如题所述
1. 初 在文言文中的意思
解 释
初〈名〉
（会意。从刀，从衣。合起来表示：用刀剪裁衣服是制衣服的起始。本义：起始，开端）
同本义 [at the beginning;in the early part of]
初，始也。裁者衣之始也。――《说文》
初，舒也。――《广雅》。按，谓展帛以就裁。
初吉终乱。――《易·既济》
名曰初虑。――《易·书大传》
我生之初。――《诗·王风·兔爰》
初疾畏惊，见鬼之来。――《论衡·订鬼》
初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。――陶渊明《桃花源记》
又如：初岁（年初）；初枯（秋季里植物开始枯萎）；初头（起初；开头）；初化（变化之始）；初末（始末）
本原 [nature]
欲知
2. 初一文言文意思解释
君：有礼貌地称呼对方 "您"
尊君：对别人父亲的一种尊称 "您的父亲"
家君：谦词，对自己父亲的一种称呼 "我的父亲"
译 文：
陈太丘跟一位朋友约好同行，约好正午（见面），正午过了那个朋友没来，陈太丘不再等候便离开了，陈太丘走后，那人才来。陈太丘的长子陈元方那年才七岁，正在门外嬉戏。那人问元方：“你父亲在吗？”元方答道：“等了你好久都不来，他已经离开了。”那人便发怒骂道：“（你父亲）不是人啊！和别人约好一起走，却把人丢下自己走了。”元方答道：“您跟我爸爸约好正午。正午时你还不到，就是不讲信用；对着人家的儿子骂他的父亲，就是没有礼貌。”那人感到惭愧，便下车向拉元方，元方头也不回地入了家门。
3. 立在文言文中立的意思
立：
1、站立
君子以立不易方。——《易·恒》
哙遂入，披帷西乡立。——《史记·项羽本纪》
持璧却立。——《史记·廉颇蔺相如列传》
扁鹊见蔡桓公，立有间， 扁鹊曰“君有病…不治将恐深。”——《韩非子·喻老》
卖油翁释担而立。—— 宋· 欧阳修《归田来》
或立或卧。——清· 薛福成《观巴黎油画记》
2、设置，设立
故立君。——《吕氏春秋·荡兵》
商君佐之，内立法度。—— 贾谊《过秦论》
3、确定，决定
人之立志。——清· 澎端叔《为学一首示子侄》
人患志之不立。——《世说新语·自新》
复立楚国之社稷。——《史记·陈涉世家》
足以立事。——《史记·廉颇蔺相如列传》
4、存在，生存
孤与老贼势不两立。——《三国志通俗演义》《资质通鉴》
5、登位，即位
湣王立。——《韩非子·内储说上》
当立者乃公子。——《史记·陈涉世家》
陈胜自立为将军。——《史记·陈涉世家》
6、通“莅”。临，到
乃为坛场大水之上，而与王立之焉。——《韩非子·内储说上》
立事者贱者劳而贵者逸。——《淮南子·泰族》
7、通“粒”。进食
五种天不宜，其立后而手实。——《管子·地员》
8、作名词，通“位”。爵次、位次
代立不忘社稷。——《商君书·更法》
9、作副词，立时，立刻
上大怒，立命斥出。——宋· 王谠《唐语林·雅量》
指物作作诗立就。——宋· 王安石《伤仲永》
赵立奉璧来。——《史记·廉颇蔺相如列传》
4. 初一下文言文的所有翻译
对1楼的翻译谈几点：“于是”是介词“于”和代词“是”，直接译为“于是”显然不妥。“若出金石声者”中的“者”译成“的事物”使句子成了病句。“者”是代词，这里有复指作用可不译。“彼”指示代词，第三人称代词，怎么翻译成“我”了。再说第4个，《阳春白雪》是歌，这里是唱，怎么变成“写了”，还有什么“读懂而且附和”真是匪夷所思。
吾之愚见：
1）骥于是俯而喷，仰而鸣，声达于天，若出金石声者。何也？彼见伯乐之知己也。
译：千里马在这个时候低下头叹了一口气，又昂起头高声嘶叫，那声音直上云天，响亮得就好像金石发出来的声音一样，这是为什么呢？他知道伯乐是自己的知己啊。
（喷：叹了一口气 ；彼：他，指千里马 ）
2）径流之大，两俟（应该是三点水旁）渚崖之间不辨牛马。
译：秋水泛滥，河面变宽，隔水望去，河岸和水边陆地上的牛马都难以分辨出来。
（之：连词。不辨牛马：牛马都难以分辨出来。 ）
