如题所述
第1个回答 2022-08-02
孙子曰：赏罚之道，在于 正义，明法，彰功，标罪 也。
义之不正，则法必偏狭，
法之不明，则军不知所以，
功之不彰，则军不知所趋，
罪之不标，则军不知所避。
赏罚为标，明法为本，事人而求军整也。
赏之者有四，曰：誉之，货之，禄之，爵之。
凡誉之者，必衣饰器械有别以明示之，励杀敌之气，
凡货之者，多助父母衣食田帛，解后顾之忧，
凡禄之者，多以军功为重，示人人可取，
凡爵之者，宜以智勇为先，利调度节制。
赏之之道，不在于多寡，在于公，不公则隙，隙则间，间则不合，其心不一，临阵则乱。
罚之者有四，曰：斥之，杖之，狱之，斩之。
斥之者必有其过，无过必忿，
杖之者必有其名，无名必恨，
狱之者必有其罪，疑罪则乱，
斩之者必为罪首，滥杀必叛。
罚之之道，不在于轻重，在于度，过之则怨，怨则恨，恨则乱，轻之则怠，怠则惰，惰则散。
赏不公，罚无度，则军散乱而不整，或有叛心，敌之所乘也。
有功必赏，则勇者必当先，有过必罚，则怯者不敢后。
有功不赏，临敌则推诿而不前，有过不罚，遇难则军无必死之心。
罚不能容情，功不能抵过，罪不能无名，赏不能破例。
赏罚之义有二，曰：赏不上趋，罚不下行。
一徒之功，不及一伍之长，一伍之功，不及一卒之长，旅、军同也。
一徒之过，一伍之长同之，伍长之过，不及徒也，一伍之过，一卒之长同之，卒长之过，不及全卒，旅、军同也。（*军旅卒伍是古代的军队编制。一军为12500人，一旅为500人，一卒为100人，一伍为50人。）
全军之功，功及士卒，全军之过，罚在将帅。
上不可以贪下之功，下不可以替上之过。
贪下之功者，必罚之为有功者之属下，贪下之货者，尽其财以货其士卒。以下顶过者，罪倍之。
赏不上趋者，则士死战，罚不下行者，则官不骄，而后可上下一心，军可用也。
赏罚之机有三，曰：临敌，阵中，收军。
临敌赏罚，非敌坚难破不可用，阵中赏罚，必在危难临机之时，收军赏罚，务广议论功以求彰。
阵前赏罚，权在临阵之将以事急，收军赏罚，权在有司以求公。
收军之时，胜军必罚有过之人，以戒胜军之娇，败军必赏有功之士，以励戒败军之气。
赏罚之危有三，曰：寡议，事缓，不彰。
议者，卒议将论也，使上下通，明功察过，亦可正法度之偏漏，而后可赏之公允，罚之有度，军心一也。寡议者，塞上下不途，必赏不公，罚无度，而将不察也，赏罚失度，军心散，害莫大也。
赏罚不宜缓，赏之不及则疑，罚之不及则怠，则军不整也。
不彰者，则不能明法，军不知利害所之，则军靡。趋利避害，心也，功之彰，军必趋之，罪之标，军必避之，则军严而整。
故将者，不知赏罚之义，不知赏罚之道，则军心不一，靡而散，不可战也。
义之不正，则法必偏狭，
法之不明，则军不知所以，
功之不彰，则军不知所趋，
罪之不标，则军不知所避。
赏罚为标，明法为本，事人而求军整也。
赏之者有四，曰：誉之，货之，禄之，爵之。
凡誉之者，必衣饰器械有别以明示之，励杀敌之气，
凡货之者，多助父母衣食田帛，解后顾之忧，
凡禄之者，多以军功为重，示人人可取，
凡爵之者，宜以智勇为先，利调度节制。
赏之之道，不在于多寡，在于公，不公则隙，隙则间，间则不合，其心不一，临阵则乱。
罚之者有四，曰：斥之，杖之，狱之，斩之。
斥之者必有其过，无过必忿，
杖之者必有其名，无名必恨，
狱之者必有其罪，疑罪则乱，
斩之者必为罪首，滥杀必叛。
罚之之道，不在于轻重，在于度，过之则怨，怨则恨，恨则乱，轻之则怠，怠则惰，惰则散。
赏不公，罚无度，则军散乱而不整，或有叛心，敌之所乘也。
有功必赏，则勇者必当先，有过必罚，则怯者不敢后。
有功不赏，临敌则推诿而不前，有过不罚，遇难则军无必死之心。
罚不能容情，功不能抵过，罪不能无名，赏不能破例。
赏罚之义有二，曰：赏不上趋，罚不下行。
一徒之功，不及一伍之长，一伍之功，不及一卒之长，旅、军同也。
一徒之过，一伍之长同之，伍长之过，不及徒也，一伍之过，一卒之长同之，卒长之过，不及全卒，旅、军同也。（*军旅卒伍是古代的军队编制。一军为12500人，一旅为500人，一卒为100人，一伍为50人。）
全军之功，功及士卒，全军之过，罚在将帅。
上不可以贪下之功，下不可以替上之过。
贪下之功者，必罚之为有功者之属下，贪下之货者，尽其财以货其士卒。以下顶过者，罪倍之。
赏不上趋者，则士死战，罚不下行者，则官不骄，而后可上下一心，军可用也。
赏罚之机有三，曰：临敌，阵中，收军。
临敌赏罚，非敌坚难破不可用，阵中赏罚，必在危难临机之时，收军赏罚，务广议论功以求彰。
阵前赏罚，权在临阵之将以事急，收军赏罚，权在有司以求公。
收军之时，胜军必罚有过之人，以戒胜军之娇，败军必赏有功之士，以励戒败军之气。
赏罚之危有三，曰：寡议，事缓，不彰。
议者，卒议将论也，使上下通，明功察过，亦可正法度之偏漏，而后可赏之公允，罚之有度，军心一也。寡议者，塞上下不途，必赏不公，罚无度，而将不察也，赏罚失度，军心散，害莫大也。
赏罚不宜缓，赏之不及则疑，罚之不及则怠，则军不整也。
不彰者，则不能明法，军不知利害所之，则军靡。趋利避害，心也，功之彰，军必趋之，罪之标，军必避之，则军严而整。
故将者，不知赏罚之义，不知赏罚之道，则军心不一，靡而散，不可战也。
