如题所述
第1个回答 2022-06-27
01
【 毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？自我观之，仁义之端，是非之涂，樊然淆乱，吾恶能知其辩！ 】
毛嫱和丽姬，是人们称道的美人，可鱼儿见了她们深深潜入水底，鸟儿见了她们四散高飞，麋鹿见了她们撒开四蹄飞快逃离。
人、鱼、鸟和麋鹿四者究竟谁才懂得天下真正的美色呢？
以我来看，仁与义的开端，是是与非的途径，都纷乱复杂，我怎么知晓它们之间的分别！这可能是“沉鱼落雁”最早的出处吧！
现在人们理解的意思和庄子所说正好相反，“沉鱼落雁”并不代表绝色美丽，人类自以为美色的东西反而把动物们吓跑了。
庄子的寓言生动而深刻，人与动物强烈的反差来说明审美标准的多样性。
宇宙万物是丰富多彩形态各异的，人类文化也是精彩纷呈各有千秋的，要心怀“万物与我为一”的观念来看待一切，或人、或物、或世界。
而所谓的认知标准只是你自己的看法，并不代表其他人的看法，不要过多争论谁对谁错，也不要把自己的认知标准强加给别人。
02
是非观念明显了，道的观念也就因此而亏损了。道的观念之所以亏损，是因为偏私观念的形成。
宇宙的初始状态最完美，认识是最高的。随着人类认知能力的提高，有了是非观念，事情就复杂起来。
是与非是相对的，宇宙本来不存在是与非，是人类把事情搞混了！所以说，人类世界只是针对人类特有的，而非真实的宇宙。
人类的认知能力很有限，相对于宇宙之浩大，如蚂蚁之仰视大象，永远无法看清其本来面目，只是胡思乱想而已。
迄今为止，人类所认识的理性或真理性的东西少只有少，物理学方面静止的多，运动的少。人类的物质文明在进步，可道德精神文化在堕落退化。
我们所固有的文化素来认为，人类的文明是衰落的，愈到后世愈乱，愈退步，佛家的文化也是这样认为的，所谓的“末法时代”。
儒家的观点亦是如此，从尧舜禹三代，到文王、周公、孔子，到后来越来越差。对“道”感知的愚钝，正如庄子所说的是非观念越来越炽热，人类感知大自然的能力在退化，人类陷入了自设的是非牢笼之中，也陷入了无止境的是非争辩和自寻烦恼之中。
在远古时期，人类的“赤子之心”玲珑剔透，应该能感知来自遥远宇宙的声音。孔孟、老庄等诸多圣贤大德之人，几乎都产生于世纪之前，在进入秦汉以后都销声匿迹，孟子所推断的五百年才能出现圣人的猜想落空了，也许永远不会再出现了。
03
【 夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。五者圆而几向方矣！ 】
大道不可称谓，大辩不需言辞，大仁无所偏爱，大廉无须谦让，大勇从不伤害别人。
“道”昭示于外就不是“道”，“言”的争辩总有表达不到的地方，“仁”是常道而无成规，“廉”若表露出来就不真实，“勇”怀害意就不成为勇。
这五个方面的条件具备了，就基本上找准了“道”的方向了。这一段实际上是庄子批判儒家的话，在春秋战国时期，不仁、不义、不忠、不孝之事普遍存在，兵戎相见，谋逆篡位，父子相残时有发生。
而孔孟所倡导的仁义道德与社会现实格格不入，老庄认为不用过分强调和争辩某一方面，寻求大道顺其自然才是根本。
这段文字仍然体现了老子的道家思想，“道可道，非常道；名可名，非常名。”
能够讲出来的道，就不是真正的道；能够叫出来的名称，就不是事物恒常的本质。
庄子也继承了老子的语言习惯和思维方式，譬如，《道德经》中的“大成若缺、大盈若冲、大直若屈、大巧若拙、大辩若讷”。
04
人类认识世界的能力是很有限的，你所看到的是真实的吗？比如看一匹白马，人眼只能感受可见光，波长在400-760纳米，所谓的各种颜色只是可见光而已，人眼中的世界只是可见光的世界。
再看看动物眼中的世界，是个什么样子？许多昆虫，比如蜜蜂，它的复眼所感受的光谱是大大不同的。蜜蜂对紫外线很敏感，在它看来，这匹马大概是蓝紫色的。
现在你和蜜蜂吵起来，你坚持这马是白色的，而蜜蜂一口咬定是蓝紫色的，你和蜜蜂到底谁对？又如在一个漆黑的夜晚，在人类的眼中世界黑漆漆的一片，等于什么也没有。可在有些动物眼里，夜晚如白昼一般，世界仍然是丰富多彩的，该干什么就干什么。
按照现代量子理论，事实上没有什么客观真相。讨论马“本质上”到底是什么颜色是毫无意义的。每一种关于颜色的论断，都是结合某种观测方式作出的。如果脱离了观测手段，就根本不存在一个绝对的所谓“本色”。
在物理学的历史上，粒子说和波动说争吵了300多年，最终随着“波粒二象性”理论的产生而统为一体。
这是世界的本质问题，由于人的认识不同而产生了分歧。随着人类认知能力的不断提高，许多认识分歧终将统而为一，这就是庄子所讲的“齐论”。
而著名的测不准理论，更是将现代科学推向了哲学的一边，唯物论跨界进入了唯心论的一边。神奇的电子双缝干涉实验，太不可思议了，人的意识竟然影响实验的结果，这是庄子所讲“万物与我为一”最好的例证。
在现代物理学领域里，仍然处于纷争当中。代表微观的“量子场论”和代表宏观的“广义相对论”无法统一在一起，未来肯定会有一种新的理论出现，而将两种理论合二为一。
