如题所述
第1个回答 2022-08-01
一曰静(原文)
抚琴卜(bǔ)静处亦何难?独难于运指之静。然指动而求声,恶(wū)乎得静?余则曰,政在声中求静耳。 声厉则知指躁,声粗则知指浊,声希则知指静,此审音之道也。盖静繇中出,声自心生,苟心有杂扰,手指物挠,以之抚琴,安能得静?惟涵养之士,淡泊宁静,心无尘翳,指有余闲,与论希声之理,悠然可得矣。所谓希者,至静之极,通乎杳渺,出有入无,而游神于羲皇之上者也。
约其下指工夫,一在调气,一在练指。调气则神自静,练指则音自静。如爇(ruò)妙香者,含其烟而吐雾;涤岕(jiè)茗者,荡其浊而泻清。取静音者亦然,雪其躁气,释其竞心,指下扫尽炎嚣,弦上恰存贞洁,故虽急而不乱,多而不繁,渊深在中,清光发外,有道之士,当自得之。
一曰静(译文)
弹琴选择一个僻静的地方又有什么难处?难只难在运指之“静”。但是手指运动就是为了发出声响,又哪里能够“静”呢?我却要说,正是要在声中求“静”。出音猛厉会让人觉得运指浮躁,出音粗暴会让人觉得指下重浊,出音希微会让人觉得指下宁静:这就是鉴别声音的方法。因为“静”是发自内心的,声也是从内心产生的,如果心里充满杂念纷扰,手上也似乎有东西有阻挠,以这样的状态来弹琴的话,又如何能免获得“静”?只有涵养很深的人,内心澹泊宁静,全无杂念障蔽,指下从容不迫,和这样的人谈论大音希声的道理,才能参详其中的真谛。所谓“希”,就是静到极点,通向深远,进而出入于有无之间,神游于悠然自得的理想境界之中。
归纳其下指功夫,一方面在于调节气息,一方面在于练习指法。气息调节自如,那么精神自然就能静;指法练习纯熟,那么取音也自然而静。就像点燃妙香,烟被含在炉内,而吐出来的是清雾;冲泡名茶,荡涤掉的是浊质,而倒出来的是清汤。取“静”音的方法也是这样;除去浮躁之气,弃却争竞之心,指下扫尽热闹喧嚣,弦上留下的便是纯净。所以即使弹得很快也不会纷乱,即使声响很多也不会繁杂;内心深远沉静,表现出来的则是清妙的光泽。有修养的人自然会领悟到这样的境界。
抚琴卜(bǔ)静处亦何难?独难于运指之静。然指动而求声,恶(wū)乎得静?余则曰,政在声中求静耳。 声厉则知指躁,声粗则知指浊,声希则知指静,此审音之道也。盖静繇中出,声自心生,苟心有杂扰,手指物挠,以之抚琴,安能得静?惟涵养之士,淡泊宁静,心无尘翳,指有余闲,与论希声之理,悠然可得矣。所谓希者,至静之极,通乎杳渺,出有入无,而游神于羲皇之上者也。
约其下指工夫,一在调气,一在练指。调气则神自静,练指则音自静。如爇(ruò)妙香者,含其烟而吐雾;涤岕(jiè)茗者,荡其浊而泻清。取静音者亦然,雪其躁气,释其竞心,指下扫尽炎嚣,弦上恰存贞洁,故虽急而不乱,多而不繁,渊深在中,清光发外,有道之士,当自得之。
一曰静(译文)
弹琴选择一个僻静的地方又有什么难处?难只难在运指之“静”。但是手指运动就是为了发出声响,又哪里能够“静”呢?我却要说,正是要在声中求“静”。出音猛厉会让人觉得运指浮躁,出音粗暴会让人觉得指下重浊,出音希微会让人觉得指下宁静:这就是鉴别声音的方法。因为“静”是发自内心的,声也是从内心产生的,如果心里充满杂念纷扰,手上也似乎有东西有阻挠,以这样的状态来弹琴的话,又如何能免获得“静”?只有涵养很深的人,内心澹泊宁静,全无杂念障蔽,指下从容不迫,和这样的人谈论大音希声的道理,才能参详其中的真谛。所谓“希”,就是静到极点,通向深远,进而出入于有无之间,神游于悠然自得的理想境界之中。
归纳其下指功夫,一方面在于调节气息,一方面在于练习指法。气息调节自如,那么精神自然就能静;指法练习纯熟,那么取音也自然而静。就像点燃妙香,烟被含在炉内,而吐出来的是清雾;冲泡名茶,荡涤掉的是浊质,而倒出来的是清汤。取“静”音的方法也是这样;除去浮躁之气,弃却争竞之心,指下扫尽热闹喧嚣,弦上留下的便是纯净。所以即使弹得很快也不会纷乱,即使声响很多也不会繁杂;内心深远沉静,表现出来的则是清妙的光泽。有修养的人自然会领悟到这样的境界。