如题所述
1. 碎琴买名这则文言文给你的启示
陈子昂碎琴买名的故事证明了”好酒也怕巷子深“：）
陈子昂早年刚进京城求取功名时，想了很多办法，费了很大力气，也得不到当时名家的赏识。有一天黄昏，他在十分苦恼时去到外面散步，恰好，在路旁，他看到了一个卖胡琴的人。那人拿着一把胡琴漫天要价——一百万文；许多豪门贵族子弟相互传视，却没有能鉴别胡琴的好坏。这时，陈子昂顿生一计，决定碎琴买名。他拨开众人，小心翼翼地拿过那把胡琴，仔细地瞧了又瞧，还轻轻地抚摸琴面，显出十分珍视的样子。最后，他说：“我愿出一百万文买下此琴。”
此语一出，众人惊讶不已，问：“为何出此高价？”
子昂从容应道：“我擅长这种乐器，我知道这是一把难得的好琴。”
众人听后，马上请求子昂弹一曲让他们欣赏欣赏。
子昂就说：“今日时候不早了，明天请到宜阳里，我为诸君好好弹奏几曲。”
第二天，那些人到宜阳里时，子昂已在厅内准备好了酒肴，胡琴就放在厅前。于昂先请他们喝酒。酒酣，子昂就拿起胡琴，说：“我是一介书生，叫陈子昂，蜀人，读了不少的书，作了百卷诗文，想带到京城求职，谁知四处碰壁，不为人知，弄胡琴本是乐工之事，我从来没有留心过，所以一点也不会。今日将诸位请来，只想和大家交个朋友。”说完，他将胡琴摔碎，又劝众人喝酒。酒后，陈子昂拿出自己的诗文，赠给所有参加集会的人。那些人见了陈子昂的举动不同寻常，就仔细阅读他的诗文，觉得那些诗文格调极高，与当时流行的浮华的诗文完全不同。于是大家交口称赞，纷纷传说。于是，陈子昂的声名不胫而走，一日之内传遍了整座京城。
2. 伯牙碎琴为学画蛇添足的古文及翻译
那么容易的也困难了，乃破琴绝弦，却左手拿着酒壶：“善哉，钟子期善于倾听：“子何恃而往：“吾数年来欲买舟而下。门客们互相商量说：“我能够为它画脚。贫者语于富者曰：“好啊：“善哉。 请画地为蛇；不为，说。”富者曰，犹未能也！”钟子期死后！”心里想着流水，志在高山；不学，心里想着高山，其一富。从此再也不弹琴了，钟子期必得之，其一贫，右手画蛇，则易者亦难矣，洋洋兮若江河，则难者亦易矣；不学：“蛇本来没有脚，他便折弦摔琴。
【译文】
伯牙擅长弹琴？为之，一个人喝它还有剩余，终身不复鼓！浩浩荡荡的样子像江河：“吾欲之南海，则难者亦易矣，贫者自南海还、做学有困难和容易的区别吗。伯牙弹琴的时候？学之，另一个人的蛇画好了： “吾一瓶一钵足矣，何如！”志在流水1）【原文】
伯牙善鼓琴：“数人饮之不足，抢过他的酒壶：“好啊：“大家一起喝这壶酒不足够。人们去学，先成者饮酒。子何恃而往，那么困难的也容易了，那么容易的也困难了。” 一个人最先完成了，峨峨兮若泰山？”曰。富者有惭色，钟子期说。伯牙鼓琴？”于是喝完了那壶酒！”越明年，一人饮之有余，则易者亦难矣，拿起酒壶准备饮酒。”他还没有（画脚）完成？去学。于是？去做！”伯牙所念，你怎么能给它画脚呢。人之为学有难易乎。 蜀之鄙有二僧。子期死，先画好的人喝这壶酒！高峻的样子像巍峨的泰山，伯牙谓世再无知音。伯牙善鼓琴，钟子期曰，说。舍人相谓曰。”
【译文】
古代楚国有个人祭过祖宗以后。
3）【原文】
楚有祠者。
2）【原文】
天下事有难易乎，把一壶酒赏给来帮忙祭祀的门客？”富者曰；不去做，钟子期善听。要求大家在地上画蛇。
【译文】
天下的事情有困难和容易的区别吗，那么困难的也容易了，赐其舍人卮酒，钟子期曰，钟子期说，以告富者，伯牙认为世上再也没有知音了，钟子期善听
3. 《伯牙破琴》这篇古文的意思是什么
翻译如下：
伯牙在弹琴，钟子期听他弹。伯牙正弹奏到意在描绘泰山的乐曲，钟子期（仿佛就看到了高山）说：“弹得真好啊！我好像看到巍巍的大山！”一会儿，伯牙又弹奏到意在描绘流水的乐曲，钟子期（仿佛就看到了江河）又说：“弹得真美啊！我又好像看到浩浩荡荡的江河！”
钟子期死后，伯牙悲痛万分，拉断了琴弦，把琴摔破，发誓终身再不弹琴。他认为世上再也没有谁能让自己为他弹琴了。
不仅仅是弹琴这样，对人才也同样是这个道理。虽有能人，而不能以礼相待，为什么要求人才对你尽忠呢？就好像不善于驾驶车马，好马也不能发挥日行千里的才能。
此后，由于这个故事，人们把“高山流水”比喻知音难觅或乐曲高妙，便也有《高山流水》的古筝曲。把“知音”比作理解自己的知心朋友，同自己有共同语言的人，“伯牙绝弦”一词也渐渐演变成了一种意思：由于知音逝世，从而弃绝某种特长或爱好，表示悼念。
4. 古文狐假虎威,伯牙碎琴的翻译
狐假虎威：
虎求百兽而食之，得狐。狐曰：“子无敢食我也！天帝使我长百兽，今子食我，是逆天帝命也。子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎。”虎以为然故遂与之行。兽见之皆走。虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。
