点解我会有咁多点解?

更新1:

呢个问题问左自己好多年
都谂唔掂. 唔该各位有识之士
俾个答案我吖!?

请参考： 古德禅语：『但行好事，莫问前程。』 祝阁下等和一切六道众生早日离苦得乐、入菩萨行。 南无大愿地藏王菩萨......南无阿弥陀佛...... 2010-04-20 00:53:58 补充： 其实，阁下以上的每一个问题，都可以用以下四字清楚解答-----------因缘合成! 请参考: 1.丁福保: 佛学大辞典 因缘合成 　（术语）森罗万象，必自因（亲因），与缘（助缘）而成，此二者相合而生结果，谓之因缘合成。 2.三教平心论卷上 静斋学士刘谧撰 欲知前世因。今生享者是。欲知后世果。今生作者是。以是知。今世之脩短。原于前世之善恶。而今世之善恶。又所以基后世之脩短。 3.《癌世胞变快乐佛细胞》 道证法师讲述 过去，何必思量； 未来，无须恐慌； 现在，不用紧张； 念佛，自然吉祥。 2010-04-20 23:49:24 补充： 4.big5.xuefo/show1_28865 佛陀的最后一次教诲 不要作无益的悲泣，要记住生命是短暂的，是无常。你们要由此证悟「空」理，由「无常」证悟「真常」。 我的弟子们，你们不要忘记，死亡只是形躯生命的消逝。形躯生命由父母而来，由粮食而养育。它们不能避免老病和死亡。但我的真正生命是法身，不是形躯。形躯会消逝，但真常的法身却永恒，不生不灭。见到形躯的我，你们未见佛。依循我的教诲，即是见佛。 在我入灭之后，我的教诲就是你们的老师。依循我的教诲而行，你们一定会见到我。 2010-04-21 01:06:43 补充： archive/details/hungzunggityun-3_of_9 4 04中箭喻
我差唔多就黎40
响6
7岁时成日都问自己
一.点解我做紧依家呢个我
答：一切是多生多世所作的因缘，今世成就的结果。「因缘和合」而所以成就现在的这个你。 二.点解我唔系呀边个个女? 答：就是谁与边个因缘深厚，谁就成为呀边个个女咲。 『佛学』「四不生」：不自生、不他生、不共生、不无因生。/不自生，是法不由自因生。不他生，是法不由他因生。不共生，是法不由自他之共因生。不无因生，是法不由无因而生。 三.点解我眼中 只系认识身边呢一堆人
答：都是多生多世的因缘，而成就你现今身边呢一堆人。「百世修来同船渡。」要强求的话都可以多认识其他人，不知道是好事或坏事，全在你的心意。 四.点解我会身处响中国香港? 答：身处中国香港都是一件好事。佛家云：中国香港孰于「南瞻部洲」虽说堪忍世间，但有佛可见，可学，可求。万幸矣！难道楼主想身在非洲？身在美洲、欧洲？中国或东南亚区？熟幸、熟不幸？「欲知前世因，今生受者是。」法不由无因而生的啊！ 五.点解我条命系咁? 答：古德云：「我命生来本自然，果然由我不由天。」一切命运都是业识所来。要改变命运，就要改变心态，改变行为，「诸恶莫作，众善奉行。」去「贪、嗔、痴。」除「十恶八邪。」守死善道！ 六.点解我会投胎响度? 答：如果投生中国香港一定要懂得感恩！做人是一种学问，做好人是更高学问，‧做第一等人是最高的学问。人类生来，本就是如何学做人！ 结论： 今回到在下反问：点解楼主唔问自己从何处来？百年后所归何处？以上种种疑问当可从佛学、哲理之中理解及深入探究 。找出心灵的依归，返璞归真的理路。加油！
参考: 分享佛学/道学/个人愚见
点解? 点解我会咁失败??点解???? 其实
知嚟做乜?? 话之佢点解
你只需要明白[放下]的意思
就可以了.
