如题所述
1. 急
1、《治水必躬亲》
原文：
治水之法，既不可执一，泥于掌故，亦不可妄意轻信人言。盖地有高低，流有缓急，潴有浅深，势有曲直，非相度不得其情，非咨询不穷其致，是以必得躬历山川，亲劳胼胝。
昔海忠介（海瑞）治河，布袍缓带，冒雨冲风，往来于荒村野水之间，亲给钱粮，不扣一厘，而随官人役亦未尝横索一钱。必如是而后事可举也。如好逸而恶劳，计利而忘义，远嫌而避怨，则事不举而水利不兴矣。
译文：
治理水患的方法，既不能固执一端，不知变通，拘泥于古代的典章制度，也不能随意轻易相信别人的话。原因是地形有高有低，水流有慢有快，水停聚的地方（池塘）有浅有深，河流的形势有弯有直，如果不经过观察和测量就不能了解它的真实情况，如果不经过访问，征求意见就不能彻底摸清情况。因此必须亲自登山涉水，亲自辛劳不怕吃苦。
从前海瑞治理河流的时候，穿着轻装便服。冒着风雨，在荒村乱流中间来来往往，亲自发钱粮给民工，不克扣一厘钱，并且随同的官员差役也没有横行勒索一文钱财。必须要像这样以后事情才能办成功。如果贪图安逸，害怕辛劳，计较私利，忘记公益，远远地躲开嫌疑，避免抱怨，那么事情就做不成，水利也就不能办好了。
2、《王景治河》
原文：
永平十二年，议修汴渠，乃引见景，问以理水形便。景陈其利害，应对敏给，帝善之。又以尝修浚仪，功业有成，乃赐景《山海经》、《河渠书》、《禹贡图》及钱帛衣物。夏，遂发卒数十万，遣景与王吴修渠筑堤，自荥阳东至千乘海口千余里。景乃商度地势，凿山阜，破砥绩，直截沟涧，防遏冲要，疏决壅积，十里立一水门，令更相洄注，无复溃漏之患。景虽简省役费，然犹以百亿计。明年夏，渠成。帝亲自巡行，诏滨河郡国置河堤员吏，如西京旧制。景由是知名。
译文：永平十二年，天子商议治理汴渠的事，就召见王景，询问治水地理形势和便利条件。王景陈述治水的利害，灵敏迅速，皇帝很欣赏。又由于他曾经治理过浚仪，就赐给他《山海经》、《河渠书》、《禹贡图》以及钱币布帛衣服物品。夏天，朝廷终于征几十万军队，派王景和王吴修筑渠道和河堤，从荣阳到千乘海口有一千多里。王景于是测量地形，打通山陵，清除水中沙石，直接切断大沟深涧，在要害之处筑起堤坝，又疏通引导阻塞积聚的水流，每十里修造一座水闸，使得水流能够来回灌注，不再有溃决之害。虽然王景节约工程费用，但花费还是以百亿计算。第二年夏天，水渠建成了。皇帝亲自巡视，下诏书要靠黄河的郡国设立负责河堤的官员，一如西汉的制度。王景由此知名。
尧舜时，九河不治，洪水泛滥。尧用鲧治水，鲧用雍堵之法，九年而无功。后舜用禹治水，禹开九州，通九道，陂九泽，度九山。疏通河道，因势利导，十三年终克水患。
2. 描写河流优美的诗句或文言句
子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜！ 望北山而流涕兮，临流水而太息 水之如天，本色是矣。
水色至黑，天之幽冥。 水之根，源于天，昔苍穹洞开，雨四十九日。
水之象，天为本，水天一色，霞骛齐飞。 水之性，天之化，春夏秋冬，雨雹雾雪。
水清灵，天空明，水如天否？ 水至清则无鱼 流水不腐，户枢不蠹 静水流深 两首回文诗 潮随暗浪雪山倾，远浦渔舟钓月明。 桥对寺门松径小，槛当泉眼石波清。
迢迢绿树江天晓，霭霭红霞海日睛。 遥望四边云接水，碧峰千点数鸿轻。
轻鸿数点千峰碧，水接云边四望遥。 晴日海霞红霭霭，晓天江树绿迢迢。
清波石眼泉当槛，小径松门寺对桥。 明月钓舟渔浦远，倾山雪浪暗随潮. 古风一首： 黄昏六点星，飞堕天南方。
荡荡无边秋，水色涵天光。 紫壶如朱槿，鲜妍敌露霜。
紫琼如芙蓉，风韵何清凉。 紫烟如芝兰，涧谷含幽芳。
紫云如木犀，内秘天家香。 鹤林如甘菊，端可寿而臧。
满泛九霞觞，与客秋兴长。 紫清如芰荷，堪制仙人裳。
