如题所述
第1个回答 2022-07-09
这本书是一本文集，作者宗璞（著名作家，著名哲学家冯友兰先生的女儿）讲述了和父亲的一些往事，包括儿时的回忆、会议讲稿、访谈记录等。她和父亲一样长寿，也和父亲一样活到老，写到老，传道受业到老。宗璞的文章和冯友兰先生的文章都曾经入选中小学语文教材。在这本书中，我们不仅能够体会两位在治学上的严谨和热情，还能体会到他们对国家和高等教育的忧心忡忡。
他们都是经历过国家从千疮百孔到抗战胜利，再到富国强兵的。正如在西南联大成立之初的碑文所示：唯我中华是亘古亘今的，我们国家虽然是个千年古国，但使命却是要让这千年文明以一种新的形式传承下去。
读完全书，发现好几个有趣的现象。一是在20世纪二三十年代，清华和北大的关系也是水乳交融的，冯友兰先生先考取北大的法学，然后转入哲学，留学归来后应好友罗家伦的邀请，到清华做了哲学系的教授，在清华就此扎根了。二是那时候学生留学和现在学生留学都是一样的，虽然是公费留学（类似现在有奖学金），可能也需要刷盘子、打工来补贴生活，冯友兰先生也是。三是，教授们都是一边应付着学校的政治琐事一边做自己的研究，可以两边兼顾做的很好得教授都是在为人处世上十分优秀的人，比如现在的施一公老师。
1、不要说一个学科，就是文理法工各个方面也是互相滋养的，单一的训练只能培养匠气，这一点越来越得到共识。
2、不有居者，谁守社稷？不有行者，谁捍牧园？不论是直接参加抗日还是留校学习，“全国人士皆努力以做其应有之事”。前者以生命做代价，后者怎能不以全身心的力量来学习。学习的机会是多少生命换来的，学习的成绩是要对国家的未来负责的。所以联大师生无论遇到怎样的困难，从未对教和学有一点松懈。——冯友兰对西南联大学生演讲
3、夫大学为最高学府，包罗万象，要当同归而殊途，一致而百虑，岂可刻板文章，勒令从同。——冯友兰给教育部的信
4、教部为政府机关，当局时有进退；大学百年树人，政策设施宜常不宜变。——冯友兰给教育部的信
5、青青陵上柏，磊磊涧中石。人生天地间，忽如远行客。浩浩阴阳移，年命如朝露。人生忽如寄，寿无金石固。
6、后来父亲为我和外子做过一首诗：“七字堪为座右铭，莫抛心力贸才名。乐章奏到休止符，此时无声胜有声。”父亲深知任何事都要用心血做成，谆谆教诲，不要为一点轻易取得的浮名得意。在寂静中也许会有更好的音乐。
7、父亲的执着顽强，那春蚕到死、蜡炬成灰、薪尽火传的精神，后面有着极飘逸、极空明的一面。一方面是儒家“知其不可而为之”的担得起，一方面是佛、道、禅的“云在青天水在瓶”的看得破。
8、其俗在骨不能医，其秀在骨不可学。
9、高山流水诗千首，明月清风酒一船。
10、并世列强，虽今而不古；希腊罗马，有古而无今。唯我国家，亘古亘今，亦新亦旧，斯所谓“周虽旧邦，其命维新”者也。——国立西南联大成立碑文
11、他提出民主的四个条件：第一，要有“人是人”的认识，认识有独立人格、自由意志的，不能成为他人的工具；驱使别人，让别人成为自己的工具是不道德的行为。第二，对一切事物都应有多元论的看法，不能执意见而概括一切。儒家特别重视“和”，“和”就必须有异，把各种“异”调和起来就会“和”；五味俱全，八音齐奏，可以得到“和”；如果只有一种的味，一样的音，就只是“同”不是“和”了。第三，要有超越感，不能以自己的观点权衡其他的一切，互容相让，才有明珠的可能。第四，要有幽默感，对任何不如意的事都能一笑了之，这样才容得各种不同意见。
