如题所述
第1个回答 2022-06-12
王善人说：“人的存心不同，一时一样。所以一母生九子，九子各别，这叫遗传性。就像辣椒结子必辣，酸梨结子必酸一样。作为父母的要是有不良的遗传性，能从我们的身上化去，叫做‘下荫七玄’了！
父母性善，儿女也一定性善；父母性恶，儿女也一定恶劣。所以有孟母才有孟子。
父亲的性子有病，好像栽花伤着根；母亲的性子不好，如同谷种受了热，都不能滋长。
父母的心性不好，儿女绝不可能会好。若是心性好的时候生的儿女，后来父母的性子变坏了，儿女必定天折。父母性子坏、业力重的时候，生的儿女，以后父母做了大的功德，带业轻的儿女，自然变好，带业重的，也得死亡。这是伦常间的感召。因此，人的修咎祸福，都掌握在自己手里。至于社会国家的治乱兴亡，也要看每个家庭中，父母的心性所感应而生的儿女如何，但凡社会国家要坏，都是因为多数父母，恶业感应，生出的儿女，行为越坏越发达，再遇时机，就酿成滔天祸乱。追本溯源，都因为未注重根本教育的缘故。古语说“良弓之子常为箕，良冶之子常为裘。”从古至今，圣母都是贤女，贪夫必生孽儿，就是根本教育的铁证。王善人曾说：“男子化性是天清，女子化性是地宁，天清地宁生下的小孩赛神童。”
古时候的人，所说的胎教是：孕妇目不视邪色、耳不闻淫声、口不出恶言、寝不侧、坐不边、立不跸、不食邪味、割不正不食、席不正不坐。
王善人廛的胎教是“志教”。什么是志教呢？就是孕妇要定住志(志诚不息的意思）----自己敬仰哪位圣贤仙佛，希望生下的子女像谁。主一心一意的格物他的道，反复阅读他的嘉言懿行，甚至悬挂（或供奉）他的圣像，每天所见、所思、所存，都不离开这一位圣贤仙佛精诚感格，胎儿就会具备这位圣贤仙佛的气质，这就是“志教”。
婴儿喂食母乳最好，已成为普通的卫生常识。有吃奶孩子的妈妈，如果生气或上火，乳婴吃了这种奶一定生病。所以，乳婴的疾病，都在妈妈身上。妈妈能保持愉快的心情，婴儿才会身心健康。乳婴虽似无知，他吃奶的时候（不食母乳也是一样），总是看着妈妈的脸，妈妈脸色上喜怒哀乐的表情，直接影响到乳婴的心性。所以这时要用“色教”，总保持和善快乐、微笑的面容，最为重要。
襁褓时期，妈妈最为劳神。看护适当，婴儿身体便不受制。各国风土、气候、习惯不同，照顾的方法也不一样。如日本襁负于背，我国襁抱于胸，都有适当的位置，第一有益小孩的卫生，第二收拾方便，大人不苦恼，第三经济上不靡费，可经久如法处理。
婴儿初生时，妈妈就应该“叫（呼唤)性”。
王善人说：“婴儿降生以后，听他的哭声就知道他是什么性。哭声急的是火，慢的是水，时哭时止的是土，大声哭，突然停止的是木，哭声响亮，连续不断的是金。认清他的气禀性之后，就要常呼唤明礼（火），这是木生火，男孩的顺运。若是女孩是木性，就要常叫柔和（水），这是木向水上行，是女子的顺运。日子久、性就化了。”
除了“叫性”，还要用“意教”。妈妈的意念不清，小孩必好哭，好像小孩的心情和妈妈的心情，有一条无形的线牵着似的。因此妈妈的意要清，不胡思乱想，意念中总认为我的孩子最乖，最有出息，小孩也必乖巧。
从出生到满一周岁，叫做婴儿，体质发育最快，寒热饥饱，都要特别留意，更要注意清洁卫生，以免妨碍婴儿发育。除上述“叫性”、“色教”、“意教”之外，婴儿有浓厚的接受提示性。如婴儿手内玩具，被人夺去，父母赶快提示说：“我的孩子好让人，别人拿去便不要。”婴儿就不哭了。婴儿还有强盛的依赖性，总喜欢找人抱，若是哭着找人，大人不理他，他知道这方法无效，就不哭叫了，静待妈妈来，渐渐养成耐性的美德。婴儿稍大一点会讲话，就要“教命”。
王善人说：“稍大一点会说话，便要教他叫爸爸、妈妈、哥哥、姐姐等，使他知道长幼尊卑。”这是教命。