愿言六人者，驾月宝帝旁。 先拜紫皇前，次谒王母房。
人间尘埃子，白日空茫茫。 江流天地外，山色有无中. 山随平野尽，江入大荒流. 潮平两岸阔，风正一帆悬. 碧水香以净，松声吹露华。
众仙鸾鹤散，寂寂五云家。 小桥划水剪荷花，两岸西风晕晚霞. 满地落花风打扫，一溪流水雨缠绵. 淡如水雨落花轻，薄似冰羽翼轻灵. 渡远荆门外，来从楚国游。
山随平野尽，江入大荒流。 月下飞天镜，云生结海楼。
仍怜故乡水，万里送行舟。 沅湘流不尽，屈子怨何深！日暮秋风起，萧萧枫树林. 春风不动非无力，江水无波亦有情 以下答案多为词： 落花流水春去也，天上人间. 人月圆·钱塘江潮 钱塘江浪雄狮舞，万马跃奔嘶。
迸空裂岸，经年怒气，狂泄无遗。 疯涛厮杀，惊心荡魄，扑斗飞驰。
潮头抖擞，云天百里，拍岸冲堤。 《江南好》 天共水，水远与天连。
天净水平寒月漾，水光月色两相兼。 人与景，人景古难全。
景若佳时心自快，心还乐处景应妍。休与俗人言。
夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。
敲门都不应，倚杖听江声。长恨此身非我有，何时忘却营营。
夜阑风静毂纹平。小舟从此逝，江海寄余生。
山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥。潇潇暮雨子规啼。
谁道人生无再少？门前流水尚能西，休将白发唱黄鹂。 我住长江头，君住长江尾。
日日思君不见君，共饮长江水。 此水几时休，此恨何时已。
只愿君心似我心，定不负相思意。 对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋。
渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼。是处红衰翠减，苒苒物华休。
惟有长江水，无语东流。 不忍登高临远，望故乡渺远，归思难收。
叹年来踪迹，何事苦淹留？想佳人妆楼颙望，误几回、天际识归舟，争知我，倚阑干处，正恁凝愁！ 则为你如花美眷，似水流年. 春色三分；二分尘土，一分流水 明月如霜，好风如水，清景无限. 楚山秦山皆白云，白云处处长随君。 长随君，君入楚山里，云亦随君渡湘水。
湘水上，女罗衣，白云堪卧君早归。 水是眼波横，山是眉峰聚。
欲问行人去哪边？眉眼盈盈处。 才始送春归，又送君归去。
若到江南赶上春，千万和春住。 波声拍枕长淮晓，隙月窥人小。
无情汴水自东流，只载一船离恨向西州。 竹溪花浦曾同醉，酒味多于泪。
谁教风鉴在尘埃？酝造一场烦恼送人来！ 吴山青，越山青，两岸青山相送迎。谁知离别情？ 君泪盈，妾泪盈，罗带同心结未成。
江头潮已平。 愁满眼，水连天。
香笺小字倩谁传？梅黄楚岸垂垂雨，草碧吴江淡淡烟。 大江东去，浪淘尽千古风流人物. 青山一道同云雨，明月何曾是两乡？ 我在长江头/你在长江尾/摺一只白色的小纸船/投给长江水/我投船时发正黑/你拾船时头已白/人恨船来晚/发恨水流快/你拾船时头已白（余光中《纸船》） 扁舟去作江南客，旅雁孤云。
万里烟尘，回首中原泪满巾。 碧山对晚扁舟冷，枫叶芦根。
日落波平，愁损辞乡去国人。 张帆欲去仍搔首，更醉君家酒。
吟诗日日待春风，及至桃花开后却匆匆。 歌声频为行人咽，记着樽前雪。
明朝酒醒大江流，满载一船离恨向衡州。 梳洗罢，独倚望江楼.过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，肠断白蓣洲. 江头风怒，朝来波浪翻屋. 旧恨春江流不断，新恨云山千叠 江头未是风波恶，别有人间行路难 何处望神州？满眼风光北固楼。
千古兴亡多少事？悠悠，不尽长江滚滚流 青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁予，山深闻鹧鸪！ 借钱塘潮水，为君洗尽，岳将军泪。