12、大学要培养的是人，不是器。这里所说的人不是生物意义上的人，而是完整意义上的人。他说：“所谓‘人’，就会对于世界社会有他自己的认识、看法，对以往即现在所有有价值的东西——文学、美术、音乐等都能欣赏，具备这些条件者就是一个‘人’。所以大学教育出了给人一专业知识外，还养成一个清楚的脑子、热烈的心，这样它对社会才可以了解、判断，对以往现在所有的有价值的东西才可以欣赏。有了清楚的脑、热烈的心以后，他对于人生、社会的看法如何，那是他自己的事，他不能只在接受已有的结论。”他还说，如果一个学校只要求学生接受结论，那就成了宣传。训练出来的人也就成了器。
13、在任何时代和国家中，许多人——特别在他们经历了严酷的政治、社会紧张局面之后，会渴望有一个无所不包的单一的体系，使他们知道如何待人处世，如何对待人类以外的世界，这体系会使人得到心理上的平安和有社会目的。但如果是这样，特别是官方支持时就会走向教条主义和盲目的狂热，使人不敢提出问题。所以我认为，例子的多样思考，尽管会带来实际困难，总是比整齐划一为好。
14、我认为，一个时期大多数人共同的思想最好是自然形成而非人为强制。可以提倡，而不应禁止。数千年封建制度使我们习惯于统一，最好也渐渐习惯于不同、多样。
15、“存，吾顺事；殁，吾宁也。”父亲很赞赏张载《西铭》中的这最后两句，曾不止一次讲解：或者，要在自己恰当的位置上发挥作用；死亡，则是彻底的安息。
16、在他生活中，在中国的土地上，恰恰遇见一段历史，这段历史的特点是不准思想。如果只是不准思想也还罢了，只要不说究竟怎样想，别人不会知道。问题是不准想，还必须说，那就只能说别人的话了。这就是思想改造。
17、他们寂静雪欺霜冻，好不容易奋斗者张卡几片花瓣，尚未盛开，就骤然凋谢。我哭我们这迟开而早鞋的一代人。已经是迟开了，让这些迟开的花朵尽可能延长他们的光彩吧。——哭小弟
他们都是经历过国家从千疮百孔到抗战胜利，再到富国强兵的。正如在西南联大成立之初的碑文所示：唯我中华是亘古亘今的，我们国家虽然是个千年古国，但使命却是要让这千年文明以一种新的形式传承下去。
读完全书，发现好几个有趣的现象。一是在20世纪二三十年代，清华和北大的关系也是水乳交融的，冯友兰先生先考取北大的法学，然后转入哲学，留学归来后应好友罗家伦的邀请，到清华做了哲学系的教授，在清华就此扎根了。二是那时候学生留学和现在学生留学都是一样的，虽然是公费留学（类似现在有奖学金），可能也需要刷盘子、打工来补贴生活，冯友兰先生也是。三是，教授们都是一边应付着学校的政治琐事一边做自己的研究，可以两边兼顾做的很好得教授都是在为人处世上十分优秀的人，比如现在的施一公老师。
1、不要说一个学科，就是文理法工各个方面也是互相滋养的，单一的训练只能培养匠气，这一点越来越得到共识。
2、不有居者，谁守社稷？不有行者，谁捍牧园？不论是直接参加抗日还是留校学习，“全国人士皆努力以做其应有之事”。前者以生命做代价，后者怎能不以全身心的力量来学习。学习的机会是多少生命换来的，学习的成绩是要对国家的未来负责的。所以联大师生无论遇到怎样的困难，从未对教和学有一点松懈。——冯友兰对西南联大学生演讲
3、夫大学为最高学府，包罗万象，要当同归而殊途，一致而百虑，岂可刻板文章，勒令从同。——冯友兰给教育部的信
