如题所述
被字的意思和什么有关
被字的意思和什么有关。一啄一饮之间字词的钦定是诗意的交锋,对于喜爱琢磨字义的古人来说这是一种乐趣,于是留给我们后人的就是一个个富含寓意的字词,下面分享被字的意思和什么有关。
被字的意思和什么1
“被”字是左右结构的字。左边是一个“衣字旁”。就是说被子要像衣服那样“穿着”。右边是一个“皮”字。在以前,被子里装的不是棉絮,而是皮革等。所以是皮字。“衣”和“皮”组合成了“被”。
被子
【拼音】 bèi zi
【词性】 名词
【注音】 ㄅㄟˋ ㄗ
【基本解释】 ◎ 被子 bèizi[quilt] 一般用布或绸缎做面,用布做里子,内装棉花、丝棉或羽绒等,睡觉时用来盖在身上的保暖御寒品
【引证解释】 睡觉时盖在身上的东西。一般用布或绸缎做面,用布做里子,内装棉花或丝绵、羽绒等。 赵树理 《邪不压正》:“他走进套间里去,见 聚财 搭着个被子躺在床上。” 康濯 《我的两家房东》:“这会才买点布,盘算着缝个被子。”
被字的意思和什么2
被字的拼音:bei
被的繁体字:被(若无繁体,则显示本字)
被字的笔画数:11
被五行属什么:水
被是否为姓氏:是
说明:“被”字有几笔几画,是根据康熙字典的笔画数而来,并不一定与新华字典的笔划数相同。“被”字五行属什么,则是根据周易万物类象推断,仅供参考。
被字的字意及解释:
被 (形声。从衣,皮声。本义:睡眠时用以覆体的夹被;被子) 同本义 [cotton-padded quilt] 被,寝衣,长一身有半。——《说文》 翡翠珠被。
——《楚辞·招魂》 谣俗被服饮食奉生送死之具也。
——《史记·货殖列传·序》 外人颇有公孙布被之讥。
——宋·司马光《训俭示康》 又如:棉被;夹被;毛巾被;被窝(覆以棉被,容人安睡的地方);被卧(睡眠用的被子) 表面 [surface] 被 被覆;遮盖 [cover] 被袗衣。
——《孟子·尽心下》 被练三千。
——《左传·襄公三年》。疏:“被是被覆衣着之名。” 皋兰被径兮。
——《楚辞·招魂》 乃祖吾离被苫盖。
——《左传·襄公十四年》 凝霜被野草。
——三国魏·阮籍《咏怀》 如被冰雪。
——《聊斋志异·促织》 又如:被体(涂满全体);被覆(覆盖,掩蔽;亦专指覆盖在地面的草木等自然物) 蒙受,遭受 [suffer from] 秦王复击轲,被八创。
——《战国策·燕策》 其被轰击者,则断壁危楼。——清·薛福成《观巴黎油画记》 寡人不详,被于宗庙之祟。
——《战国策·齐策》 禹、汤被之矣。
——汉·贾谊《论积贮疏》 又如:被水(遭水灾);被命(奉命;受命) 及;到达 [arrive] 东渐于海,西被于流沙。
——《书·禹贡》 又如:被及(延及,广及) 加;施加 [add;apply] 允恭克让,光被四表(四海之外)。
——《书·尧典》 被 表示被动:叫;让 [-ed+by] 妆成每被秋娘妒。
——唐·白居易《琵琶行(并序)》 幸借天降大雨,房屋未被火烧。
——《广州军务记》 风流总被雨打风吹去。
——宋·辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》 又如:芦花被微风吹起;歌本儿被人借走了
被字的意思和什么3
方言谓“被子”曰“盖物”
被子和褥子,方言合称“行李”。晋北一带亦曰“铺盖”。单就“被子”而言,怀仁话称之为“盖物”。
关于“盖物”一词,有曰源于“铺盖”之“盖”。即“盖在身上的御寒之物”。此说看似形象,但细思起来,还真不是那么一回事——既然“盖在身上的御寒之物”称“盖物”,那铺在身下的“褥子”为何不称“铺物”或“垫物”呢?
