如题所述
第1个回答 2022-06-21
吉姓的起源:
吉姓起源于西周周宣王年代的宰相吉甫,兮氏,名甲,字吉甫。当时宰相官名称“尹”,又叫尹吉甫。他的嫡系子孙以其官名为姓,称“尹”;他的庶系子孙以王父字为姓,称“吉”。所以吉甫是吉姓的元祖。 吉甫确有其人,宋代出土的文物“兮甲盘”是西周晚期的青铜器,盘上铭文133个字,记述尹吉甫的功绩。其文武全才,是周宣王中兴的功臣,汉唐时期的吉氏三郡望 汉唐时期,陕西、河南、山西是吉氏族人的主要聚居地,并产生了陕西冯翊郡、河南洛阳郡(汉代时称河南郡)、山西平阳郡等吉氏郡望。现将这三个吉氏郡望简介如下: 1、陕西冯翊郡 自从西周末兮甲吉甫的长子伯奇公开基陕西冯翊、并以其父之字“吉”为氏后,其后裔遵循祖德,立足冯翊,绳绳继继,蕃衍昌盛,形成了中华冯翊吉氏。到了汉代时,冯翊吉氏中出了很多知名人士,冯翊郡也因此而成为著名的吉氏郡望;到了唐代时,在冯翊五大姓“吉、郭、盖、雷、党”中,“吉姓”居首位,故冯翊吉氏宗祠有堂联云:“黄帝子孙,清风世泽,越五千年,源远流长传四海;伯奇后裔,冯翊根基,衍百余世,叶茂花繁耀九州。” 2、河南洛阳郡 在汉唐时期,除了陕西外,河南也是吉氏族人的主要聚居地区,因此一些谱牒文献也将河南洛阳(汉代时称河南郡)列为吉氏的郡望。在官修谱牒《新唐书·宰相世系表》中,就列出了唐周宰相吉顼及其洛阳吉氏家族的三代世系。3、山西平阳郡 山西吉县是古代中华吉氏的发源地之一,在汉唐时期,山西平阳郡(今山西临汾、洪洞、霍县、汾西一带)也是吉氏的郡望。据《杜诗镜铨》、《封演见闻记》所记,唐初道士吉善行是晋州(唐天宝、至德时改晋州为平阳郡)大通堡人,唐武德三年(620)四月时,唐高祖李渊授吉善行为朝散大夫,并立庙于羊角山,命其主持宗祠祭祀。此外,吉氏大宗三十八世祖东汉吉茂公曾任山西临汾令,四十三世祖东晋轻车将军吉挹公曾任晋昌(今山西定襄)太守等。五代宋元时期吉氏族人的迁徙情况 按赣粤湘冯翊堂《吉氏族谱》记载,唐“大历十才”的吉中孚公,在其致仕(退休)后归隐于江西鄱阳(今波阳),到了五代宋元时,其后裔就聚居在江西庐陵(今吉安)、琴江(今石城)等地蕃衍生息。按湖南浏阳《吉暨族谱》记载,其一世祖吉太宝公(冯翊吉氏第67世)的先人,五代时就居住在江西庐陵(今吉安)。按湖南安化、临澧、重庆潼南、合川等地《吉氏族谱》记载,元末时,其一世祖吉昆元公(冯翊吉氏第86世)因战乱而迁徙,并安家在豫章(今江西南昌)。由此可见,在五代宋元时期,江西也已成为吉氏族人的聚居地了。 在五代宋元时期,中原大地战乱频仍,随之也带来了中华吉氏族人的迁徙,总的方向是由中西部地区向东南方迁徙,东到沿海的“鲁苏浙闽”、最南的抵达海南岛。现将这一时期吉氏族人的迁徙情况简介如下: 1、五代后唐时有江西吉氏族人迁湖南浏阳 据湖南浏阳《吉暨族谱》记载,五代后唐同光二年(924)时,江西庐陵(今吉安)的一支吉氏迁居湖南浏阳,其始迁祖为吉太宝,其后裔蕃衍生息形成浏阳吉氏,奉太宝公为一世祖。现浏阳塘泉、洞溪一带,居住着吉(暨)氏族人约两万余人。 