如题所述
第1个回答 2022-06-24
13、 灵台方寸山
——“心”到底是什么?
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中国传统文化中,“心”是一个十分重要的概念。不论是儒家,还是道家、佛家,都非常重视心的作用,并进行了大量的探讨。儒家讲“明心见性”,有陆九渊和王守仁创立的“心学”,提出:“圣人之学,心学也”。(《象山全集·叙》)道家讲“心斋”,认为“虚其心则至道集于怀也。”(郭象《庄子注》)佛教界讲“佛在心中”,更是直接间接地讲心,并有一部很著名的《心经》,一直在佛教界流传,并引起重视。三家共同把心作为成圣得道、觉悟宇宙真理的门径。不论儒家、道家、佛家,都认为要想成圣、得道、成佛,均须向内从人的心入手,否则就是魔道邪径。
“心”到底是什么?在中国传统文化中,心又称“方寸”、“灵台”,其实体概念是指人体解剖学中的心脏。这是有形之心。“心者五脏六腑之大主”,是十分重要的一个人体器官。心“藏神”,“主神明”,“心之官则思”。因此,心又指心的一种重要功能,这就涉及到了人的精神思维活动。这是无形之心。无形之心是指人的精神世界和精神活动,或人的思想意识。此时之心,是与物对应的概念。中国传统文化中还有“形”和“神”一对概念。此处的“神”,实际上与心是同等内容和含义的概念。中医重心,道家重脑。道家把人的大脑叫“泥丸”。“泥丸,脑之象也。”因脑象泥丸,故称大脑为泥丸。但不论是心还是脑,都可以是人的元神所居之处。人的元神主要是在大脑泥丸宫,但发生换位时,也可在人的心脏。而真正的思维意识活动是由元神进行的。因此,从人的心和脑,都可发出思维意识活动。
心的作用,历来引起各家门派的充分重视。那么,心有那些作用呢?首先,心可映物、悟道,就是现在所说的,人的思维可以对客观世界及其规律作出反映。譬如镜可照物,水可映物。“心如明镜台”,因此有“心镜”之称。心镜能映物,但须不受欲望和执著的影响,方能明澈如水,映照万物。如欲求萌生,则如投石入水,不断扰动水面,涟漪四起,不仅不能映物,即使映物,所获得的映象也是扭曲的、变形的、变态的。
但对于常人而言,身在红尘,肉眼观物,欲望满身,执著无穷,心既不净亦不静,所以其思维对客观世界进行反映所获得的映象,就象“哈哈镜”一样,往往严重失真甚至是扭曲的映象。这就是所谓的“情使智迷,利令智昏”,“情人眼里出西施”。从这一点上来说,禅宗北派神秀“身是菩提树,心如明镜台。时时勤拂拭,莫使惹尘埃”的说法是对的。人心要想清晰准确映物,须将心中的任何成见、后天观念、欲望、执著等妨碍正确反映事物真相的因素去掉。这些东西就是“心镜”上的尘埃。
对于修道人而言,身在红尘,心在方外,心既净且静,慧眼观物,“感而逐通”,可突破时空限制,映照多重时空、另外其它空间的物象。如佛家所说的遥视(民间传说的“千里眼”)、宿命通功能。但他不动念静静地看,所看到的景象是真实的。稍一起心动念,看到的就成了假的。这就是自心生魔,随心而化的问题。
对于大觉者而言,法眼观物,深度入定于空无虚静的状态,心中没有任何人的那种欲望、执著和观念的扰动,遍观大千世界,洞察十方宇宙,人、自然、社会,三界六道,无所不包,尽收眼底。甚至能够对宇宙的本源、宇宙的演化运行、宇宙大道作出深刻反映。这就是所谓的“虚一而静,可以知道”。老子讲“致虚极,守静笃。”“绝圣弃智”。庄子讲“堕肢体,黜聪明,离形去知,同于大通,此谓坐忘。”(《庄子·大宗师》)关于虚静的作用,庄子说“水静侧明烛须眉,平中准,大匠取法焉。水静犹明,而况精神!圣人之心静乎!天地之鉴也,万物之镜也。夫虚静恬淡寂寞无为者,天地之本,而道德之至。”(《庄子•天道》)庄子用静水、明镜比喻虚静心理的同时,提出了“心斋”和“坐忘”的方法。《人间世》说:“若一志,无听之以耳而听之以心,无听之以心而听之以气。听止于耳,心止于符。气也者,虚而待物者也。唯道集虚,虚者,心斋也。”释迦牟尼佛讲戒、定、慧,也是同样的原理。戒是去除人的所有欲望和执著心,定是在打坐中入定,慧是开智开慧,达到对宇宙真相和真理的顿悟。三者相辅相成。因此佛家和道家在这一点上是相通的。这可以说是古代圣哲、先知传授给人类的最高的心法和思维技术。
