如题所述
第1个回答 2022-11-10
羯磨疏‧诸戒受法篇：「初唯是人，简四趣者。天实报胜，但著乐多，无求修道故也；修罗怀疑，道在会正；非人鬼神，谄诳不实；畜生报局，愚騃所收，道在质直，慧心遐举，戒受为道，非道故障；地狱常苦，乱恼冲心，故论说言，如镕铁聚，何能怀道而受戒也？唯斯人者，苦轻下趣，乐劣上天；强识念力，能崇道业。如多论引归戒所投，诚有致也。」济缘记释云：「初人道中，初总标。天下，别释，初简余趣。列示五道，文标四趣，则合修罗通诸趣故。天著乐者，多论云，如目连劝帝释云，佛世难值，何不数数相近，听受正法？乃至帝释云，天上种种宫观，无数天女，天须陀食，自然百味，百千伎乐，以自娱乐，虽知佛世难遇，正法难闻，以染乐所䌸，不得自在等。阿修罗或翻疑神，疑是信障，故不能入道。非人下，合明鬼畜，上四句列二趣；下四句明违道。质直反鬼神，慧心反畜类。遐举，谓高远也。地狱引偈，即智论也。具云：『地狱中阴身谓狱中报阴也，犹如镕铁聚，热恼烧然苦，不可为譬喻。』唯下，次显人道。苦轻下趣，无常苦也；乐劣上天，无胜境也。此二句异于天狱。强识异畜生，念力异修鬼。下指多论，彼云五道而言，唯人得戒，余四道不得是也。」 （业疏记卷一三‧三‧九）