2、北宋末有山西吉氏族人迁江苏丹阳、镇江、苏州 据江苏丹阳、镇江《云阳吉氏家乘》记载,北宋靖康年(1126年),为避战乱(宋金之战),山西汾州(今汾西一带)吉氏族人中有吉福一与其两个从弟吉福乾、吉福□一起,从山西迁徙江南。福一公南渡后占籍江苏丹阳,其后代形成丹阳吉氏,奉福一公为一世祖(冯翊吉氏第79世)。福乾公南渡后定居于江苏镇江,占籍丹徒,其后代形成镇江吉氏,奉福乾公为一世祖(冯翊吉氏第79世)。福□公(冯翊吉氏第79世)南渡后落籍于江苏苏州,其后代形成苏州吉氏。清乾隆年间,江苏丹阳与镇江两支吉氏联宗,合称“云阳吉氏”。 3、南宋时有吉中孚公后裔自江西迁广东五华、和平 据广东长乐、永安《吉氏族谱》记载,吉中孚公的后裔吉子成(冯翊吉氏第82世),于南宋孝宗年间(1163—1188)带领吉氏族人自江西庐陵(今吉安)南迁,翻越九莲山到达广东北部,定居于广东东江上游嘉应州的长乐县(今五华);而吉中孚公的另一个后裔吉仕成(冯翊吉氏第82世),则于南宋时自江西庐陵(吉安)迁广东和平县。
西冶吉氏族谱序
闻之孝者,必贵於忠,则知孝与忠,固一而二,而一者也然为忠孝,为人之本源地,然孝者不可无水源木本之恩,而忠者不可无鞠躬尽瘁之礼,所赖者则有家谱耳,吾吉氏自残唐五代以来,家谱失缺,无可籍考,后至宋朝四帝仁宗(1022—1063),固洪洞县人家,迁移各地,彼时迁吉氏於阳城町店,及至北宋末年,金人入寇,朝廷兵败,吉氏先祖抗金将领吉青截战金人大胜,此岂非入则为孝子,出则为忠臣,一念矣,靖康元年(1126)金人后复侵夺,赶宋於南吞霸京城,扬言马踏町店,吉氏尽皆被害,逃奔河南山东者甚多,独有始祖兄弟二人,长曰文举,次曰文德,长支隐於西冶,次支隐於苏州吴县,金人后虽为元朝所灭,而宗族已散,町店基址尽撇与张渠二表亲,今古碑覆地吉氏之祠堂改为社中佛堂,大小坟地拾有五亩已都开坏,其形尚存,荆树尚在,东冶汤庙碑文金大定二十三年(1184)系进士吉天佑撰书,吉天佑西冶人,据碑文记载吉天佑当年五十有三,应为金天会九年(1131年)生人,后录入阳城县志;又传言明崇祯二年(1612)有吴县吉氏特授平阳知府,任满归家,路过町店祭祖,细问家中人等无人敢应,后又避海贼之难移於扬州,虚实不知,清雍正年间石家庄山柳庙有兵科都给事吉天相金字牌匾,由此二事观之可知,吴县诚文德之所居也,询不证矣,今西冶确实始祖讳文举,葬於村西老坟名为荆树下已有碑记,后迁坟四平,至十二代有子五人,长宗信,次宗智,三宗圣,四宗正,五宗义,自后人繁地窄,迁移四方,今立家谱,避於后代子孙支派不紊名讳莫乱,亦可知至所来矣,况人丁林立,不乏成名者也,固孝可移於忠者也,是以忠孝两全,宗族脉室岂非天之报施善,闻水者出源,吾吉氏始祖在町店以前已遗序可考,始祖由町店迁来西冶创建家产,始立支派十二世祖五人始分里甲,长宗信分为八甲即今三甲,次宗智分为五甲,三宗圣为分十甲,四宗正分为六甲,五宗义分为七甲,难然乏嗣者,有失缺者亦失传,而不能继序,唯有长支十三世祖永昌独立十四世祖四人分为东西门五甲,长曰彦芳(明正统十年公元1445年)为西门,次曰彦升为东门,三曰彦忠出五甲,四支少年早亡,及西门十八世祖三人又分西三门,长曰采为长门,次曰翰为二门,三曰乡为三门,至第二十二世四人又分为老四支,曰廷佐日载,载章(清顺治三年公元1640)於二十三世又为十五份,讳有支派可考,及后世户家丁繁,不忘木本之诚而,源源流涌枝枝生荣,然而大振其宗风,克前泽家无人继承。