心不仅可以映物、悟道,还可以造物、创世。心物一元,心物一体。心是能量,人的意识本身就具有物质作用。“相由心生”,“境由心造”。所谓“心可生一切,心可灭一切”。“一切唯心造”。用现代语言来说,就是人的思维意识意念可以改变客观世界,创造客观世界。但造物、创世的机制和原理,不同层次上有不同的表现形式。
对于普通常人而言,欲望驱使,起心动念,采取行动,劳心费力,可有限度地改变事物。其机制就是人的大脑发出指令之后,人的五官四肢执行指令,采取一定的行动,运用一定的工具,付出一定的艰辛的脑力和体力劳动之后,才能在一定程度和某些方面对一定的事物作出有限度的改变。
对于一定层次的修炼人而言,心纯念正时,心可使功能神通做事,不动身色,悄无声息,一念即出,物随心动,事随心变,心想事成,即可获得相应的物质结果。所谓“万物皆备于我”。这对常人社会而言,非常神奇玄妙。但在修炼界而言,习以为常。
对于很高的神佛觉者而言,法力无边,心能直接造物,故称“造物主”。可以无中生有,一念即出,念出物成。随心而化,事随心生。造化乾坤,威力无穷。他的一念,就可以使天象变化,大范围地改变自然、人类社会、甚至整个宇宙。当然这对于现代人和一般的普通人而言,是不可思议的天方夜谭,无法理解和想象。
但不论是上述那种情况,其前提都必须是心与道合,循道而行,符合规律,不违道。即如孔子所说:“随心所欲不逾矩”。否则不但事不可成,还会受到规律的惩罚。所谓“得道者昌,失道者亡”。当然对于觉者而言,他本身就是道的化身和代言,他的言行和一切就是道的体现。
“天下无心外之物。”(王阳明)“宇宙便是吾心,吾心即是宇宙”(陆九渊)心之用大矣!心之法,即一切法。修心可成就一切。
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——“心”到底是什么?
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中国传统文化中,“心”是一个十分重要的概念。不论是儒家,还是道家、佛家,都非常重视心的作用,并进行了大量的探讨。儒家讲“明心见性”,有陆九渊和王守仁创立的“心学”,提出:“圣人之学,心学也”。(《象山全集·叙》)道家讲“心斋”,认为“虚其心则至道集于怀也。”(郭象《庄子注》)佛教界讲“佛在心中”,更是直接间接地讲心,并有一部很著名的《心经》,一直在佛教界流传,并引起重视。三家共同把心作为成圣得道、觉悟宇宙真理的门径。不论儒家、道家、佛家,都认为要想成圣、得道、成佛,均须向内从人的心入手,否则就是魔道邪径。
“心”到底是什么?在中国传统文化中,心又称“方寸”、“灵台”,其实体概念是指人体解剖学中的心脏。这是有形之心。“心者五脏六腑之大主”,是十分重要的一个人体器官。心“藏神”,“主神明”,“心之官则思”。因此,心又指心的一种重要功能,这就涉及到了人的精神思维活动。这是无形之心。无形之心是指人的精神世界和精神活动,或人的思想意识。此时之心,是与物对应的概念。中国传统文化中还有“形”和“神”一对概念。此处的“神”,实际上与心是同等内容和含义的概念。中医重心,道家重脑。道家把人的大脑叫“泥丸”。“泥丸,脑之象也。”因脑象泥丸,故称大脑为泥丸。但不论是心还是脑,都可以是人的元神所居之处。人的元神主要是在大脑泥丸宫,但发生换位时,也可在人的心脏。而真正的思维意识活动是由元神进行的。因此,从人的心和脑,都可发出思维意识活动。
心的作用,历来引起各家门派的充分重视。那么,心有那些作用呢?首先,心可映物、悟道,就是现在所说的,人的思维可以对客观世界及其规律作出反映。譬如镜可照物,水可映物。“心如明镜台”,因此有“心镜”之称。心镜能映物,但须不受欲望和执著的影响,方能明澈如水,映照万物。如欲求萌生,则如投石入水,不断扰动水面,涟漪四起,不仅不能映物,即使映物,所获得的映象也是扭曲的、变形的、变态的。