4、教部为政府机关，当局时有进退；大学百年树人，政策设施宜常不宜变。——冯友兰给教育部的信
5、青青陵上柏，磊磊涧中石。人生天地间，忽如远行客。浩浩阴阳移，年命如朝露。人生忽如寄，寿无金石固。
6、后来父亲为我和外子做过一首诗：“七字堪为座右铭，莫抛心力贸才名。乐章奏到休止符，此时无声胜有声。”父亲深知任何事都要用心血做成，谆谆教诲，不要为一点轻易取得的浮名得意。在寂静中也许会有更好的音乐。
7、父亲的执着顽强，那春蚕到死、蜡炬成灰、薪尽火传的精神，后面有着极飘逸、极空明的一面。一方面是儒家“知其不可而为之”的担得起，一方面是佛、道、禅的“云在青天水在瓶”的看得破。
8、其俗在骨不能医，其秀在骨不可学。
9、高山流水诗千首，明月清风酒一船。
10、并世列强，虽今而不古；希腊罗马，有古而无今。唯我国家，亘古亘今，亦新亦旧，斯所谓“周虽旧邦，其命维新”者也。——国立西南联大成立碑文
11、他提出民主的四个条件：第一，要有“人是人”的认识，认识有独立人格、自由意志的，不能成为他人的工具；驱使别人，让别人成为自己的工具是不道德的行为。第二，对一切事物都应有多元论的看法，不能执意见而概括一切。儒家特别重视“和”，“和”就必须有异，把各种“异”调和起来就会“和”；五味俱全，八音齐奏，可以得到“和”；如果只有一种的味，一样的音，就只是“同”不是“和”了。第三，要有超越感，不能以自己的观点权衡其他的一切，互容相让，才有明珠的可能。第四，要有幽默感，对任何不如意的事都能一笑了之，这样才容得各种不同意见。
12、大学要培养的是人，不是器。这里所说的人不是生物意义上的人，而是完整意义上的人。他说：“所谓‘人’，就会对于世界社会有他自己的认识、看法，对以往即现在所有有价值的东西——文学、美术、音乐等都能欣赏，具备这些条件者就是一个‘人’。所以大学教育出了给人一专业知识外，还养成一个清楚的脑子、热烈的心，这样它对社会才可以了解、判断，对以往现在所有的有价值的东西才可以欣赏。有了清楚的脑、热烈的心以后，他对于人生、社会的看法如何，那是他自己的事，他不能只在接受已有的结论。”他还说，如果一个学校只要求学生接受结论，那就成了宣传。训练出来的人也就成了器。
13、在任何时代和国家中，许多人——特别在他们经历了严酷的政治、社会紧张局面之后，会渴望有一个无所不包的单一的体系，使他们知道如何待人处世，如何对待人类以外的世界，这体系会使人得到心理上的平安和有社会目的。但如果是这样，特别是官方支持时就会走向教条主义和盲目的狂热，使人不敢提出问题。所以我认为，例子的多样思考，尽管会带来实际困难，总是比整齐划一为好。
14、我认为，一个时期大多数人共同的思想最好是自然形成而非人为强制。可以提倡，而不应禁止。数千年封建制度使我们习惯于统一，最好也渐渐习惯于不同、多样。
15、“存，吾顺事；殁，吾宁也。”父亲很赞赏张载《西铭》中的这最后两句，曾不止一次讲解：或者，要在自己恰当的位置上发挥作用；死亡，则是彻底的安息。
16、在他生活中，在中国的土地上，恰恰遇见一段历史，这段历史的特点是不准思想。如果只是不准思想也还罢了，只要不说究竟怎样想，别人不会知道。问题是不准想，还必须说，那就只能说别人的话了。这就是思想改造。
17、他们寂静雪欺霜冻，好不容易奋斗者张卡几片花瓣，尚未盛开，就骤然凋谢。我哭我们这迟开而早鞋的一代人。已经是迟开了，让这些迟开的花朵尽可能延长他们的光彩吧。——哭小弟