西冶吉氏字讳
文、天、礼、士、富、恩、宏、进、家、宗、永、彦、广、克、吉、好、怀、福(自)、鸿、惟(达)、要(曜)、吉、天、振、元、有、瑞、九、丕、润、书、世、惠、国、忠、秉、诚、思
西冶吉氏家族发展及
族谱续修说明
北宋末年朝廷腐败,金人入侵战乱纷起,百姓民不聊生,吉氏先祖抗金将领吉青,为求生计在太行山占山为王,及至北宋末年金人入寇,朝廷兵败,吉氏先祖吉青带领山上众人截战金人大胜(后被抗金名将岳飞收服,背嵬军主力战将之一。善使狼牙棒,青面獠牙,生性卤莽。曾与施全等剪径。岳飞比武归来收为兄弟。岳飞领军后第一个投奔。于青龙山等地诱敌成功。多次参与大战。被朝廷任命为镇西口骠骑大将军,岳飞死后随岳雷北伐,战死于北伐战役)。靖康元年(公元1126年)金人后复侵夺,赶宋於南吞霸京城,扬言马踏町店,吉氏尽皆被害逃奔河南山东者甚多,独有始祖兄弟二人,长曰文举,次曰文德,长支隐於西冶,次支隐於苏州吴县,金人后虽为元朝所灭,而宗族已散。
先祖文举来到西冶,隐姓埋名在杨姓家住主家,因忠厚老实勤劳能干,三年未要工钱,主家杨姓老爷很是喜欢,便将夫人的陪嫁丫环许配给先祖,从此先祖便在西冶安家,又三年未要工钱,主家心里过意不去,就问先祖想要什么,先祖已有二子曰天佑、天保,求主家能给两亩簿地以便养家糊口,主家便爽快答应,将村西老房两亩簿地给与先祖,从此先祖便在西冶置下家业,一边自己种地一边给主家打短工,勤俭持家慢慢在西冶站稳脚跟,被吉氏后人尊称为西冶吉氏始祖,百年后终老葬於村西老房两亩簿地,至清乾隆年间后人在老坟立碑,上书“皇元阖里吉姓始祖讳文举之墓,落款:大清乾隆四十三年岁次戊戍仲春之吉”上世纪八十年代因村里规划百姓盖房,始祖坟茔被迫迁於西冶四坪坡跟,始祖碑随同一并迁移保存至今。
始祖临终留下遗训:“入则为孝子,出则为忠臣。”我吉氏世代谨记始祖遗训,以俭持家勤奋好学,历代不乏知名人士,二世祖天佑公就是其中代表,幼时勤奋好学,刻苦上进,三十五岁考中进士,因历朝战乱,家谱失缺,未找到有价值的记载,东冶汤庙复修碑碣金大定二十三年(1184年)系进士吉天佑所撰,后录入阳城县志,至于在何处任何职没有详细记载,已无法稽考。
西冶吉氏传至十二代(明洪武28年公元1396年)有兄弟五人,始立支派十二世祖五人始分里甲,长宗信分为八甲即今三甲,次宗智分为五甲,三宗圣为分十甲,四宗正分为六甲,五宗义分为七甲,。据十三世祖永昌碑文记载,(皇明阖族宗祖讳永昌之墓,男彦芳、彦升、彦忠,孙广初、广然、广海、广寅、广仁,曾孙克己、克勤、克俭、克念、克富、克贵,阖族后人仝立,大清乾隆四十三嵗次吉旦),唯有长支十三世祖永昌独立十四世祖四人分为东西门五甲长曰彦芳(明正统十年公元1445年)为西门,次曰彦升为东门,三曰彦忠出五甲,四支少年早亡,据家谱记载,唯有长支宗信留住西冶,其余四支迁移各地另立家谱,至于迁往何地无记载,十四世祖芳升忠分别自立家谱。
