如题所述
第1个回答 2022-11-07
阿努（也称为安）是美索不达米亚早期的天神，后来被视为众神之父和诸天的统治者，这一职位随后传给了他的儿子恩利尔。他是Anshar和Kishar夫妇（分别为天堂和地球）的儿子，是原始夫妇Apsu和Tiamat的第二个孩子。
他最初是被阿卡德人收养的苏美尔天神，被称为安（意为“天空”）。公元前 2375 年作为全能者阿努（“天堂”）。萨尔贡大的阿卡德（2334年至2279年BCE）提到阿努和伊南娜在他的题字为合法化他的统治，或帮助他征服。阿努在肖像画中最常见的只是象征着他作为众神之王的地位的王冠或王冠，这是后来授予恩利尔、马尔杜克（恩基/ Ea 之子，智慧之神）和阿苏尔的荣誉和责任亚述人，相信所有人都被阿努提升并受到他的祝福。他的配偶是安图（也称为乌拉斯，大地女神），他们的许多孩子中有大地之神和死者审判官阿努纳奇和苏美尔文字和会计女神尼萨巴。
尽管阿努在许多神话中并没有显着特征，但他经常被提及为背景人物。因为，随着对神灵的崇拜，他变得越来越疏远。阿努最初是天空之神，也是阿普苏和提亚玛特所生的众多年轻神灵之一，逐渐成为天空之上的诸天之主，以及命令和维持生命各个方面的神。
与恩利尔和恩基一起，阿努组成了一个三合会，统治着天、地和冥界（在一个版本中），或者在另一个版本中，统治着天堂、天空和地球。尽管他很少是神话中的主角，但当他出现时，他扮演着重要的角色，即使这个角色看起来微不足道。
埃努玛·埃利什 (Enuma Elish) 中的阿努
巴比伦的创世史诗Enuma Elish（公元前 1100 年）是众神诞生以及世界和人类形成的故事。起初只有混沌漩涡，分为男主（Apsu，淡水象征）和女主（Tiamat，咸水）。这两个人生下了保护神Lahmu和Lahamu，以及年轻的神的父亲Anshar和Kishar。这个年轻的群体无所事事，因此以各种方式自娱自乐，这激怒了阿普苏；他晚上因为噪音而无法入睡，白天他们会分散他的注意力。在与大臣商议后，他最终决定必须杀死他们。
提亚马特无意中听到了她丈夫的谈话，并警告她的儿子（或孙子）恩基注意危险。在仔细考虑了他的选择后，恩基让阿普苏陷入沉睡并杀死了他。提亚马特吓坏了，与年轻的神明断绝关系，迅速集结了恶魔和怪物的军队来摧毁他们。两军发生冲突，年轻的神们一次又一次地被击败和击退。在这一点上，阿努自愿去与提亚马特交谈，并试图通过外交手段解决问题。
众神似乎对阿努的能力充满信心，但当他面对提亚马特时，他被吓坏了，回到其他人那里报告了他的任务失败。然而，阿努的失败促成了年轻诸神的最终胜利。众神对阿努的成功充满信心，当他们的希望落空时，他们意识到他们必须改变自己的方式；他们不能再维持他们认为世界应该如何运作的旧范式，必须接受变化并找到实现目标的新方法。
正是在这一点上，恩基的儿子马尔杜克挺身而出，表示如果他们将他选为国王的话，他将成为他们的冠军。马尔杜克击败了提亚马特的冠军并杀死了她，但如果阿努没有在外交上失败，他就不会被选中。然后，Anu 带来了认知的变化，这使得众神最终获胜。和平建立后，马尔杜克和他的父亲开始了创造事业，世界和人类也随之建立。在这些人中，有特别擅长智慧的人，其中最聪明的人是圣人阿达巴（Adapa）。
阿达帕神话中的阿努
