓。’曰:‘小人学射于尹公之他,尹公之他学射于夫子。我不忍以夫子之道反害夫子。虽然,今日之事,君事也,我不敢废。’抽矢,扣轮,去其金,发乘 (shèng)矢而后反。”
6. 道的文言文
道可道,非常道;名可名,非常名。
无名,天地之始,有名,万物之母。故常无欲,以观其妙,常有欲,以观其徼。
此两者,同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。“道”如果可以用言语来表述,那它就是常“道”(“道”是可以用言语来表述的,它并非一般的“道”);“名”如果可以用文辞去命名,那它就是常“名”(“名”也是可以说明的,它并非普通的“名”)。
“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况;而“有”,则是宇宙万物产生之本原的命名。因此,要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙;要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。
无与有这两者,来源相同而名称相异,都可以称之为玄妙、深远。它不是一般的玄妙、深奥,而是玄妙又玄妙、深远又深远,是宇宙天地万物之奥妙的总门(从“有名”的奥妙到达无形的奥妙,“道”是洞悉一切奥妙变化的门径)。