《道德经》第二十七章：善行无辙迹

原文：善行无辙迹，善言无瑕谪；善数不用筹策；善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙

第一部分：善行无辙迹，善言无瑕谪，善数不用筹策，善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解

前一章讲到万乘之主，不以身轻天下的重点，必须有“终日行而不离辎重”的身先天下的责任感；在作为上，又须具备“虽有荣观，燕处超然”的自处与处世之道，那么怎样才能达到这种内圣外王的境界，我们可以从这一章中找到解答

善行无辙迹是指真正做大善事，行止高洁的人，不会像车辆行过道路一样，留下痕迹，他所做的好事，完全不着痕迹，别人决看不出他的善行所在，所以才会有这么一说：善欲人知，便非真善；恶恐人知，便是大恶，一个人要修道，当然是世界上最好最善的大善事，但无上大道并非人为的造作所能修得的，道本自清虚寥廓、寂灭无为的，一旦有了方法，有了境界，早已落于下乘，就如车过留痕，已有形迹可循，已非至善了；就如佛说布施必要做到三轮体空，就是说当你在布施帮助别人的时候，“施者”的我相与“受者”的他相，以及“施事”（布施行为的事实），这三种心理和行为现象都必须当下皆空，彻底不留痕迹，才能达到度过彼岸的真空正智而得大解脱的境界

善言无瑕谪是指真正话说得好，是毫无瑕疵，毫无毛病可挑剔的，随便哪一句话，都合乎情合乎理

善数不用筹策，筹是指计数用的码子，策是指计数的工具，真会算数的人，不用打算盘就能算出数来

善闭无关楗而不可开，关楗是指开关，真正打不开的东西，是没有关楗的

善结无绳约而不可解是指真正会打结的人，虽不用绳子捆，但永远解不开，就如现在所说的心锁，能把人捆得牢牢的，怎么解都解不开，就如佛家把妄想、烦恼叫结使，这个结没有结的形状，也看不出中心在哪，一般人很难找得出来；如何才能做到这五善，就是上一章所讲的虽有荣观，燕处超然

第二部分：是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物，是谓袭明

圣人之道，永远是救世救人的心愿，真正的大圣人，不抛弃任何一个人，对善人要救要度，对坏人也要救要度，而且不但要救人，并且要救物，这样的行为是谓袭明

袭是指延伸，在无形、无声、无色、不着痕迹的情况中，慢慢将光明延伸出来，天地万有的本体，永远是光明的，人们把自己光明的道遮住了，变成无明就黑暗了，袭明引申人光明的一面是至真至善之迹，这是在告诉我们做人的道理

第三部分：做善人者，不善人之师；不善人者，善人之资，不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙

做人要尊重任何一个人，不要轻视任何一个人，这与儒家的择其善者而从之，其不善者而改之所表达的思想观念是相同的，所以这里就不做过多的解释

真正善的人修养到达最高处，善恶两边都清净，既不思善，又不思恶，归到清净无为，自然就不需要别人去崇拜

结合第十五章和第二十章所讲的内容就能更好的理解，真正得道的人是不显山，不露水的，看上去和普通人没什么两样，也就是我们常说的大智如愚