该达帕的神话（前14世纪），讲述的恩基创建，并与神的智慧赋予了第一人的故事。虽然恩基爱他的儿子，但他知道他不能给他一切，否则他会像神一样，所以他拒绝了永生的礼物。阿达帕有智慧，但这种智慧告诉他，他有一天会死，对此他无能为力。他自己的内容服务为神圣的王城的艾利和大祭司恩基的神庙那里。为了服务他的城市，他出去寻找食物并乘船在海上捕鱼。
一天，当阿达帕在他的船上时，南风冲下来，把他吹向岸边，把他的船打成碎片，把他扔进海里。被激怒的阿达帕猛地一击，折断了南风的翅膀，然后回家了。这消息很快就传到了阿努那里，他把阿达帕传唤给他解释。没有迹象表明阿努想要惩罚阿达帕，但恩基似乎害怕阿努的愤怒，明确指示他的儿子到达天堂时如何表现。
恩基告诉他如何向守门人塔木兹和岸田打招呼，对他们说什么，然后继续警告阿达帕不要吃或喝任何提供的东西。阿努生气了，他说，他会献上死亡的食物和死亡的水，还有抹油的油和一件新衣；应该接受油和袍，但不能接受食物和饮料。
阿努的仁慈灌注了其他神明，他自己也越来越高地退到了诸天之上。他终于被视为宇宙所有运作背后的主创造者。
当阿达帕出现在门口时，他按照指示向塔木兹和岸田打招呼，他们对他印象深刻，并向阿努大力推荐他。由于恩基给出的第一个建议显然被证明是有用的，所以阿达帕遵循了其余的建议。阿努听阿达巴解释与南风的争执，下令带来生命之粮和生命之水，让阿达帕长生不老。
他这样做是因为阿达帕的智慧和诚实给他留下了深刻的印象，无法理解恩基为什么要创造这样一个存在而不让它永远活着。当 Adapa 拒绝食物和饮料时，Anu 感到困惑并问他为什么这样做。故事的第二块石板接近尾声时损坏了，第三块石板也坏了，但似乎阿达帕告诉阿努恩基给他的建议，阿努生气并惩罚恩基。
很明显，恩基知道阿努会为阿达帕提供永生，并故意欺骗他以阻止它。虽然第二块碑文中的文字已损坏，但有证据表明，这个提议只能提出一次，而当阿达帕拒绝这份礼物时，他就没有第二次机会了。这个故事类似于创世记 3:22-23 中人类堕落的圣经故事。虽然在神话中没有直接表达，但恩基的推理似乎与创世记中耶和华的推理相似，在亚当和夏娃因吃掉善恶知识树而受到诅咒之后，耶和华在他们可以之前将他们赶出去也吃掉生命之树：
看啊，这个人成为我们中的一员，知道善恶；现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着；因此，主神差遣他出伊甸园。（创世记 3:22-23）
恩基明白人类不能像神一样，因为那会扰乱自然秩序。阿达帕必须保持凡人的状态，必须保持在他的位置上，这样创造才能发挥应有的作用。在另一个故事The Atrahasis 中，确定人类是由众神的意志创造的，其寿命有限。阿努向阿达帕供奉长生不老，是在扰乱自然秩序，但他出于慈悲而提出供养；他觉得让阿达帕足够聪明地认识到自己必死无疑是对阿达帕的伤害，但却无法做任何事情来逃避死亡。这种同情和理解是 Anu 的特征，正如在Enuma Elish试图通过外交谈判而不是持续战争带来和平时所看到的那样。
至高无上的神
阿努的仁慈灌注了其他神明，他自己也越来越高地退到了诸天之上。他最终被视为宇宙所有运作背后的主创造者，但与人类和其他神保持距离。唯一能够接近阿努的神灵是他的儿子恩利尔，他逐渐继承了父亲的特征和力量。