据明正德四年西冶汤庙复修碑记载,西门始祖彦芳公是复修汤庙总领事。彦芳公创建家谱人丁兴旺,传至十八世三人以本姓为字曰(采翰乡)分西三门,长曰采为西一门,次曰翰为西二门,三曰乡为西三门,三门各自另立家谱,唯有西一门至二十世曜同公(清乾隆四十三年曜同公碑碣记载)为甲子科举人,至二十二世四人分为老四支,曰廷佐日载,长支帝廷传至二十九世有华容公(公元1987年)续修家谱;次支帝佐传至二十八世丕猷公(民国初)续修家谱,二十九世润宝公(公元1992年)续修;三支日章支派家谱失缺未能续修;四支载章为贡生,撰写清康熙十七年西冶汤庙复修碑记,至二十三世分十五份,清末战乱时期家谱被毁无人续修,已无法考证,西二三门根据一谱碑碣记载传至二十四世振字辈再无下文。
东门始祖彦升公创建家谱传至二十四世振宽公续修家谱,二十七世瑞宏公(民国三十五年)续修,二版匀由二十九世通战公收藏,二十八世九宽公(公元1985年)续修至今。
五甲彦忠公创立家谱因多种因素家谱失缺无人续修,现已无法考证。
本次重续族谱,於2016年开始收集资料通过多方考证对原东西门家谱进行糅合,2017年初开始整理,对原家谱和现存碑碣不符的地方作了修正,当然还存在很多不完善之处有待考证,望家族众人给於提供相关资料,以便族谱续修。
吉姓起源于西周周宣王年代的宰相吉甫,兮氏,名甲,字吉甫。当时宰相官名称“尹”,又叫尹吉甫。他的嫡系子孙以其官名为姓,称“尹”;他的庶系子孙以王父字为姓,称“吉”。所以吉甫是吉姓的元祖。 吉甫确有其人,宋代出土的文物“兮甲盘”是西周晚期的青铜器,盘上铭文133个字,记述尹吉甫的功绩。其文武全才,是周宣王中兴的功臣,汉唐时期的吉氏三郡望 汉唐时期,陕西、河南、山西是吉氏族人的主要聚居地,并产生了陕西冯翊郡、河南洛阳郡(汉代时称河南郡)、山西平阳郡等吉氏郡望。现将这三个吉氏郡望简介如下: 1、陕西冯翊郡 自从西周末兮甲吉甫的长子伯奇公开基陕西冯翊、并以其父之字“吉”为氏后,其后裔遵循祖德,立足冯翊,绳绳继继,蕃衍昌盛,形成了中华冯翊吉氏。到了汉代时,冯翊吉氏中出了很多知名人士,冯翊郡也因此而成为著名的吉氏郡望;到了唐代时,在冯翊五大姓“吉、郭、盖、雷、党”中,“吉姓”居首位,故冯翊吉氏宗祠有堂联云:“黄帝子孙,清风世泽,越五千年,源远流长传四海;伯奇后裔,冯翊根基,衍百余世,叶茂花繁耀九州。” 2、河南洛阳郡 在汉唐时期,除了陕西外,河南也是吉氏族人的主要聚居地区,因此一些谱牒文献也将河南洛阳(汉代时称河南郡)列为吉氏的郡望。在官修谱牒《新唐书·宰相世系表》中,就列出了唐周宰相吉顼及其洛阳吉氏家族的三代世系。3、山西平阳郡 山西吉县是古代中华吉氏的发源地之一,在汉唐时期,山西平阳郡(今山西临汾、洪洞、霍县、汾西一带)也是吉氏的郡望。