【 毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？自我观之，仁义之端，是非之涂，樊然淆乱，吾恶能知其辩！ 】
毛嫱和丽姬，是人们称道的美人，可鱼儿见了她们深深潜入水底，鸟儿见了她们四散高飞，麋鹿见了她们撒开四蹄飞快逃离。
人、鱼、鸟和麋鹿四者究竟谁才懂得天下真正的美色呢？
以我来看，仁与义的开端，是是与非的途径，都纷乱复杂，我怎么知晓它们之间的分别！这可能是“沉鱼落雁”最早的出处吧！
现在人们理解的意思和庄子所说正好相反，“沉鱼落雁”并不代表绝色美丽，人类自以为美色的东西反而把动物们吓跑了。
庄子的寓言生动而深刻，人与动物强烈的反差来说明审美标准的多样性。
宇宙万物是丰富多彩形态各异的，人类文化也是精彩纷呈各有千秋的，要心怀“万物与我为一”的观念来看待一切，或人、或物、或世界。
而所谓的认知标准只是你自己的看法，并不代表其他人的看法，不要过多争论谁对谁错，也不要把自己的认知标准强加给别人。
02
是非观念明显了，道的观念也就因此而亏损了。道的观念之所以亏损，是因为偏私观念的形成。
宇宙的初始状态最完美，认识是最高的。随着人类认知能力的提高，有了是非观念，事情就复杂起来。
是与非是相对的，宇宙本来不存在是与非，是人类把事情搞混了！所以说，人类世界只是针对人类特有的，而非真实的宇宙。
人类的认知能力很有限，相对于宇宙之浩大，如蚂蚁之仰视大象，永远无法看清其本来面目，只是胡思乱想而已。
迄今为止，人类所认识的理性或真理性的东西少只有少，物理学方面静止的多，运动的少。人类的物质文明在进步，可道德精神文化在堕落退化。
我们所固有的文化素来认为，人类的文明是衰落的，愈到后世愈乱，愈退步，佛家的文化也是这样认为的，所谓的“末法时代”。
儒家的观点亦是如此，从尧舜禹三代，到文王、周公、孔子，到后来越来越差。对“道”感知的愚钝，正如庄子所说的是非观念越来越炽热，人类感知大自然的能力在退化，人类陷入了自设的是非牢笼之中，也陷入了无止境的是非争辩和自寻烦恼之中。
在远古时期，人类的“赤子之心”玲珑剔透，应该能感知来自遥远宇宙的声音。孔孟、老庄等诸多圣贤大德之人，几乎都产生于世纪之前，在进入秦汉以后都销声匿迹，孟子所推断的五百年才能出现圣人的猜想落空了，也许永远不会再出现了。
03
【 夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。五者圆而几向方矣！ 】
大道不可称谓，大辩不需言辞，大仁无所偏爱，大廉无须谦让，大勇从不伤害别人。
“道”昭示于外就不是“道”，“言”的争辩总有表达不到的地方，“仁”是常道而无成规，“廉”若表露出来就不真实，“勇”怀害意就不成为勇。
这五个方面的条件具备了，就基本上找准了“道”的方向了。这一段实际上是庄子批判儒家的话，在春秋战国时期，不仁、不义、不忠、不孝之事普遍存在，兵戎相见，谋逆篡位，父子相残时有发生。
而孔孟所倡导的仁义道德与社会现实格格不入，老庄认为不用过分强调和争辩某一方面，寻求大道顺其自然才是根本。
这段文字仍然体现了老子的道家思想，“道可道，非常道；名可名，非常名。”
能够讲出来的道，就不是真正的道；能够叫出来的名称，就不是事物恒常的本质。
庄子也继承了老子的语言习惯和思维方式，譬如，《道德经》中的“大成若缺、大盈若冲、大直若屈、大巧若拙、大辩若讷”。
04
人类认识世界的能力是很有限的，你所看到的是真实的吗？比如看一匹白马，人眼只能感受可见光，波长在400-760纳米，所谓的各种颜色只是可见光而已，人眼中的世界只是可见光的世界。
再看看动物眼中的世界，是个什么样子？许多昆虫，比如蜜蜂，它的复眼所感受的光谱是大大不同的。蜜蜂对紫外线很敏感，在它看来，这匹马大概是蓝紫色的。
现在你和蜜蜂吵起来，你坚持这马是白色的，而蜜蜂一口咬定是蓝紫色的，你和蜜蜂到底谁对？又如在一个漆黑的夜晚，在人类的眼中世界黑漆漆的一片，等于什么也没有。可在有些动物眼里，夜晚如白昼一般，世界仍然是丰富多彩的，该干什么就干什么。
按照现代量子理论，事实上没有什么客观真相。讨论马“本质上”到底是什么颜色是毫无意义的。每一种关于颜色的论断，都是结合某种观测方式作出的。如果脱离了观测手段，就根本不存在一个绝对的所谓“本色”。
在物理学的历史上，粒子说和波动说争吵了300多年，最终随着“波粒二象性”理论的产生而统为一体。
这是世界的本质问题，由于人的认识不同而产生了分歧。随着人类认知能力的不断提高，许多认识分歧终将统而为一，这就是庄子所讲的“齐论”。
而著名的测不准理论，更是将现代科学推向了哲学的一边，唯物论跨界进入了唯心论的一边。神奇的电子双缝干涉实验，太不可思议了，人的意识竟然影响实验的结果，这是庄子所讲“万物与我为一”最好的例证。
在现代物理学领域里，仍然处于纷争当中。代表微观的“量子场论”和代表宏观的“广义相对论”无法统一在一起，未来肯定会有一种新的理论出现，而将两种理论合二为一。