但对于常人而言,身在红尘,肉眼观物,欲望满身,执著无穷,心既不净亦不静,所以其思维对客观世界进行反映所获得的映象,就象“哈哈镜”一样,往往严重失真甚至是扭曲的映象。这就是所谓的“情使智迷,利令智昏”,“情人眼里出西施”。从这一点上来说,禅宗北派神秀“身是菩提树,心如明镜台。时时勤拂拭,莫使惹尘埃”的说法是对的。人心要想清晰准确映物,须将心中的任何成见、后天观念、欲望、执著等妨碍正确反映事物真相的因素去掉。这些东西就是“心镜”上的尘埃。
对于修道人而言,身在红尘,心在方外,心既净且静,慧眼观物,“感而逐通”,可突破时空限制,映照多重时空、另外其它空间的物象。如佛家所说的遥视(民间传说的“千里眼”)、宿命通功能。但他不动念静静地看,所看到的景象是真实的。稍一起心动念,看到的就成了假的。这就是自心生魔,随心而化的问题。
对于大觉者而言,法眼观物,深度入定于空无虚静的状态,心中没有任何人的那种欲望、执著和观念的扰动,遍观大千世界,洞察十方宇宙,人、自然、社会,三界六道,无所不包,尽收眼底。甚至能够对宇宙的本源、宇宙的演化运行、宇宙大道作出深刻反映。这就是所谓的“虚一而静,可以知道”。老子讲“致虚极,守静笃。”“绝圣弃智”。庄子讲“堕肢体,黜聪明,离形去知,同于大通,此谓坐忘。”(《庄子·大宗师》)关于虚静的作用,庄子说“水静侧明烛须眉,平中准,大匠取法焉。水静犹明,而况精神!圣人之心静乎!天地之鉴也,万物之镜也。夫虚静恬淡寂寞无为者,天地之本,而道德之至。”(《庄子•天道》)庄子用静水、明镜比喻虚静心理的同时,提出了“心斋”和“坐忘”的方法。《人间世》说:“若一志,无听之以耳而听之以心,无听之以心而听之以气。听止于耳,心止于符。气也者,虚而待物者也。唯道集虚,虚者,心斋也。”释迦牟尼佛讲戒、定、慧,也是同样的原理。戒是去除人的所有欲望和执著心,定是在打坐中入定,慧是开智开慧,达到对宇宙真相和真理的顿悟。三者相辅相成。因此佛家和道家在这一点上是相通的。这可以说是古代圣哲、先知传授给人类的最高的心法和思维技术。
心不仅可以映物、悟道,还可以造物、创世。心物一元,心物一体。心是能量,人的意识本身就具有物质作用。“相由心生”,“境由心造”。所谓“心可生一切,心可灭一切”。“一切唯心造”。用现代语言来说,就是人的思维意识意念可以改变客观世界,创造客观世界。但造物、创世的机制和原理,不同层次上有不同的表现形式。
对于普通常人而言,欲望驱使,起心动念,采取行动,劳心费力,可有限度地改变事物。其机制就是人的大脑发出指令之后,人的五官四肢执行指令,采取一定的行动,运用一定的工具,付出一定的艰辛的脑力和体力劳动之后,才能在一定程度和某些方面对一定的事物作出有限度的改变。
对于一定层次的修炼人而言,心纯念正时,心可使功能神通做事,不动身色,悄无声息,一念即出,物随心动,事随心变,心想事成,即可获得相应的物质结果。所谓“万物皆备于我”。这对常人社会而言,非常神奇玄妙。但在修炼界而言,习以为常。
对于很高的神佛觉者而言,法力无边,心能直接造物,故称“造物主”。可以无中生有,一念即出,念出物成。随心而化,事随心生。造化乾坤,威力无穷。他的一念,就可以使天象变化,大范围地改变自然、人类社会、甚至整个宇宙。当然这对于现代人和一般的普通人而言,是不可思议的天方夜谭,无法理解和想象。
但不论是上述那种情况,其前提都必须是心与道合,循道而行,符合规律,不违道。即如孔子所说:“随心所欲不逾矩”。否则不但事不可成,还会受到规律的惩罚。所谓“得道者昌,失道者亡”。当然对于觉者而言,他本身就是道的化身和代言,他的言行和一切就是道的体现。
“天下无心外之物。”(王阳明)“宇宙便是吾心,吾心即是宇宙”(陆九渊)心之用大矣!心之法,即一切法。修心可成就一切。
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