其实,“被子”一称在古代并不十分流行。古时的“被”,又称“寝衣”,多指“夹被”。就是里面没有填充物或填充物很少的那种被子。《论语·乡党》:“必有寝衣,长一身有半。”意思是休息时要有夹被,长度是一个半身高。关于“寝衣”,何晏集解:“今之被也。”寝衣是午休这类短暂休息时用于覆体的,故古人又称之为“小卧被”。
现代意义上的棉被,古人称之为“衾”。
《说文》:“衾,大被。”段注:“寝衣为小被(夹被),则衾是大被(棉被)。”
《诗·召南·小星》:“抱衾与椆。”
《礼仪·士丧礼》:“缁衾赬里,无紞。”
《荀子·礼论》:“衣衾多少厚薄多少之数。”
唐· 岑参《白雪歌送武判官归京》:“狐裘不暖锦衾薄。”
唐·李复言《续玄怪录·李卫公靖》:“食毕,夫人入宅,二青衣送床席裀褥,衾被香洁,皆极铺陈,闭户系之而去。”
唐·杜甫《茅屋为秋风所破歌》:“布衾多年冷似铁,娇儿恶卧踏里裂。”
南唐·李煜《浪淘沙》:“罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客,一晌贪欢。”
《西厢记》:“生则同衾,死则同穴。”
需要说明的是,棉花的原产地在印度和阿拉伯。在棉花传入中国之前,古人充填枕褥,只有木棉,没有棉花。贵族之家或以丝绵或羽绒填充。故宋代以前,汉字只有带丝旁的“绵”字,没有带木旁的.“棉”字。“棉”字最早始见于《宋书》。棉花的传入,至迟在南北朝时期,且多在边疆种植。其大量传入内地,当在宋末元初。关于棉花传入中国的记载是这么说的:“宋元之间始传种于中国,关陕闽广首获其利,盖此物出外夷,闽广通海舶,关陕通西域故也。”
那么,古人眼里的“衾”,方言里为什么称“盖物”呢?
这涉及到“衾”之读音的古今演化问题。
“衾”,现代汉语读“qin1”。其中的声母“q”,来源于中古以前的“g/k”声。
“衾”字的上古读音,郑张尚芳拟构为“khruum”。《广韵》时代,音转为“khiem”(高本汉、王力),“khjem”(李荣),“khiem”(邵荣芬),“khjim”(蒲立本),“khim”(古韵罗马)。《蒙古字韵》音译“khim”。《中原音韵》“khiem”。
国际音标中的“kh”对应汉语拼音“k”。当“khiem”之“kh”(即汉语拼音“k”)音转为同音位的“k”(对应汉语拼音“g”),其主音节便是“kie”,其读音就是方言中的“盖”。
而“盖物”之“物”(方言读入声),则是“khiem”之韵尾“-m”之音变所致。
从音韵学的角度考察,汉语的“m”有向“w”音转化的趋势。如“诬蔑”之“诬”,上古读“ma”,中古读“mio”,故方言曰“诬蔑”为“马蔑”,言“诬毁”曰“抹豁”,就是分别保留了“诬”字的上古读音和中古读音。“娓娓道来”的“娓”字,即“美”字。《诗》“谁侜予美”,韩诗作“娓”。《说文》:“娓,顺也。读若媚。”“傍晚”的“晚”字,《说文》:“晚,莫(暮)也。”《诗》毛传:“莫,晚也。”莫、晚声相近。“大器晚成”这一成语出自老子的《道德经》。近年出土的帛书《老子》中,写作“大器免成”。说明“晚”,上古读“免”。“文化”之“文”,北魏郦道元《水经注》云:“文水即门水也。”说明“文”古读“门”。最典型的例证是作为姓氏“万俟”,因为是姓氏,与地名一样,发音具有超强的稳定性,故保留了古音“mo-qi”。而“万”今音读“wan”。
从汉藏语系其他语种考量,“m”与“w”的音转不仅发生于词首,韵尾的“-m”也存在向“-w”(u)的转化现象。如藏语中的“zam-pa”(桥),兰坪普米语读“dziau”。藏语“hdzom”(聚),兰坪普米语读“dzau-zu”。“gsum”(三),兰坪普米语读“sau”。
在上古汉语中,这种韵尾“-m”与“-w”的交替,集中表现在幽、宵两部与侵、谈、缉、盍四部的通转上。其中侵、谈、缉、盍四部的韵尾是“-m/-p”,幽、宵两部的韵尾是“u/w”。如幽部的“就”,与侵部的“集”就存在通转关系。《诗经》“事用不集”,传:“集,就也”。宵部的“消”与谈部的“歼”亦存在通转关系。《说文》:“消,尽也”。《诗经·黄鸟》传:“歼,尽也”。《广雅·释诂》:“消,灭也”。《文选·东京赋》薛注:“歼,灭也”。
而“衾”字古音韵尾“-m”转读为“-w/u”时,即是“盖物”之“物”。
今天“衾”字的读音“qin1”,不仅是声母和韵母的音变结果,而且也是汉语从多音节向单音节转化的结果。从汉语语音流变过程分析,方言里“盖物”一语,准确地记录了“衾”字的曾经读音。