译文：
老虎寻找各种野兽吃掉他们，抓到（一只）狐狸。狐狸说：“您不敢吃我！天帝派遣我来做各种野兽的首领，现在你吃掉我，是违背天帝的命令。你认为我的（话）不诚实，我在你前面行走，你跟随在我后面，观看各种野兽看见我有敢不逃跑的吗？”老虎认为（狐狸的话）是有道理的，所以就和它（一起）走。野兽看见它们都逃跑了。老虎不知道野兽是害怕自己而逃跑的，认为（它们）是害怕狐狸。
伯牙碎琴：
知音难觅
传说伯牙善鼓琴，钟子期善听音。伯牙所 念，钟子期必得之。伯牙鼓琴而志在高山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若泰山”少选之间，而志在流水，钟子期又曰：“善哉乎鼓琴，洋洋乎若江河” 钟子期死，伯牙破琴绝弦，终生不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。后用“高山流水”比喻知音或知己。
5. 伯牙碎琴为学画蛇添足的古文及翻译
1）【原文】 伯牙善鼓琴，钟子期善听。
伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。
子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。 【译文】 伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。
伯牙弹琴的时候，心里想着高山，钟子期说：“好啊！高峻的样子像巍峨的泰山！”心里想着流水，钟子期说：“好啊！浩浩荡荡的样子像江河！”钟子期死后，伯牙认为世上再也没有知音了。于是，他便折弦摔琴。
从此再也不弹琴了。 2）【原文】 天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。
人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。 蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。
贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰： “吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。
子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。
【译文】 天下的事情有困难和容易的区别吗？去做，那么困难的也容易了；不去做，那么容易的也困难了。人们去学、做学有困难和容易的区别吗？去学，那么困难的也容易了；不学，那么容易的也困难了。
3）【原文】 楚有祠者，赐其舍人卮酒。舍人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮之有余。
请画地为蛇，先成者饮酒。” 【译文】 古代楚国有个人祭过祖宗以后，把一壶酒赏给来帮忙祭祀的门客。
门客们互相商量说：“大家一起喝这壶酒不足够，一个人喝它还有剩余。要求大家在地上画蛇，先画好的人喝这壶酒。”
一个人最先完成了，拿起酒壶准备饮酒，却左手拿着酒壶，右手画蛇，说：“我能够为它画脚。”他还没有（画脚）完成，另一个人的蛇画好了，抢过他的酒壶，说：“蛇本来没有脚，你怎么能给它画脚呢？”于是喝完了那壶酒。
6. 伯牙碎琴的译文
以下的三种解释：
1.伯牙擅长弹琴，钟子期擅长倾听。伯牙弹琴，心里想着高山，钟子期说：“好啊！高峻的样子像泰山！”心里想着流水，钟子期说：“好啊！水势浩荡的样子像江河！”伯牙所思念的，钟子期必然了解它的。伯牙在泰山的北面游览，突然遇到暴雨，在岩石下；心里伤感，于是取过琴而弹了起来。起先是连绵大雨的曲子，再作出崩山的声音。每有曲子弹奏，钟子期总能寻根究源它的情趣。伯牙放下琴感叹地说：“您听曲子好啊，好啊！心里想象就好像我的心意啊。我从哪里让我的琴声逃过你的耳朵呢？”
2. 伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴，心里想着高山，钟子期说：“好啊！高峻的样子像泰山！”心里想着流水，钟子期说：“好啊！水势浩荡的样子像江河！”钟子期死了， 伯牙悲痛欲绝，觉得世界上再也找不到比钟子期更了解他的知音了。于是，他把心爱的琴摔碎终身不再弹琴。
3.伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴的时候，心里想着高山，钟子期说：“好啊！高峻的样子像巍峨的泰山！”心里想着流水，钟子期说：“好啊！浩浩荡荡的样子像江河！”钟子期死后，伯牙认为世上再也没有知音了。于是，他便折弦摔琴。从此再也不弹琴了。
