如题所述
我们都分明寺庙是和尚修行的中央，我们如今是统而称之，在古代寺和庙各有详细所指，其所指也是随着历史开展而有变。
寺的来源与演化：
寺是古代官署，类同于如今政府部门，比方“太常寺”（掌管宗庙礼仪）、“鸿胪寺”（相当如今外交部礼宾司）、“大理寺”（最高审讯机构）。在甲骨文、金文中，寺是止+又的一个会意字，有时也写作止+寸，又、寸都表示手，这个字表示人用手持有东西不动，意义为：持守、控制、维护。寺是“持”的本字，与寺有关的东西都是因这个本意而产生的。
古代宫中掌管女御，伺候王与后、妃、嫔等饮食起居的近侍小官被称作“寺人”，正是由于他们的职责与“持守”、“维护”有关。宫中多女性，在王的女人堆中做事，王肯定不会放心，平安起见，寺人普通多为阉人充任，汉以后，这个词语渐渐淡出，代之以常侍、太监、宦官。朝廷制定制度，持守和掌控天下，官府维护中央，掌管百姓，因而宫廷的前殿和官署也就被称作为寺，汉代以前，都城中接待官员往来的中央也被称为寺，由此演化出一些朝廷机构以寺来命名。
东汉永平十年，明帝派出的使臣和西域高僧白马驮经到了洛阳，汉明帝将高僧和经卷亲迎入洛阳鸿胪寺，并敕令修建特地的僧院，名之为“白马寺”，从此寺才和僧侣扯上了关系，随着佛教的开展和昌盛，寺其他内涵不时淡化，成了专指僧侣修行的道场。随着佛教的昌盛，寺院范围越来越大，寺院经济不时开展，寺的内涵也就包含了建筑以外的土地和其他属于寺院的产业。
庙是什么：
庙在中国古代文化中呈现很早，从字源看，这也是一个会意字，表示人们在一座大房子下停止朝拜，庙是祭奠祖宗和供奉神灵的大房子。《礼记·王制》：“天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙而七。”周礼规则天子能够设立七代祖宗的庙宇来祭奠，诸侯五代，大夫三代，士一代。这种祭奠祖先的庙属于家庙，皇家的家庙称作为太庙；供奉神灵的庙称之为神庙，如土地庙、财神庙、玉皇大帝庙、城隍庙、三圣母庙……这些被供奉的神灵都属于外乡神灵；古人把各种圣贤、英雄也会当神灵供奉，为他们建庙供奉，如关公庙、岳王庙、张良庙、张飞庙、诸葛庙……文庙供奉孔子，庙宇为朝廷设立，范围和祭奠不同普通。
佛教传入以后，寺院中大殿上供有佛像，正式的称谓是大殿，或某某殿。佛教传入中国以后，外乡化现象十分突出，可能由于这个缘由，民间就把寺院大殿称作庙，逐步的寺庙连用，这也表现着东方思想中含糊性较强的一面。基督教也是外来宗教，但难以融入中国文化，所以它只能是教堂，成不了庙，基督不是中国人心中外乡神，倒是菩萨有庙，那是由于菩萨完整外乡化了，成了我们本人的神灵了。
寺和庙的区别：
寺、庙在中国古已有之，是两个关系不大的建筑，寺是官署，庙是祭奠祖先和神灵的大房子。佛教传入中国以后，寺主要指僧侣修行的道场，寺包括供奉佛祖的大殿，僧侣生活需求的建筑和活动场地，寺院的产业……庙主要指家庙和外乡神庙，在这时也增加了寺庙大殿的内容，但普通意义上人们习气把庙同等于寺，寺庙连用是民间浅显叫法。