你可以在阿迦曼尊者传看到生死轮回的解释，其实不想上天安排你去投生这个家庭，是你自己个心想投生去这个家庭，还有因自己前生做身 口 意 3个结合起业，选择了今生父母。 home.pchome/online/yuanteng/02_books/c_acharnmun/c 滑溜溜的心意个案　　当尊者阿迦曼住在诺格菲村时，有一个白衣老居士女，受他感化良深。她来看他，请教他有关于她昨夜禅思的经历。她说当她正在 *** 禅思的时候，她的心意达到了专一，在她的视域里没有什么东西，一片空白。正观察思惟著这个状态时，她很诧异地看到一条微细的线从她自己的身体和心里跑出去。她决定跟着它，因为她想要知道它往那里去和为了什么，她很快地发现这条线从她自己的心里跑到她侄女的子宫里，她所挚爱而且住在同一个村子里的侄女。尽管事实上这个老妇人还没死，她非常害怕并从禅思里潜出。她也知道她的侄女当时已怀孕一个月。由于这段经历，感到非常不安，她急着去向尊者阿迦曼陈述这个事件，并请求他的忠告，聚集的弟子们都屏息等待他的回答。　　尊者阿迦曼闭上眼睛禅思好几分钟，然后告诉她，下次她 *** 禅思又见到那条线跑出去时，必须下定决心运用智慧力去剪断它。这个决心，无论如何，必须坚定而不可动摇，不能三心两意或马马虎虎的，否则，在她死后将再生于她侄女的子宫内，她的心一直被她的侄女所吸引著。她回家过了两天之后，带着微笑来见尊者阿迦曼，显示她已经成功地奉行了尊者阿迦曼的忠告。当它再度跑到她侄女那儿去时，她已经以绝对的决心剪断了她自己心里的线索。第二天晚上，她如常地再度 *** 禅思，并试着去看看线索是否仍在那儿，但她找不到它的踪迹了。　　尊者阿迦曼说：「你现在能够看到心意本身的作用是多么的微细和秘密，只有在禅思的时候才能被检查出来，你差一点牺牲在自己滑溜溜，如鳗鱼般的心意之下，它会把你送入你侄女的子宫里，你的禅思救了你。」　　同时，因为线索剪断了，那个怀孕的女孩就流产了。　　其它弟子们很快地听到关于这个奇异的事件，非常迷惑，想要知道为什么一个人仍然活着，却能够再生于另一个人的子宫里。尊者阿迦曼告诉他们这是可能的，因为在怀孕的早期，仍然没有真正的出生。如果这个老妇人没有检查出这个微细的技俩─她自己的（潜意识）所表演着的，那么她肯定会（死而）再生于她侄女的子宫内。　　至于剪断连结于老妇人和她侄女的子宫之间的线索，是否会被认为是杀生的问题，自然会被提起。尊者阿迦曼解释，切断只是透过心理的行为完成，没有使用任何物质的器械，老妇人的身体和心意还是保持这个样子（同时，子宫里的生命也还没有发展到可以称之为「人类」的程度）。　　尊者阿迦曼相信了这个老妇人所说的事实，因为他并未驳斥她的故事。这个事迹可以被认为是真实的。进一步的佐证是事实上，这个老妇人很爱她的侄女，永远以关爱之心照顾着她，没想到她自己的（潜意识）心意会「溜出去」，并为她的来生准备了地方，即使在她还没真正死掉之前。如果她没有遵从尊者阿迦曼的忠告而剪断线索，她会（很快死掉并）成为她侄女的女儿。　　就是因为这个缘故，尊者阿迦曼说一个人心意的技俩和机构是微细而滑溜的，如果没有透过禅思的自行开发，是没有希望去防护它以对抗这些滑头而飞驰的行为，那将不知不觉地伤害了那个人，包括生前和死后。因此，心意开发对一个人的福祉和安稳来说是最重要的。这在死亡的关键性时刻里尤其重要，当身体分解时，只有妥善开发的念住和智慧能够防护心意以对抗肉体的痛苦，然后决定它前往的识界。在这个分解身体时刻的成功或失败，将意指著另一个出生或生命的享受或浪费。　　例如：如果一个人再生于动物的世界里，相当于那个动物的生命期间就被浪费了，而必须忍受那个动物可悲的因缘特质。但是如果念住和智慧在死亡的时刻现前，那么，至少另一次出生为人类是可得的，在其它情况下，生于空居天界或许是可得的，在那里渡过一个长久的时段，再回到人类的世界。　　即使生为人类，心意仍然牵引向以前所积聚的功德和戒行，以后再充实更多的功德和更进一步的戒行开发，直到心意有足够的成熟。在这种情况下，死亡只不过是身体的转换，从较低的到较高的，从较短的到较长的（生命期间），粗糙的到微细的，并从较多次的出生到较少次的乃至完全不再出生。佛陀经历了这个过程，他的圣弟子们也是一样，他们改变了他们形成的识界，生存和经验的识界，直到不再需要任何的变迁。心意稳定地开发，直到证知了涅槃。就是为了这个缘故，智者从不气馁于积聚功德，时时处处设法灌输任何可能的善良思想和行为，进入他们的心意。
你有幸系人类应该高兴
咁多点解无用架
最紧要脚踏实地
做好自己
前世因今世果
何必去探究呢
一个好的问题 我给你一个好的答案 那答案就是一切都是天意