于是焉，河伯始旋其面目。
译：在这个时候，河伯才转变了他的表情。
（面目：指态度，表情。 ）
3）“东面而视”
译：脸向东望去。
（东：是方位名词作状语“向东”。面：是面向，“东面”即面向东。怎么分析也不能选B啊。）
4）其为《阳春白雪》，国中属而和者不过数十人。
译：他唱《阳春》、《白雪》这类高深歌曲时，国都里的人聚集起来并能跟着唱的只有几十人。
（为：唱。属：音“嘱”，聚集。）
5）讼此而不决，以后息者为胜耳。
译：（两个人）争论这个问题，各不相让，争论不休，（只好）以最后停止争论的那个人作为赢家罢了。
（息：止。）
6）五六月累丸，二而不坠，则失者锱铢；累三而不坠，则失者十一；累五而不坠，犹掇之也。吾处身也，若橛株枸；吾执臂也，若槁木之枝。虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得？
译：。（夏季）五六月时（在竿头上）累迭（粘性的）弹丸，用两个弹丸粘在棍子上而不坠落，那么粘不到知了的情况已经很少了；用三个弹丸而不坠落，粘不到的就只有十分之一；用五个弹丸而不坠落，也就会像在地面上拾取一样容易。我立定身子，犹如临近地面的断木，我举竿的手臂，就像枯木的树枝；虽然天地很大，万物品类很多，我一心只注意蝉的翅膀，从不思前想后左顾右盼，绝不因纷繁的万物而改变对蝉翼的注意，怎么会不能成功呢！”
此段中所有的“之”
原文：五六月累丸，二而不坠，则失者锱铢；累三而不坠，则失者十一；累五而不坠，犹掇之（代词，知了）也。吾处身也，若橛株枸；吾执臂也，若槁木之（连词）枝。虽天地之（连词）大，万物之（连词）多，而唯蜩翼之（连词）知。吾不反不侧，不以万物易蜩之（连词）翼，何为而不得？
另附：“之”字作为连词用法有二，一是位于定语和中心语之间，略同于现代汉语的“的”。二是位于主语和谓语之间，使句子词组化。
5. 说一下所有初一文言文解释
陶侃性检厉 陶公（侃）办事认真严格，日常工作非常勤勉。
做荆州刺史时，命令造船官收集锯木屑，有多少收多少。大家都不明白他的用意。
后来正月初一集会，正遇上久雪初晴，厅堂前的台阶下雪之后一片泥泞。于是用锯木屑铺在上面，人来人往，丝毫不受阻碍。
凡公家用竹，把锯下的竹头也收集起来，堆积如山。后来桓宣武（温）征伐四川，修造船只时，用来做竹钉。
又听说陶公曾经就地征用竹篙，有一个官吏把竹子连根拔出，用根部来代替镶嵌的铁箍。他就让这个官吏连升两级，加以重用 宋国有个卖酒的人，卖酒的家什很公平，对待顾客也很有礼貌，他家的酒也很是好喝，酒幌子也挂得高.然而就是酒卖不出去，酿的酒都酸了.卖酒人弄不明白这是什么缘故，便请教一位有知识的老人杨倩.杨倩说："是你家的狗太厉害了吧？"卖酒的说："狗厉害，为什么酒就卖不出呢？"杨倩说"因为人们害怕呀.有人让小孩揣着钱，提着酒壶来买酒，狗就迎面扑来咬他.这就是你的酒酸了也卖不出去的原因啊."国家也有狗，有道德学问的人，心里装着治理国家的办法，想告诉国君，可是有的大臣竟象恶狗一样，迎面扑来咬他们.这就是国君所以受蒙蔽，受挟制的原因，也是有道德有学问的人，不能被重视任用的原因呀！ 说明：韩非是先秦的思想家，战国末期先秦时代法家的主要代表人物，他提出了："不期修古，不法常可，论世之事，因为备用"的观点，反对墨守成规，思想僵化的治世之道.这则寓言故言，却是他本人对当时政治者的报怨，这在封建专治社会是不可避免的通病. 狙公 楚国有个人，养猕猴为生，楚国人叫他「狙公」.每天早上，他一定在庭院中分派猕猴工作，教老猴率领著小猴子上山去，摘取草木的果实，抽十分之一的税来供养自己.有的猴子数量不足，就鞭打他们.猴子们怕死了，觉得很苦，却不敢违背. 有一天，有只小猴子问大家说：「山上的果子，是老头子种的吗 」大家说：「不是啊！是天生的.」又问：「没有老头子我们就不能去采吗 」大家说：「不是啊！谁都能去采.」又问：「那们我们为什麽要仰赖他，还要被他奴役呢 」话还没说完，猴子全懂了.当晚，群猴一起等候狙公睡著的时候，就打破兽栏，拿走存粮，一块儿跑进森林，不再回来了.狙公最后活活饿死. 郁离子说：「世上那种卖弄权术奴役人民而不依正道来规范事物的人，就像狙公吧！只因人民昏昧尚未觉醒，才能让他得逞，一旦有人开启民智，那他的权术就穷尽了.」 刘南垣公规劝 刘南垣公是国朝尚书，告老还乡。
