如题所述
第1个回答 2022-07-17
1.宁静致远，心平气和方能专注
原文:
实意法螣蛇。
实意者，气之虑也。
心欲安静，虑欲深远。
心安静则神策生，虑深远则计谋成。
神策生则志不可乱，计谋成则功不可间。
意虑定则心遂安，心遂安则所行不错，神自得矣。
神得则凝。
识气寄，奸邪得而倚之，诈谋得而惑之，言无由心矣。
故信心术，守真一而不化。
译文：
充实意念应效法无处不至的螣蛇。
充实意念，就要心平气和、思虑深远。
心境要平安宁静，思虑要深远周到。
心境平安宁静，就会产生神奇谋略；思虑深远周到，计谋就会成功。
奇计产生后心志就不会烦乱，计谋成功后就没人能阻挡我们取胜。
意志思虑既定，心境就会顺遂平安。
心境顺遂平安，行为就不会错乱，神气就能自得。
神气自得就会精神专注。
反之，若智识和心气客寄体外而不能在心中扎根，奸邪之气就会乘虚而入纠缠于胸中，阴诈计谋也会攻入心中迷惑我们，那么就会言不由衷，说辩苍白无力。
所以，一定要信守心术，固守真一之气而不随流俗。
思考：
有的人能够闹中取静，喜欢在咖啡厅这样的场景才能专注精神做一件事情；
而有的人只有在不被外界打扰后，心能静下来才能开始专注的做手上的事情；
这两种人一种是不受外界打扰可以叫做“外面狂风暴雨我依然岿然不动”，一种是通过环境的安静间接地调整心境才能平和的思考事情。
这里说，心神平安宁静，就会产生神奇谋略；思虑深远周到，计谋就会成功。
大家有没有试过在平静的状态下专注的思考一件事情，你会发现思维会以这件事情为中心而发散出去，有时候灵感就是这样来的，谋略的形成刚开始也只是一个最粗糙的框架，渐渐地想的更加长远后就会变得周密，这时已经十分专注了。
考虑长远不是一瞬间能做到的事情，而心平气和是第一部。
接下来走通了第一步就会变得顺畅很多，有了周密的谋略成功率大大提高，对未来所要发生的事情更有信心，于是“心气”凝聚于一处自然容易得到成功。
例子：
记得少林寺有一个扫地僧，他就只是每天重复同样的工作但武功极为高强，而扫落叶就是一种平和心静消除其他念头的法子。
2.
原文：
待人意虑之交会，听之候之也。
计谋者，存亡之枢机。
虑不会，则听不审矣。
候之不得，计谋失矣，则意无所信，虚而无实。
故计谋之虑，务在实意，实意必从心术始。
无为而求，安静五脏，和通六腑，精神魂魄，固守不动，乃能内视反听，定志虑，之太虚，待神往来。 以观天地开辟，知万物所造化，见阴阳之终始，原人事之政理。
不出户而知天下，不窥牖而见天道。
不见而命，不行而至，是谓道知。
以通神明，应于无方，而神宿矣。
译文：
要静待对方开诚相见，把真心实意向我们倾吐，以把握听辞观言的揣情良机。
计谋策略，是生死存亡的关键。
对方不交心给我们，我们的揣情摩意失败了，那么得到的信息就不可靠。
这样，错过了揣情良机，计谋决策就会失误。
那么我们的意念中就缺少可靠信息和可行计策，虚落空荡而无凭依。
所以，佳谋良策的筹划，在于充实意念。
充实意念，必须从锤炼心术开始。
要静泊无为以处世，使五脏之气安静，使六腑之气和顺，使精、神、魂、魄诸气各安其所，才能做到内视脏腑，反听体音，使志意思虑安定，如入太虚神境，以等待神气往来于体内、心中。
由此以观天地开辟之理，洞晓世界万物造化之功，明见阴阳二气的交化终始，明察人世社会的治理机要，足不出户而遍知天下事，眼不看窗外而懂自然造化的规律。
不见事物而可以为之命名，不走动而可以到达神奇之境，这就叫作明知天地阴阳大道，可与神明交通，可应对万事万物，而神气也会安如泰山、永驻我们心中。
思考：
什么是意念？
看文中的描述十分神奇，不需要走动就能通晓天地间发生的事情，没见到事物就能为它命名，传说中的上知天文下知地理，通晓阴阳变化随时调整时机。
文中并没说如何达到这种境界，可能只有圣人才能做到这样了；
现在每天都有这么多事情需要处理还有学习，什么时候才谈得上保持心静呢？
不过，即使做不到这样高的境界也可以参照文中的建议修补自身不足；
