如题所述
第1个回答 2022-05-26
五荤三厌为中国古代的“斋戒”饮食的禁忌,最早为道家、儒家所推崇,后被外来宗教引用。五荤:西方以大蒜、小蒜、兴渠、慈蒜、茖葱为五荤,道家以韭、蒜、芸台、胡荽、薤为五荤;三厌:道教忌食的三种肉:即雁、狗、乌龟。
宋代罗愿,《尔雅翼》谓:“西方以大蒜、小蒜、兴渠、慈蒜、茖葱为五荤,道家以韭、蒜、芸台、胡荽、薤为五荤。”
明李时珍《本草纲目·菜一·蒜》:“五荤即五辛,谓其辛臭昏神伐性也。炼形家以小蒜、大蒜、韭、芸苔、胡荽为五荤;道家以韭、薤、蒜、芸苔、胡荽为五荤。”注意“葱”不在道教五荤之列。“三厌”指狗肉、大雁和乌鱼。
明朱国祯《涌幢小品·字义字起》:“俗语有五荤三厌之说,厌字殊不解。
《孙真人歌》,谓天厌雁,地厌狗,水厌乌鱼。雁有夫妇之伦,狗有扈主之谊,乌鱼有君臣忠敬之心,故不忍食。”
道教有三厌,分别是:天厌鸿雁,地厌狗,水厌乌龟。这三种肉,是绝对不能吃的!
另外,还有许多其他版本的三厌,甚至还有“四不食”(即牛、狗、乌鱼、鸿雁不食)等说法。
口不说非礼之言,戒食五荤三厌;身不做非礼之事,心平气和;心不想非礼之物,内外洁净,方可谓之清口。简言之,即非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动,非礼勿食,心口身合一,各项俱足,才是真正的清口。
盖五荤、三厌、烟酒之类,均是昏性之物:五荤(葱、蒜、韭、薤、兴蕖)乃天地不正之气所生,食之易伤五脏元气(葱伤肾、韭伤肝、薤伤脾、蒜伤心、兴蕖伤肺),故修道者不食;厌者,食久而生厌也。三厌(天厌飞禽、地厌走兽、水厌水族)乃横行之物,食之易伤三宝原灵,更暗损阴德,故修道者亦不食之;酒是乱性之根源;烟亦耗元气,损伤元灵。因此修道人应当戒除五荤、三厌、烟酒,从而留清去浊,炼阴补阳,使之自性光明。
佛曰:“凡杀生者,多为人食,人若不食,亦不杀生。”素食,可使很多人不作屠杀的兽性行为,养成慈悲博爱之心。孟子曰:“君子之于禽兽也,见其生,不忍见其死;闻其声,不忍食其肉。”很多养牛之人不吃牛肉,养狗之人不吃狗肉,只因这些动物有情、有识,所以不忍杀之食其肉。陆放翁诗:“血肉淋漓味定珍,一般痛苦怨难伸,设身处地扪心想,谁肯将刀割自身。”人是万物之灵,岂能将自己的快乐,建立于动物痛苦的身上?
欠债还钱,杀人偿命,是自古以来大家皆知的定理。人害咱,咱不服,打架论争;咱害他,难道说,他肯容情?故清口以后,不再种因,亦可去果报。若不清口,孽障不清,何以脱轮回?不守戒,则命根不固,何以了生死?俗话说:“公修公得,婆修婆得,多修多得,少修少得,同修同得,不修不得。”你若修得功,别人分不得,你若造了罪,别人替不得。是故欲免地狱,当除恶心;欲免饿鬼,先断悭贪;欲免动物,莫吃他肉;欲得人身,先学孝慈;欲生天上,当持五戒;欲成佛道,先用明心;心明则因果不昧,性见则成佛无疑。
宋代罗愿,《尔雅翼》谓:“西方以大蒜、小蒜、兴渠、慈蒜、茖葱为五荤,道家以韭、蒜、芸台、胡荽、薤为五荤。”
明李时珍《本草纲目·菜一·蒜》:“五荤即五辛,谓其辛臭昏神伐性也。炼形家以小蒜、大蒜、韭、芸苔、胡荽为五荤;道家以韭、薤、蒜、芸苔、胡荽为五荤。”注意“葱”不在道教五荤之列。“三厌”指狗肉、大雁和乌鱼。
明朱国祯《涌幢小品·字义字起》:“俗语有五荤三厌之说,厌字殊不解。
《孙真人歌》,谓天厌雁,地厌狗,水厌乌鱼。雁有夫妇之伦,狗有扈主之谊,乌鱼有君臣忠敬之心,故不忍食。”
道教有三厌,分别是:天厌鸿雁,地厌狗,水厌乌龟。这三种肉,是绝对不能吃的!
另外,还有许多其他版本的三厌,甚至还有“四不食”(即牛、狗、乌鱼、鸿雁不食)等说法。
口不说非礼之言,戒食五荤三厌;身不做非礼之事,心平气和;心不想非礼之物,内外洁净,方可谓之清口。简言之,即非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动,非礼勿食,心口身合一,各项俱足,才是真正的清口。
盖五荤、三厌、烟酒之类,均是昏性之物:五荤(葱、蒜、韭、薤、兴蕖)乃天地不正之气所生,食之易伤五脏元气(葱伤肾、韭伤肝、薤伤脾、蒜伤心、兴蕖伤肺),故修道者不食;厌者,食久而生厌也。三厌(天厌飞禽、地厌走兽、水厌水族)乃横行之物,食之易伤三宝原灵,更暗损阴德,故修道者亦不食之;酒是乱性之根源;烟亦耗元气,损伤元灵。因此修道人应当戒除五荤、三厌、烟酒,从而留清去浊,炼阴补阳,使之自性光明。
佛曰:“凡杀生者,多为人食,人若不食,亦不杀生。”素食,可使很多人不作屠杀的兽性行为,养成慈悲博爱之心。孟子曰:“君子之于禽兽也,见其生,不忍见其死;闻其声,不忍食其肉。”很多养牛之人不吃牛肉,养狗之人不吃狗肉,只因这些动物有情、有识,所以不忍杀之食其肉。陆放翁诗:“血肉淋漓味定珍,一般痛苦怨难伸,设身处地扪心想,谁肯将刀割自身。”人是万物之灵,岂能将自己的快乐,建立于动物痛苦的身上?
欠债还钱,杀人偿命,是自古以来大家皆知的定理。人害咱,咱不服,打架论争;咱害他,难道说,他肯容情?故清口以后,不再种因,亦可去果报。若不清口,孽障不清,何以脱轮回?不守戒,则命根不固,何以了生死?俗话说:“公修公得,婆修婆得,多修多得,少修少得,同修同得,不修不得。”你若修得功,别人分不得,你若造了罪,别人替不得。是故欲免地狱,当除恶心;欲免饿鬼,先断悭贪;欲免动物,莫吃他肉;欲得人身,先学孝慈;欲生天上,当持五戒;欲成佛道,先用明心;心明则因果不昧,性见则成佛无疑。