然而，即使在恩利尔变得更受欢迎之后，阿努仍然在全国范围内受到崇敬。在乌鲁克市，伊南娜是守护神，阿努受到一座大寺庙的尊崇，这座寺庙从公元前 10 年就开始运作。公元前 2000 年至 c。公元前 150 年，用作天文台和图书馆。这一时期早期给阿努的赞美诗说明了他受到的高度重视。赞美诗的部分内容是：
众神之王啊，他的话语支配着顺从的众神；角冠之主，奇妙无比；你乘着狂暴的风暴四处游荡；你站在王室里，被尊为君王。
听到你的话，众神像溪流上的芦苇一样，将自己投身于地面；他们像风一样指挥着吹，使食物和饮料茁壮成长；愤怒的众神回到他们的住所
愿天地的诸神都带着礼物和供物出现在你面前；愿列国的君王重重进贡给你；愿人们每天带着牺牲、祈祷和崇拜站在你面前。
对你的城市乌鲁克，你要施以厚爱；哦伟大的神阿努，在敌对的土地上为你的城市报仇。（沃利斯·巴奇，106-107）
纵然他最终被直接祈求的越来越少，但他依旧被认为是众神之力背后的力量。在他不再与人们的日常生活密切相关很久之后，祭品继续被带到他位于乌鲁克的寺庙。学者斯蒂芬伯特曼写道：
阿努是美索不达米亚万神殿庄严和受人尊敬的“董事会主席” 。他的名字的字面意思是“天堂”。他是诸神和人类中至高无上的权威来源，他授予他们王权。作为天上的祖师，他伸张正义，掌管着被称为统治宇宙的法则。(116)
当亚述帝国在公元前 612 年灭亡时，许多与他们的统治有关的美索不达米亚诸神都被遗弃了。亚述人把许多不同的神的特征当作自己的（最好的例子是他们的大神阿苏尔/亚述），那些感到在亚述统治下受苦受难的人向亚述的城市、寺庙和众神的雕像。
然而，一些神继续被承认，而阿努就是其中之一。对阿努的崇拜一直持续到美索不达米亚历史的希腊化时期，并通过他与马尔杜克的联系，一直持续到公元前。公元前 141 年，帕提亚人控制了该地区。
他最初是被阿卡德人收养的苏美尔天神，被称为安（意为“天空”）。公元前 2375 年作为全能者阿努（“天堂”）。萨尔贡大的阿卡德（2334年至2279年BCE）提到阿努和伊南娜在他的题字为合法化他的统治，或帮助他征服。阿努在肖像画中最常见的只是象征着他作为众神之王的地位的王冠或王冠，这是后来授予恩利尔、马尔杜克（恩基/ Ea 之子，智慧之神）和阿苏尔的荣誉和责任亚述人，相信所有人都被阿努提升并受到他的祝福。他的配偶是安图（也称为乌拉斯，大地女神），他们的许多孩子中有大地之神和死者审判官阿努纳奇和苏美尔文字和会计女神尼萨巴。
尽管阿努在许多神话中并没有显着特征，但他经常被提及为背景人物。因为，随着对神灵的崇拜，他变得越来越疏远。阿努最初是天空之神，也是阿普苏和提亚玛特所生的众多年轻神灵之一，逐渐成为天空之上的诸天之主，以及命令和维持生命各个方面的神。
与恩利尔和恩基一起，阿努组成了一个三合会，统治着天、地和冥界（在一个版本中），或者在另一个版本中，统治着天堂、天空和地球。尽管他很少是神话中的主角，但当他出现时，他扮演着重要的角色，即使这个角色看起来微不足道。
埃努玛·埃利什 (Enuma Elish) 中的阿努
巴比伦的创世史诗Enuma Elish（公元前 1100 年）是众神诞生以及世界和人类形成的故事。起初只有混沌漩涡，分为男主（Apsu，淡水象征）和女主（Tiamat，咸水）。这两个人生下了保护神Lahmu和Lahamu，以及年轻的神的父亲Anshar和Kishar。这个年轻的群体无所事事，因此以各种方式自娱自乐，这激怒了阿普苏；他晚上因为噪音而无法入睡，白天他们会分散他的注意力。在与大臣商议后，他最终决定必须杀死他们。
