如题所述
第1个回答 2014-08-23
不知道您是要原文还是要翻译，都给你打上了
【原文】
答曾子固书
某启：久以疾病不为问，岂胜向往。前书疑子固于读经有所不暇，故语及之。 连得书，疑某所谓经者，佛经也，而教之以佛经之乱俗！某但言读经，则何以别于中国圣人 之经？子固读吾书每如此，亦某所以疑子固于读经 有所不暇也。
然世之不见全经久矣， 读经而已，则不足以知经。故某自百家诸子之书，至《难经》、《素问》、 《本草》诸小说，无所不读；农夫女工，无所不问；然后于经为能知其大体而无疑。盖后世学者， 与先王之时异也。不如是，不足以尽圣人故也，扬雄虽为不好非圣人之书， 然而墨、晏、邹、庄、申、韩，亦何所不读？彼致其知而后读， 以有所去取，故异学不能乱也。惟其不能乱，故能有所去取者，所以明吾道而已。子固视吾所知， 为尚可以异学乱之者乎？非知我也。
【翻译】
有很长时间因为生病没有问候，我实在很想念你。上次写信时，猜想子固你没有花时间读经书，所以就提了一下。这次接到你的来信，信中疑心我说的经书，是指佛经，而教诲我佛经败坏风俗。其实我只是说读经书，为什么要把它和我国圣人写的经书加以分别呢？子固你读我信总是这样曲解我的意思，所以这也是我觉得子固你没有花时间读经书的原因。
但是，世上早就看不到全部的经书了。如果只是读经书，就无法明白经书。所以我从诸子百家的书，到《难经》、《素问》、 《本草》、各类小说，无所不读；对农夫、女工，没有不请教的；这样做了之后，对经书才能明白它的大体而没有疑问了。因为后世的学者，他们所处的时代、环境和上古先王那时的情况已经不同了。不这么做，就不足以全面掌握圣人的学说。扬雄虽然不喜欢那些非议圣人的著作，但墨子、晏子、邹子、庄子、申子、韩非子的著作，他哪有没读过的？他对经书有了完善的理解之后再去博览百家，然后有所取舍，所以与圣人不同的学说不能紊乱他的思想。也正因为他的思想没有紊乱，所以他能有所取舍，用来印证自己所领会到的道理。子固你看我对圣人学说的认知，是可以被异说所能紊乱的么？真不了解我啊。本回答被网友采纳
【原文】
答曾子固书
某启：久以疾病不为问，岂胜向往。前书疑子固于读经有所不暇，故语及之。 连得书，疑某所谓经者，佛经也，而教之以佛经之乱俗！某但言读经，则何以别于中国圣人 之经？子固读吾书每如此，亦某所以疑子固于读经 有所不暇也。
然世之不见全经久矣， 读经而已，则不足以知经。故某自百家诸子之书，至《难经》、《素问》、 《本草》诸小说，无所不读；农夫女工，无所不问；然后于经为能知其大体而无疑。盖后世学者， 与先王之时异也。不如是，不足以尽圣人故也，扬雄虽为不好非圣人之书， 然而墨、晏、邹、庄、申、韩，亦何所不读？彼致其知而后读， 以有所去取，故异学不能乱也。惟其不能乱，故能有所去取者，所以明吾道而已。子固视吾所知， 为尚可以异学乱之者乎？非知我也。
【翻译】
有很长时间因为生病没有问候，我实在很想念你。上次写信时，猜想子固你没有花时间读经书，所以就提了一下。这次接到你的来信，信中疑心我说的经书，是指佛经，而教诲我佛经败坏风俗。其实我只是说读经书，为什么要把它和我国圣人写的经书加以分别呢？子固你读我信总是这样曲解我的意思，所以这也是我觉得子固你没有花时间读经书的原因。
但是，世上早就看不到全部的经书了。如果只是读经书，就无法明白经书。所以我从诸子百家的书，到《难经》、《素问》、 《本草》、各类小说，无所不读；对农夫、女工，没有不请教的；这样做了之后，对经书才能明白它的大体而没有疑问了。因为后世的学者，他们所处的时代、环境和上古先王那时的情况已经不同了。不这么做，就不足以全面掌握圣人的学说。扬雄虽然不喜欢那些非议圣人的著作，但墨子、晏子、邹子、庄子、申子、韩非子的著作，他哪有没读过的？他对经书有了完善的理解之后再去博览百家，然后有所取舍，所以与圣人不同的学说不能紊乱他的思想。也正因为他的思想没有紊乱，所以他能有所取舍，用来印证自己所领会到的道理。子固你看我对圣人学说的认知，是可以被异说所能紊乱的么？真不了解我啊。本回答被网友采纳