月光如水水如天 曾经沧海难为水 海神东过恶风回，浪打天门石壁开。浙江八月何如此，涛如连山喷雪来。
3. 《河水》 文言文翻译
沧州南面一座寺庙靠近河岸，大门倒塌在河中，两个石兽一起沉入河底。
经历十多年，和尚募集金钱重修寺庙，在河中寻找两个石兽，最终没找到，以为它们顺流而下了。摇着几只小船，拉着铁耙，寻找了十多里，没有痕迹。
一个讲学者在寺庙里教书，听了嘲笑说：“你们这些人不能推究事物的道理。这不是木片，怎么能被大水带走呢？石头的性质又硬又重，沙的性质又松又轻，埋在沙里，越沉越深。
沿着河边寻找它们，不也荒唐吗？”大家信服它是正确的言论。 一个老船夫听了这话，又嘲笑说：“凡河中落入石头，应当从上游寻找它们。
石头的性质又硬又重，沙的性质又松又轻，水冲不走石头，它的反作用力，一定在石头下面迎面冲击石前的沙子形成坑穴。越冲越深，到一半的地步，石头必定倒在坑穴里。
像这样冲击，石头再转移。不停地转移，于是反而逆流而上了。
到下游寻找石头，固然荒唐；在原地寻找它们，不是更荒唐吗？”按照他的话，果然在几里外寻到了石兽。那么天下的事，只知其一，不知其二的例子很多，难道可以根据一个方面的道理就主观判断吗？ [编辑本段]字词解释： ①沧州：今河北省沧州市。
临：靠近。河：指黄河。
干：岸边。 ②山门：寺庙的大门。
圮：倒塌。 ③阅：经过。
岁：年。余：多。
④棹：船桨。这里作动词用，划船。
曳：牵引。钯：通“耙”，整地的农具。
⑤木柿：木片. ⑥湮：埋没. ⑦颠：颠倒，荒唐. ⑧河兵：水手. ⑨啮：咬.这里是冲刷的意思。坎穴：洞坑。
⑩臆断：主观判断 11已：停止。
4. 《河水》 文言文翻译
治理水患的方法，既不能固执一端，不知变通，拘泥于古代的典章制度，也不能随意轻易相信别人的话。原因是地形有高有低，水流有慢有快，水停聚的地方（池塘）有浅有深，河流的形势有弯有直，如果不经过观察和测量就不能了解它的真实情况，如果不经过访问，征求意见就不能彻底摸清情况。因此必须亲自登山涉水，亲自辛劳不怕吃苦。
从前海瑞治理河流的时候，穿着轻装便服。冒着风雨，在荒村乱流中间来来往往，亲自发钱粮给民工，不克扣一厘钱，并且随同的官员差役也没有横行勒索一文钱财。必须要像这样以后事情才能办成功。如果贪图安逸，害怕辛劳，计较私利，忘记公益，远远地躲开嫌疑，避免抱怨，那么事情就做不成，水利也就不能办好了。
5. 高山流水的古文
“高山流水”典故出自战国·郑·列御寇《列子·汤问》。
原文如下：
伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：“善哉？峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下；心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫！志想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”
译文如下：
伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴，心里想着高山。钟子期说：“好啊！高峻的样子像泰山！”心里想着流水，钟子期说：“好啊！水势浩荡的样子像江河！”伯牙所思念的，钟子期必然了解它的。伯牙在泰山的北面游览，突然遇到暴雨，在岩石下；心里伤感，于是取过琴而弹了起来。起先是连绵大雨的曲子，再作出崩山的声音。每有曲子弹奏，钟子期总能寻根究源它的情趣。伯牙放下琴感叹地说：“您听曲子好啊，好啊！心里想象就好像我的心意啊。我从哪里让我的琴声逃过你的耳朵呢？”