比如不在冲动的时候作出计划，不在心情烦躁时随意决定一件事情是否真的要放下。
原文:
实意法螣蛇。
实意者，气之虑也。
心欲安静，虑欲深远。
心安静则神策生，虑深远则计谋成。
神策生则志不可乱，计谋成则功不可间。
意虑定则心遂安，心遂安则所行不错，神自得矣。
神得则凝。
识气寄，奸邪得而倚之，诈谋得而惑之，言无由心矣。
故信心术，守真一而不化。
译文：
充实意念应效法无处不至的螣蛇。
充实意念，就要心平气和、思虑深远。
心境要平安宁静，思虑要深远周到。
心境平安宁静，就会产生神奇谋略；思虑深远周到，计谋就会成功。
奇计产生后心志就不会烦乱，计谋成功后就没人能阻挡我们取胜。
意志思虑既定，心境就会顺遂平安。
心境顺遂平安，行为就不会错乱，神气就能自得。
神气自得就会精神专注。
反之，若智识和心气客寄体外而不能在心中扎根，奸邪之气就会乘虚而入纠缠于胸中，阴诈计谋也会攻入心中迷惑我们，那么就会言不由衷，说辩苍白无力。
所以，一定要信守心术，固守真一之气而不随流俗。
思考：
有的人能够闹中取静，喜欢在咖啡厅这样的场景才能专注精神做一件事情；
而有的人只有在不被外界打扰后，心能静下来才能开始专注的做手上的事情；
这两种人一种是不受外界打扰可以叫做“外面狂风暴雨我依然岿然不动”，一种是通过环境的安静间接地调整心境才能平和的思考事情。
这里说，心神平安宁静，就会产生神奇谋略；思虑深远周到，计谋就会成功。
大家有没有试过在平静的状态下专注的思考一件事情，你会发现思维会以这件事情为中心而发散出去，有时候灵感就是这样来的，谋略的形成刚开始也只是一个最粗糙的框架，渐渐地想的更加长远后就会变得周密，这时已经十分专注了。
考虑长远不是一瞬间能做到的事情，而心平气和是第一部。
接下来走通了第一步就会变得顺畅很多，有了周密的谋略成功率大大提高，对未来所要发生的事情更有信心，于是“心气”凝聚于一处自然容易得到成功。
例子：
记得少林寺有一个扫地僧，他就只是每天重复同样的工作但武功极为高强，而扫落叶就是一种平和心静消除其他念头的法子。
2.
原文：
待人意虑之交会，听之候之也。
计谋者，存亡之枢机。
虑不会，则听不审矣。
候之不得，计谋失矣，则意无所信，虚而无实。
故计谋之虑，务在实意，实意必从心术始。
无为而求，安静五脏，和通六腑，精神魂魄，固守不动，乃能内视反听，定志虑，之太虚，待神往来。 以观天地开辟，知万物所造化，见阴阳之终始，原人事之政理。
不出户而知天下，不窥牖而见天道。
不见而命，不行而至，是谓道知。
以通神明，应于无方，而神宿矣。
译文：
要静待对方开诚相见，把真心实意向我们倾吐，以把握听辞观言的揣情良机。
计谋策略，是生死存亡的关键。
对方不交心给我们，我们的揣情摩意失败了，那么得到的信息就不可靠。
这样，错过了揣情良机，计谋决策就会失误。
那么我们的意念中就缺少可靠信息和可行计策，虚落空荡而无凭依。
所以，佳谋良策的筹划，在于充实意念。
充实意念，必须从锤炼心术开始。
要静泊无为以处世，使五脏之气安静，使六腑之气和顺，使精、神、魂、魄诸气各安其所，才能做到内视脏腑，反听体音，使志意思虑安定，如入太虚神境，以等待神气往来于体内、心中。
由此以观天地开辟之理，洞晓世界万物造化之功，明见阴阳二气的交化终始，明察人世社会的治理机要，足不出户而遍知天下事，眼不看窗外而懂自然造化的规律。
不见事物而可以为之命名，不走动而可以到达神奇之境，这就叫作明知天地阴阳大道，可与神明交通，可应对万事万物，而神气也会安如泰山、永驻我们心中。
思考：
什么是意念？
看文中的描述十分神奇，不需要走动就能通晓天地间发生的事情，没见到事物就能为它命名，传说中的上知天文下知地理，通晓阴阳变化随时调整时机。
文中并没说如何达到这种境界，可能只有圣人才能做到这样了；
现在每天都有这么多事情需要处理还有学习，什么时候才谈得上保持心静呢？
不过，即使做不到这样高的境界也可以参照文中的建议修补自身不足；
比如不在冲动的时候作出计划，不在心情烦躁时随意决定一件事情是否真的要放下。