据《杜诗镜铨》、《封演见闻记》所记,唐初道士吉善行是晋州(唐天宝、至德时改晋州为平阳郡)大通堡人,唐武德三年(620)四月时,唐高祖李渊授吉善行为朝散大夫,并立庙于羊角山,命其主持宗祠祭祀。此外,吉氏大宗三十八世祖东汉吉茂公曾任山西临汾令,四十三世祖东晋轻车将军吉挹公曾任晋昌(今山西定襄)太守等。五代宋元时期吉氏族人的迁徙情况 按赣粤湘冯翊堂《吉氏族谱》记载,唐“大历十才”的吉中孚公,在其致仕(退休)后归隐于江西鄱阳(今波阳),到了五代宋元时,其后裔就聚居在江西庐陵(今吉安)、琴江(今石城)等地蕃衍生息。按湖南浏阳《吉暨族谱》记载,其一世祖吉太宝公(冯翊吉氏第67世)的先人,五代时就居住在江西庐陵(今吉安)。按湖南安化、临澧、重庆潼南、合川等地《吉氏族谱》记载,元末时,其一世祖吉昆元公(冯翊吉氏第86世)因战乱而迁徙,并安家在豫章(今江西南昌)。由此可见,在五代宋元时期,江西也已成为吉氏族人的聚居地了。 在五代宋元时期,中原大地战乱频仍,随之也带来了中华吉氏族人的迁徙,总的方向是由中西部地区向东南方迁徙,东到沿海的“鲁苏浙闽”、最南的抵达海南岛。现将这一时期吉氏族人的迁徙情况简介如下: 1、五代后唐时有江西吉氏族人迁湖南浏阳 据湖南浏阳《吉暨族谱》记载,五代后唐同光二年(924)时,江西庐陵(今吉安)的一支吉氏迁居湖南浏阳,其始迁祖为吉太宝,其后裔蕃衍生息形成浏阳吉氏,奉太宝公为一世祖。现浏阳塘泉、洞溪一带,居住着吉(暨)氏族人约两万余人。 2、北宋末有山西吉氏族人迁江苏丹阳、镇江、苏州 据江苏丹阳、镇江《云阳吉氏家乘》记载,北宋靖康年(1126年),为避战乱(宋金之战),山西汾州(今汾西一带)吉氏族人中有吉福一与其两个从弟吉福乾、吉福□一起,从山西迁徙江南。福一公南渡后占籍江苏丹阳,其后代形成丹阳吉氏,奉福一公为一世祖(冯翊吉氏第79世)。福乾公南渡后定居于江苏镇江,占籍丹徒,其后代形成镇江吉氏,奉福乾公为一世祖(冯翊吉氏第79世)。福□公(冯翊吉氏第79世)南渡后落籍于江苏苏州,其后代形成苏州吉氏。清乾隆年间,江苏丹阳与镇江两支吉氏联宗,合称“云阳吉氏”。 3、南宋时有吉中孚公后裔自江西迁广东五华、和平 据广东长乐、永安《吉氏族谱》记载,吉中孚公的后裔吉子成(冯翊吉氏第82世),于南宋孝宗年间(1163—1188)带领吉氏族人自江西庐陵(今吉安)南迁,翻越九莲山到达广东北部,定居于广东东江上游嘉应州的长乐县(今五华);而吉中孚公的另一个后裔吉仕成(冯翊吉氏第82世),则于南宋时自江西庐陵(吉安)迁广东和平县。
西冶吉氏族谱序
闻之孝者,必贵於忠,则知孝与忠,固一而二,而一者也然为忠孝,为人之本源地,然孝者不可无水源木本之恩,而忠者不可无鞠躬尽瘁之礼,所赖者则有家谱耳,吾吉氏自残唐五代以来,家谱失缺,无可籍考,后至宋朝四帝仁宗(1022—1063),固洪洞县人家,迁移各地,彼时迁吉氏於阳城町店,及至北宋末年,金人入寇,朝廷兵败,吉氏先祖抗金将领吉青截战金人大胜,此岂非入则为孝子,出则为忠臣,一念矣,靖康元年