至三岁是幼儿时期，幼儿的体质发育较迟，动作多属本能性，缺乏自觉的能力。
儿童天性好动，好敲打东西、摔破、投物品等，也是发育的自然方法，不可强加压制，因为不能发泄活力，最易生病。儿童稍长大一点就喜欢户外游玩，射击舞蹈，利高声吵闹、嬉笑奔跑，父母因势利导，便是儿童的体育。
儿童的模仿性大，看见乞丐学讨饭，遇见盲人学瞎子。幻想力也大，以竹代马，用叶当舟，架桌为楼之类，都是发挥他的幻想力。好奇心也大，遇事打破砂锅一一问到底。父母千万不要厌烦，这正是启发儿童智慧的好机会。若能好好利用儿童这些特性，便是最好的智育。
儿童有接受提示性、报答心和积蓄性，如儿童跌倒，父母说：“我的孩子跌倒总不哭。”儿童就会不哭了。王善人说：“就是小孩不听话，也说他听话，好哭，也说他不好哭，日子久了，自然能改过来。”儿童的报答心也是天性，父母常问小孩：“你长大怎样孝敬爷爷奶奶？”儿童听了便神清气爽，说出他的孝心。王善人曾说：“做父母师长的教导子弟，要常提老人和先人的好处，不拿老人的好处去教，就是悖道。如今学校里，只教知识，并且说老人是‘老腐败’，种下这种因，子弟的知识越高，越看不起老人，所以才养成不知孝悌，不明礼让的风俗。”儿童好积货许多小东西，收藏起来，充分表现他的储蓄性，父母应引导他养成储蓄的习惯，这些都是儿童的德育。
儿童教育，言教不如身教，父母要以身作则，才是最好的教育方法。
儿童判断是非的能力，毕竟有限，父母要保持“是是非非”的态度。例如：儿童的行为正确，就用笑脸嘉许，行为不对，就用严肃的面孔，使他知道这种行为不受欢迎，久了儿童自然会养成正确的是非观念。若是儿童表现出一些小聪明，明明是不对的事，可是引人发笑，父母也笑起来，这等于鼓励他做坏事，或者由于偏爱，孩子会撒娇，就放任他的过错，也等于是害孩子。所以，保持正确的是非态度，是最重要的，小的事情或初犯的时候不注意纠正，等发展成大毛病，再想教就迟了。
父母性善，儿女也一定性善；父母性恶，儿女也一定恶劣。所以有孟母才有孟子。
父亲的性子有病，好像栽花伤着根；母亲的性子不好，如同谷种受了热，都不能滋长。
父母的心性不好，儿女绝不可能会好。若是心性好的时候生的儿女，后来父母的性子变坏了，儿女必定天折。父母性子坏、业力重的时候，生的儿女，以后父母做了大的功德，带业轻的儿女，自然变好，带业重的，也得死亡。这是伦常间的感召。因此，人的修咎祸福，都掌握在自己手里。至于社会国家的治乱兴亡，也要看每个家庭中，父母的心性所感应而生的儿女如何，但凡社会国家要坏，都是因为多数父母，恶业感应，生出的儿女，行为越坏越发达，再遇时机，就酿成滔天祸乱。追本溯源，都因为未注重根本教育的缘故。古语说“良弓之子常为箕，良冶之子常为裘。”从古至今，圣母都是贤女，贪夫必生孽儿，就是根本教育的铁证。王善人曾说：“男子化性是天清，女子化性是地宁，天清地宁生下的小孩赛神童。”
古时候的人，所说的胎教是：孕妇目不视邪色、耳不闻淫声、口不出恶言、寝不侧、坐不边、立不跸、不食邪味、割不正不食、席不正不坐。
王善人廛的胎教是“志教”。什么是志教呢？就是孕妇要定住志(志诚不息的意思）----自己敬仰哪位圣贤仙佛，希望生下的子女像谁。主一心一意的格物他的道，反复阅读他的嘉言懿行，甚至悬挂（或供奉）他的圣像，每天所见、所思、所存，都不离开这一位圣贤仙佛精诚感格，胎儿就会具备这位圣贤仙佛的气质，这就是“志教”。
婴儿喂食母乳最好，已成为普通的卫生常识。有吃奶孩子的妈妈，如果生气或上火，乳婴吃了这种奶一定生病。所以，乳婴的疾病，都在妈妈身上。妈妈能保持愉快的心情，婴儿才会身心健康。乳婴虽似无知，他吃奶的时候（不食母乳也是一样），总是看着妈妈的脸，妈妈脸色上喜怒哀乐的表情，直接影响到乳婴的心性。所以这时要用“色教”，总保持和善快乐、微笑的面容，最为重要。