提亚马特无意中听到了她丈夫的谈话，并警告她的儿子（或孙子）恩基注意危险。在仔细考虑了他的选择后，恩基让阿普苏陷入沉睡并杀死了他。提亚马特吓坏了，与年轻的神明断绝关系，迅速集结了恶魔和怪物的军队来摧毁他们。两军发生冲突，年轻的神们一次又一次地被击败和击退。在这一点上，阿努自愿去与提亚马特交谈，并试图通过外交手段解决问题。
众神似乎对阿努的能力充满信心，但当他面对提亚马特时，他被吓坏了，回到其他人那里报告了他的任务失败。然而，阿努的失败促成了年轻诸神的最终胜利。众神对阿努的成功充满信心，当他们的希望落空时，他们意识到他们必须改变自己的方式；他们不能再维持他们认为世界应该如何运作的旧范式，必须接受变化并找到实现目标的新方法。
正是在这一点上，恩基的儿子马尔杜克挺身而出，表示如果他们将他选为国王的话，他将成为他们的冠军。马尔杜克击败了提亚马特的冠军并杀死了她，但如果阿努没有在外交上失败，他就不会被选中。然后，Anu 带来了认知的变化，这使得众神最终获胜。和平建立后，马尔杜克和他的父亲开始了创造事业，世界和人类也随之建立。在这些人中，有特别擅长智慧的人，其中最聪明的人是圣人阿达巴（Adapa）。
阿达帕神话中的阿努
该达帕的神话（前14世纪），讲述的恩基创建，并与神的智慧赋予了第一人的故事。虽然恩基爱他的儿子，但他知道他不能给他一切，否则他会像神一样，所以他拒绝了永生的礼物。阿达帕有智慧，但这种智慧告诉他，他有一天会死，对此他无能为力。他自己的内容服务为神圣的王城的艾利和大祭司恩基的神庙那里。为了服务他的城市，他出去寻找食物并乘船在海上捕鱼。
一天，当阿达帕在他的船上时，南风冲下来，把他吹向岸边，把他的船打成碎片，把他扔进海里。被激怒的阿达帕猛地一击，折断了南风的翅膀，然后回家了。这消息很快就传到了阿努那里，他把阿达帕传唤给他解释。没有迹象表明阿努想要惩罚阿达帕，但恩基似乎害怕阿努的愤怒，明确指示他的儿子到达天堂时如何表现。
恩基告诉他如何向守门人塔木兹和岸田打招呼，对他们说什么，然后继续警告阿达帕不要吃或喝任何提供的东西。阿努生气了，他说，他会献上死亡的食物和死亡的水，还有抹油的油和一件新衣；应该接受油和袍，但不能接受食物和饮料。
阿努的仁慈灌注了其他神明，他自己也越来越高地退到了诸天之上。他终于被视为宇宙所有运作背后的主创造者。
当阿达帕出现在门口时，他按照指示向塔木兹和岸田打招呼，他们对他印象深刻，并向阿努大力推荐他。由于恩基给出的第一个建议显然被证明是有用的，所以阿达帕遵循了其余的建议。阿努听阿达巴解释与南风的争执，下令带来生命之粮和生命之水，让阿达帕长生不老。
他这样做是因为阿达帕的智慧和诚实给他留下了深刻的印象，无法理解恩基为什么要创造这样一个存在而不让它永远活着。当 Adapa 拒绝食物和饮料时，Anu 感到困惑并问他为什么这样做。故事的第二块石板接近尾声时损坏了，第三块石板也坏了，但似乎阿达帕告诉阿努恩基给他的建议，阿努生气并惩罚恩基。