有一个直指使（官名），在饮食方面苛求下属官吏，郡县都感到害怕。公说：“这是我门下的学生，我应当开导他让他知道。”
等到他来了，款待他，说：“我将要开饭了，恐怕防碍了你的公务，特地留你下来吃一顿饭。但是我的妻子她去了别的地方，没有人烧菜，家常便饭能够吃吗？”直指使因为这是老师的命令，不敢推辞。
从早上到中午，饭还没有出来，直指使感到很饥饿。等到饭上来后，只有米饭，豆腐一碗而已。
他各吃了三小碗，直指使觉得很饱。过了一会儿，佳肴美酒，都摆满在了他的面前，他都吃不下了。
公强求要他吃，他说：“我已经饱了，不能吃了。”公笑着说：“可以知道饮食本来没有精粗，饿的时候容易吃饭，饱的时候难以吃东西，是时势所导致成这样的罢了。”
直指使经过这次教训之后，不敢因为饮食责怪别人了。 初中文言文翻译 第一册 > 学了知识，按时复习，这是愉快的事。
有志同道合的人从远方来，在一起探讨问题，是一种乐趣。人家不了解，我却不怨恨，是君子的风格。
复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现。这样，就可以做老师了。
只读书而不肯动脑筋思考，就会感到迷惑；只是一味空想而不肯读书，就会有疑惑。 孔子说：“子路，教给你正确认识事物的道理吧。
（那就是）知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧。” 子贡问道：“孔文予的谥号为什么叫“文”呢？”孔子说：“他聪敏而又爱好学习，并且不以向不如自己的人请教为耻。
因此用‘文’做他的谥号。” 要把学过的东西默默地记在心里，不断积累知识。
学无止境，从不感到满足。要热情地教导学生。
对我来说有什么呀？” 孔子说：“几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正。”
孔子说：“（对待任何事业和学问）懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。” 孔子站在河边叹道：“消逝的时光像河水一样啊，日夜不停地流去。”
孔子说：““我曾经整天不吃，整夜不睡，思考问题， （但并）没有益处：还不如去学习。” 《扁鹊见蔡桓公》 扁鹊进见蔡桓公，站着（看了）一会儿，说道：“您的皮肤纹理间有点小病，不医治恐怕要加重。”
桓侯说：“我没有病。”扁鹊离开后，桓侯（对左右的人）说：“医生总喜欢给没病的人治病，拿来炫耀自己的功劳。”
过了十天，扁鹊又进见，他（对桓侯）说：“您的病已到了肌肉里，再不医治，会更加严重的。”桓侯不理睬，扁鹊（只好）走了，桓侯又很不高兴。
过了十天，扁鹊又进见，他（对桓侯）说：“您的。
6. 初一文言文翻译、
刘恕，字道原。刘恕治学，从历史典故、方圆地理、官职名称、家族名姓至前代的公案文书，都要单独取出来求证。为求书数百里都不觉得远，拿到书就开始读并抄写，废寝忘食。同司马光游万安山时，路旁边有碑记，读碑，原来是五代时的各位名将，其他人所不知道的，刘恕能说出此人的行事以及原委，回去查验旧史，果然是这样。宋次道是毫州知州，家里有很多书，刘恕往他家借览。次道每日备好饭菜尽主人的礼节，刘恕说：“这不是我来的目的，不要打扰我的事情。”都撤去了。独自闭门在阁内，日夜口诵手抄，住了十来天，看完书回去了。刘恕家一向贫困，没有办法自己供应的，一点也不从别人那里取。从洛南回家时，正是冬天，没有御寒的东西。司马光赠以衣服和旧褥子，刘恕推辞不要，司马光强给他，就走了，到达颍州的时候，都封好还给司马光。
自己翻译的 有的地方可能翻译的不对 凑合着看吧