襁褓时期，妈妈最为劳神。看护适当，婴儿身体便不受制。各国风土、气候、习惯不同，照顾的方法也不一样。如日本襁负于背，我国襁抱于胸，都有适当的位置，第一有益小孩的卫生，第二收拾方便，大人不苦恼，第三经济上不靡费，可经久如法处理。
婴儿初生时，妈妈就应该“叫（呼唤)性”。
王善人说：“婴儿降生以后，听他的哭声就知道他是什么性。哭声急的是火，慢的是水，时哭时止的是土，大声哭，突然停止的是木，哭声响亮，连续不断的是金。认清他的气禀性之后，就要常呼唤明礼（火），这是木生火，男孩的顺运。若是女孩是木性，就要常叫柔和（水），这是木向水上行，是女子的顺运。日子久、性就化了。”
除了“叫性”，还要用“意教”。妈妈的意念不清，小孩必好哭，好像小孩的心情和妈妈的心情，有一条无形的线牵着似的。因此妈妈的意要清，不胡思乱想，意念中总认为我的孩子最乖，最有出息，小孩也必乖巧。
从出生到满一周岁，叫做婴儿，体质发育最快，寒热饥饱，都要特别留意，更要注意清洁卫生，以免妨碍婴儿发育。除上述“叫性”、“色教”、“意教”之外，婴儿有浓厚的接受提示性。如婴儿手内玩具，被人夺去，父母赶快提示说：“我的孩子好让人，别人拿去便不要。”婴儿就不哭了。婴儿还有强盛的依赖性，总喜欢找人抱，若是哭着找人，大人不理他，他知道这方法无效，就不哭叫了，静待妈妈来，渐渐养成耐性的美德。婴儿稍大一点会讲话，就要“教命”。
王善人说：“稍大一点会说话，便要教他叫爸爸、妈妈、哥哥、姐姐等，使他知道长幼尊卑。”这是教命。
至三岁是幼儿时期，幼儿的体质发育较迟，动作多属本能性，缺乏自觉的能力。
儿童天性好动，好敲打东西、摔破、投物品等，也是发育的自然方法，不可强加压制，因为不能发泄活力，最易生病。儿童稍长大一点就喜欢户外游玩，射击舞蹈，利高声吵闹、嬉笑奔跑，父母因势利导，便是儿童的体育。
儿童的模仿性大，看见乞丐学讨饭，遇见盲人学瞎子。幻想力也大，以竹代马，用叶当舟，架桌为楼之类，都是发挥他的幻想力。好奇心也大，遇事打破砂锅一一问到底。父母千万不要厌烦，这正是启发儿童智慧的好机会。若能好好利用儿童这些特性，便是最好的智育。
儿童有接受提示性、报答心和积蓄性，如儿童跌倒，父母说：“我的孩子跌倒总不哭。”儿童就会不哭了。王善人说：“就是小孩不听话，也说他听话，好哭，也说他不好哭，日子久了，自然能改过来。”儿童的报答心也是天性，父母常问小孩：“你长大怎样孝敬爷爷奶奶？”儿童听了便神清气爽，说出他的孝心。王善人曾说：“做父母师长的教导子弟，要常提老人和先人的好处，不拿老人的好处去教，就是悖道。如今学校里，只教知识，并且说老人是‘老腐败’，种下这种因，子弟的知识越高，越看不起老人，所以才养成不知孝悌，不明礼让的风俗。”儿童好积货许多小东西，收藏起来，充分表现他的储蓄性，父母应引导他养成储蓄的习惯，这些都是儿童的德育。
儿童教育，言教不如身教，父母要以身作则，才是最好的教育方法。
儿童判断是非的能力，毕竟有限，父母要保持“是是非非”的态度。例如：儿童的行为正确，就用笑脸嘉许，行为不对，就用严肃的面孔，使他知道这种行为不受欢迎，久了儿童自然会养成正确的是非观念。若是儿童表现出一些小聪明，明明是不对的事，可是引人发笑，父母也笑起来，这等于鼓励他做坏事，或者由于偏爱，孩子会撒娇，就放任他的过错，也等于是害孩子。所以，保持正确的是非态度，是最重要的，小的事情或初犯的时候不注意纠正，等发展成大毛病，再想教就迟了。