(1126)金人后复侵夺,赶宋於南吞霸京城,扬言马踏町店,吉氏尽皆被害,逃奔河南山东者甚多,独有始祖兄弟二人,长曰文举,次曰文德,长支隐於西冶,次支隐於苏州吴县,金人后虽为元朝所灭,而宗族已散,町店基址尽撇与张渠二表亲,今古碑覆地吉氏之祠堂改为社中佛堂,大小坟地拾有五亩已都开坏,其形尚存,荆树尚在,东冶汤庙碑文金大定二十三年(1184)系进士吉天佑撰书,吉天佑西冶人,据碑文记载吉天佑当年五十有三,应为金天会九年(1131年)生人,后录入阳城县志;又传言明崇祯二年(1612)有吴县吉氏特授平阳知府,任满归家,路过町店祭祖,细问家中人等无人敢应,后又避海贼之难移於扬州,虚实不知,清雍正年间石家庄山柳庙有兵科都给事吉天相金字牌匾,由此二事观之可知,吴县诚文德之所居也,询不证矣,今西冶确实始祖讳文举,葬於村西老坟名为荆树下已有碑记,后迁坟四平,至十二代有子五人,长宗信,次宗智,三宗圣,四宗正,五宗义,自后人繁地窄,迁移四方,今立家谱,避於后代子孙支派不紊名讳莫乱,亦可知至所来矣,况人丁林立,不乏成名者也,固孝可移於忠者也,是以忠孝两全,宗族脉室岂非天之报施善,闻水者出源,吾吉氏始祖在町店以前已遗序可考,始祖由町店迁来西冶创建家产,始立支派十二世祖五人始分里甲,长宗信分为八甲即今三甲,次宗智分为五甲,三宗圣为分十甲,四宗正分为六甲,五宗义分为七甲,难然乏嗣者,有失缺者亦失传,而不能继序,唯有长支十三世祖永昌独立十四世祖四人分为东西门五甲,长曰彦芳(明正统十年公元1445年)为西门,次曰彦升为东门,三曰彦忠出五甲,四支少年早亡,及西门十八世祖三人又分西三门,长曰采为长门,次曰翰为二门,三曰乡为三门,至第二十二世四人又分为老四支,曰廷佐日载,载章(清顺治三年公元1640)於二十三世又为十五份,讳有支派可考,及后世户家丁繁,不忘木本之诚而,源源流涌枝枝生荣,然而大振其宗风,克前泽家无人继承。
西冶吉氏字讳
文、天、礼、士、富、恩、宏、进、家、宗、永、彦、广、克、吉、好、怀、福(自)、鸿、惟(达)、要(曜)、吉、天、振、元、有、瑞、九、丕、润、书、世、惠、国、忠、秉、诚、思
西冶吉氏家族发展及
族谱续修说明
北宋末年朝廷腐败,金人入侵战乱纷起,百姓民不聊生,吉氏先祖抗金将领吉青,为求生计在太行山占山为王,及至北宋末年金人入寇,朝廷兵败,吉氏先祖吉青带领山上众人截战金人大胜(后被抗金名将岳飞收服,背嵬军主力战将之一。善使狼牙棒,青面獠牙,生性卤莽。曾与施全等剪径。岳飞比武归来收为兄弟。岳飞领军后第一个投奔。于青龙山等地诱敌成功。多次参与大战。被朝廷任命为镇西口骠骑大将军,岳飞死后随岳雷北伐,战死于北伐战役)。靖康元年(公元1126年)金人后复侵夺,赶宋於南吞霸京城,扬言马踏町店,吉氏尽皆被害逃奔河南山东者甚多,独有始祖兄弟二人,长曰文举,次曰文德,长支隐於西冶,次支隐於苏州吴县,金人后虽为元朝所灭,而宗族已散。