很明显，恩基知道阿努会为阿达帕提供永生，并故意欺骗他以阻止它。虽然第二块碑文中的文字已损坏，但有证据表明，这个提议只能提出一次，而当阿达帕拒绝这份礼物时，他就没有第二次机会了。这个故事类似于创世记 3:22-23 中人类堕落的圣经故事。虽然在神话中没有直接表达，但恩基的推理似乎与创世记中耶和华的推理相似，在亚当和夏娃因吃掉善恶知识树而受到诅咒之后，耶和华在他们可以之前将他们赶出去也吃掉生命之树：
看啊，这个人成为我们中的一员，知道善恶；现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着；因此，主神差遣他出伊甸园。（创世记 3:22-23）
恩基明白人类不能像神一样，因为那会扰乱自然秩序。阿达帕必须保持凡人的状态，必须保持在他的位置上，这样创造才能发挥应有的作用。在另一个故事The Atrahasis 中，确定人类是由众神的意志创造的，其寿命有限。阿努向阿达帕供奉长生不老，是在扰乱自然秩序，但他出于慈悲而提出供养；他觉得让阿达帕足够聪明地认识到自己必死无疑是对阿达帕的伤害，但却无法做任何事情来逃避死亡。这种同情和理解是 Anu 的特征，正如在Enuma Elish试图通过外交谈判而不是持续战争带来和平时所看到的那样。
至高无上的神
阿努的仁慈灌注了其他神明，他自己也越来越高地退到了诸天之上。他最终被视为宇宙所有运作背后的主创造者，但与人类和其他神保持距离。唯一能够接近阿努的神灵是他的儿子恩利尔，他逐渐继承了父亲的特征和力量。
然而，即使在恩利尔变得更受欢迎之后，阿努仍然在全国范围内受到崇敬。在乌鲁克市，伊南娜是守护神，阿努受到一座大寺庙的尊崇，这座寺庙从公元前 10 年就开始运作。公元前 2000 年至 c。公元前 150 年，用作天文台和图书馆。这一时期早期给阿努的赞美诗说明了他受到的高度重视。赞美诗的部分内容是：
众神之王啊，他的话语支配着顺从的众神；角冠之主，奇妙无比；你乘着狂暴的风暴四处游荡；你站在王室里，被尊为君王。
听到你的话，众神像溪流上的芦苇一样，将自己投身于地面；他们像风一样指挥着吹，使食物和饮料茁壮成长；愤怒的众神回到他们的住所
愿天地的诸神都带着礼物和供物出现在你面前；愿列国的君王重重进贡给你；愿人们每天带着牺牲、祈祷和崇拜站在你面前。
对你的城市乌鲁克，你要施以厚爱；哦伟大的神阿努，在敌对的土地上为你的城市报仇。（沃利斯·巴奇，106-107）
纵然他最终被直接祈求的越来越少，但他依旧被认为是众神之力背后的力量。在他不再与人们的日常生活密切相关很久之后，祭品继续被带到他位于乌鲁克的寺庙。学者斯蒂芬伯特曼写道：
阿努是美索不达米亚万神殿庄严和受人尊敬的“董事会主席” 。他的名字的字面意思是“天堂”。他是诸神和人类中至高无上的权威来源，他授予他们王权。作为天上的祖师，他伸张正义，掌管着被称为统治宇宙的法则。(116)
当亚述帝国在公元前 612 年灭亡时，许多与他们的统治有关的美索不达米亚诸神都被遗弃了。亚述人把许多不同的神的特征当作自己的（最好的例子是他们的大神阿苏尔/亚述），那些感到在亚述统治下受苦受难的人向亚述的城市、寺庙和众神的雕像。
然而，一些神继续被承认，而阿努就是其中之一。对阿努的崇拜一直持续到美索不达米亚历史的希腊化时期，并通过他与马尔杜克的联系，一直持续到公元前。公元前 141 年，帕提亚人控制了该地区。
