如题所述
第1个回答 2022-10-10
编号 3807 成语 同声附和 注音 ㄊㄨㄥˊ ㄕㄥ ㄈㄨˋ ㄏㄜˋ 汉语拼音 tóng shēng fù hè 释义 义参「随声附和」。
见「随声附和」条。
典源 此处所列为「随声附和」之典源，提供参考。
＃汉．刘歆〈移让太常博士〉（据《文选．卷四三．书下》引）1>往者缀学之士，不思废绝之阙，苟因陋就寡，分文析字，烦言碎辞，学者罢老，且不能究其一艺，信口说而背传记，是末师而非往古。
至于国家将有大事，若立辟雍封禅巡狩之仪，则幽冥而莫知其原。
犹欲保残守缺2>，挟恐见破3>之私意，而亡4>从善服义之公心。
或怀疾妒5>，不考情实6>，雷同7>相从，随声是非，抑此三学，以《尚书》为不备，谓左氏不传《春秋》，岂不哀哉！〔注解〕(1)典故或见于汉．应劭《风俗通义．卷二．正失》。
(2)保残守缺：固守旧有的事物或思想，而不知改进变通。
(3)见破：看出。
(4)亡：音ㄨˊ，没有，同「无」。
(5)疾妒：同嫉妒。
(6)情实：真相。
(7)雷同：雷发声时，无物不回应。
此指表现的行为和别人相同，即附和别人说法。
〔参考资料〕汉．应劭《风俗通义．卷二．正失》世之毁誉，莫能得实，审形者少，随声者多，或至以无为有。
故曰：「尧、舜不胜其善，桀、纣不胜其恶。」
典故说明 此处所列为「随声附和」之典故说明，提供参考。
「随声附和」的意思就是自己没有主见，只迎合他人的意见。
随声，就是跟着别人的声音。
汉代刘歆〈移让太常博士〉：「或怀疾妒，不考实情，雷同相从，随声是非。」
这里的「雷同相从，随声是非」就是别人说什么，跟着他说，不考究真相，可见原本「随声」已有「附和」的意思。
另外应劭的《风俗通义．卷二．正失》：「审形者少，随声者多。」
意思也是说考竟实情的人少，随声唱和者多。
后来「随声」之后，加上「附和」就成为「随声附和」的成语。
出现这句成语的文献如宋．魏了翁〈直前奏六未喻及邪正二论〉：「人至于忠忱体国，真实任事，则图惟国事之济，言虑所终，事惟其是，而岂肯随声附和，以侥幸万一乎！」 书证 01.宋．刘克庄〈龙学余尚书神道碑〉：「战无必胜之形，守无可恃之势。
同声附和，随事辄变。」
用法说明 近义词：
反义词： 辨识 参考语词 随声附和
见「随声附和」条。
典源 此处所列为「随声附和」之典源，提供参考。
＃汉．刘歆〈移让太常博士〉（据《文选．卷四三．书下》引）1>往者缀学之士，不思废绝之阙，苟因陋就寡，分文析字，烦言碎辞，学者罢老，且不能究其一艺，信口说而背传记，是末师而非往古。
至于国家将有大事，若立辟雍封禅巡狩之仪，则幽冥而莫知其原。
犹欲保残守缺2>，挟恐见破3>之私意，而亡4>从善服义之公心。
或怀疾妒5>，不考情实6>，雷同7>相从，随声是非，抑此三学，以《尚书》为不备，谓左氏不传《春秋》，岂不哀哉！〔注解〕(1)典故或见于汉．应劭《风俗通义．卷二．正失》。
(2)保残守缺：固守旧有的事物或思想，而不知改进变通。
(3)见破：看出。
(4)亡：音ㄨˊ，没有，同「无」。
(5)疾妒：同嫉妒。
(6)情实：真相。
(7)雷同：雷发声时，无物不回应。
此指表现的行为和别人相同，即附和别人说法。
〔参考资料〕汉．应劭《风俗通义．卷二．正失》世之毁誉，莫能得实，审形者少，随声者多，或至以无为有。
故曰：「尧、舜不胜其善，桀、纣不胜其恶。」
典故说明 此处所列为「随声附和」之典故说明，提供参考。
「随声附和」的意思就是自己没有主见，只迎合他人的意见。
随声，就是跟着别人的声音。
汉代刘歆〈移让太常博士〉：「或怀疾妒，不考实情，雷同相从，随声是非。」
这里的「雷同相从，随声是非」就是别人说什么，跟着他说，不考究真相，可见原本「随声」已有「附和」的意思。
另外应劭的《风俗通义．卷二．正失》：「审形者少，随声者多。」
意思也是说考竟实情的人少，随声唱和者多。
后来「随声」之后，加上「附和」就成为「随声附和」的成语。
出现这句成语的文献如宋．魏了翁〈直前奏六未喻及邪正二论〉：「人至于忠忱体国，真实任事，则图惟国事之济，言虑所终，事惟其是，而岂肯随声附和，以侥幸万一乎！」 书证 01.宋．刘克庄〈龙学余尚书神道碑〉：「战无必胜之形，守无可恃之势。
同声附和，随事辄变。」
用法说明 近义词：
反义词： 辨识 参考语词 随声附和