先祖文举来到西冶,隐姓埋名在杨姓家住主家,因忠厚老实勤劳能干,三年未要工钱,主家杨姓老爷很是喜欢,便将夫人的陪嫁丫环许配给先祖,从此先祖便在西冶安家,又三年未要工钱,主家心里过意不去,就问先祖想要什么,先祖已有二子曰天佑、天保,求主家能给两亩簿地以便养家糊口,主家便爽快答应,将村西老房两亩簿地给与先祖,从此先祖便在西冶置下家业,一边自己种地一边给主家打短工,勤俭持家慢慢在西冶站稳脚跟,被吉氏后人尊称为西冶吉氏始祖,百年后终老葬於村西老房两亩簿地,至清乾隆年间后人在老坟立碑,上书“皇元阖里吉姓始祖讳文举之墓,落款:大清乾隆四十三年岁次戊戍仲春之吉”上世纪八十年代因村里规划百姓盖房,始祖坟茔被迫迁於西冶四坪坡跟,始祖碑随同一并迁移保存至今。
始祖临终留下遗训:“入则为孝子,出则为忠臣。”我吉氏世代谨记始祖遗训,以俭持家勤奋好学,历代不乏知名人士,二世祖天佑公就是其中代表,幼时勤奋好学,刻苦上进,三十五岁考中进士,因历朝战乱,家谱失缺,未找到有价值的记载,东冶汤庙复修碑碣金大定二十三年(1184年)系进士吉天佑所撰,后录入阳城县志,至于在何处任何职没有详细记载,已无法稽考。
西冶吉氏传至十二代(明洪武28年公元1396年)有兄弟五人,始立支派十二世祖五人始分里甲,长宗信分为八甲即今三甲,次宗智分为五甲,三宗圣为分十甲,四宗正分为六甲,五宗义分为七甲,。据十三世祖永昌碑文记载,(皇明阖族宗祖讳永昌之墓,男彦芳、彦升、彦忠,孙广初、广然、广海、广寅、广仁,曾孙克己、克勤、克俭、克念、克富、克贵,阖族后人仝立,大清乾隆四十三嵗次吉旦),唯有长支十三世祖永昌独立十四世祖四人分为东西门五甲长曰彦芳(明正统十年公元1445年)为西门,次曰彦升为东门,三曰彦忠出五甲,四支少年早亡,据家谱记载,唯有长支宗信留住西冶,其余四支迁移各地另立家谱,至于迁往何地无记载,十四世祖芳升忠分别自立家谱。
据明正德四年西冶汤庙复修碑记载,西门始祖彦芳公是复修汤庙总领事。彦芳公创建家谱人丁兴旺,传至十八世三人以本姓为字曰(采翰乡)分西三门,长曰采为西一门,次曰翰为西二门,三曰乡为西三门,三门各自另立家谱,唯有西一门至二十世曜同公(清乾隆四十三年曜同公碑碣记载)为甲子科举人,至二十二世四人分为老四支,曰廷佐日载,长支帝廷传至二十九世有华容公(公元1987年)续修家谱;次支帝佐传至二十八世丕猷公(民国初)续修家谱,二十九世润宝公(公元1992年)续修;三支日章支派家谱失缺未能续修;四支载章为贡生,撰写清康熙十七年西冶汤庙复修碑记,至二十三世分十五份,清末战乱时期家谱被毁无人续修,已无法考证,西二三门根据一谱碑碣记载传至二十四世振字辈再无下文。
东门始祖彦升公创建家谱传至二十四世振宽公续修家谱,二十七世瑞宏公(民国三十五年)续修,二版匀由二十九世通战公收藏,二十八世九宽公(公元1985年)续修至今。
五甲彦忠公创立家谱因多种因素家谱失缺无人续修,现已无法考证。
本次重续族谱,於2016年开始收集资料通过多方考证对原东西门家谱进行糅合,2017年初开始整理,对原家谱和现存碑碣不符的地方作了修正,当然还存在很多不完善之处有待考证,望家族众人给於提供相关资料,以便族谱续修。